如何理解以孝順父母為榮

① 如何理解孝道

一
傳統孝道盪漾著二重性的色彩。正是這一色彩
使得傳統孝道歷經各個朝代、各種意識形態而不衰,
使得對它的批判繼承發掘成為可能。它既表現了人
民大眾敬老養老的優良道德傳統, 又被統治階級所
利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。
首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。
在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為
准則的提出, 都有它的階級利益基礎。正如恩格斯說
的:「一切以往的道德歸根到底都是當時的社會經濟
狀況的產物。而社會直到現在是在階級對立中運動
的, 所以道德始終是階級的道德。」[1]當然我們在強調
道德的階級性時, 並不否定道德具有全民性的成分
和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性; 或相
反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層
本質決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級
意義與一般意義的統一, 孝亦不例外。
從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:「無
違。」[2]即所謂孝, 就是不要違背「周禮」。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進取精神與創造
能力, 是對子女自我意識和人身價值的根本否定。如
果今天再提倡「無違」, 顯然不合時宜。又如子曰:「父
母在, 不遠游, 遊必有方。」[2]在經濟橫向發展的今日
社會, 不可能父母在不遠游。現在的人都已是社會的
人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責, 更
要對國家盡責。再如封建社會某些孝子典型的樹立,
包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理,
在社會上培植起一股愚孝的風氣, 帶有濃厚的宗法
性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有
明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨立性、
創造性的工具, 是傳統孝道發展的異化狀態。
首先從一般意義上看孝。傳統孝道中包含著一些
具有普遍意義的內容, 即其不僅僅適用於一個社會、
一個階級或一個時代。例如傳統孝道中的養親、尊親、
敬親思想不論哪個階級、哪個時代都需要。孫中山先
生在《三民主義·民族主義》的演講中說:「現在世界中
最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完
全。所以孝字更是不能不要的。」毛澤東同志在1959
年回故鄉韶山時曾深有感慨地說:「共產黨人是唯物
主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的」。又
如「陸績懷橘以孝母」、「李密陳情報母」等折射其對父
母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映
了奮不顧身救父輩於危難的孝行, 千百年來為人們所
頌揚。如此等等於社會主義精神文明建設仍有裨益,
我們要創造性地加以繼承發揚。
其次, 從孝的功能與作用上看, 亦具有二重性。
一方面, 封建孝道體現了維護封建宗法等級關
系的地主階級道德原則, 是為封建專制服務的。自西漢始, 統治階級就把孝道擴大到社會生活的各方面,
以孝治天下, 形成系統的孝道。不僅認為「君子之事
親孝, 故忠可移於君。」即所謂移孝作忠, 忠孝合一,
而且提出「三綱」即「君為臣綱, 父為子綱, 夫為歸
綱」。在宋明時期有所謂「天下無不是底父母」,「天下
無不是底君主」。君臣、父子、夫婦之間完全是一種統
治與服從的關系, 毫無原初平等、民主意味。這是封
建等級制度強化在倫理道德關繫上的反映, 把忠君、
孝親引向愚忠愚孝的歧路。傳統孝道成為統治階級
捍衛本階級利益的道德武器, 成為麻痹勞動人民的
精神鴉片。
然而我們又必須看到, 孝作為一種家庭或社會
倫理規范, 其功能與作用有值得肯定的東西。家庭是
社會最基本的細胞, 只有家庭穩定才會社會安定, 而
孝道在維系、穩定家庭方面具有任何其它道德不可
替代的作用。它植根於親子間的血緣親情, 不僅調節
父子關系, 也調節兄弟關系, 成為維系家庭的凝聚
力。傳統孝道還提倡「老吾老以及人之老」的推己及
人的社會之愛, 提倡關心和愛護全社會的老人。這對
於培養人民大眾的群體意識、責任意識, 穩定社會秩
序, 治理國家等有著一定程度的促進作用。我們要運
用歷史唯物主義的觀點, 採取實事求是的態度, 對傳
統孝道做出正確評價, 並使之古為今用。
二
孝敬父母, 是人類相生相養的自然情感。從以上
傳統孝道的二重性分析可知, 傳統孝道既有糟粕, 又
有予以保留並且發揚光大的價值。我們既不能沿襲
傳統孝道來進行現代家庭美德建設, 也不能割斷家
庭倫理發展的歷史憑空去創造什麼新規范, 而要既
深入批判、堅決破除封建宗法制、等級制的內容, 又
繼承發揚、充分利用中華民族尊老敬長等優良傳統,
使傳統孝道創造性地轉換為社會主義的新型孝道。
具體說來:
第一、批判繼承傳統孝道養親的合理內核, 讓贍
養父母成為社會主義家庭美德的起碼要求
養親是傳統孝道的基本內容之一, 是子女對父
母的物質贍養。贍養父母, 早在西周就是孝的主要因
素。《尚書·酒誥》中周公說:「姝土嗣爾股肱, 純其藝
黍稷, 奔走事厥長上。肇牽車牛遠服賈用, 孝養厥父
母。」指出為養父母, 應盡力農事、商務活動。孔子把
養親作為庶人的重要孝道, 指出:「用人之道, 分地之
利, 謹身節用, 以養父母, 此庶人之孝也。」[3]而且要求
「事父母, 能竭其力」[2],「養則致其樂, 病則致其憂」[3]。
孟子也把物質上侍奉父母作為孝的重要內容。在他
看來,「惰其四肢, 不顧父母之養, 一不孝也; 博奕好
飲酒, 不顧父母之養, 二不孝也; 好貨財, 私妻子, 不
顧父母之養, 三不孝也」[4]。揚棄古之養親其維護宗法
制度的目的, 養親應是中華民族的傳統美德, 要根據
時代需要賦予其新內涵, 使之成為社會主義家庭美
德的組成部分。然而在一些家庭中, 有的成年子女以
反對封建為借口, 虐待父母, 遺棄父母, 這是極端錯
誤的。封建社會曾把贍養父母塗上一些神秘色彩, 現
在我們要做的是剝去「孝」字上的虛偽的外衣, 發揚
親子間真誠的愛。謝覺哉同志在《愛父母》一文中曾
尖銳地指出:「必須嚴厲地斥責那些把反封建反資產
階級思想做不養父母借口的人是無良心和無恥。要
告訴青年們: 侍奉父母不是封建, 不是資產階級思
想, 而是人類的美德。」我國憲法明確規定:「父母有
扶養教育未成年子女的義務, 成年子女有贍養扶助
父母的義務。」時至今日, 養親不僅成為社會主義社
會的家庭美德, 更是每個公民應盡義務。
第二, 尊親敬親, 讓父母得到精神上的慰藉與滿足。
傳統美德強調必養且敬, 認為作為子女, 不僅要
給父母以衣食供奉的物質之愛, 更要給之以尊重、關
懷使其心情愉快的精神之愛。「今之孝者, 是謂能養,
至於犬馬, 皆能有養。不敬, 何以別乎?」[2]贍養父母和
尊重父母是相輔相承的兩個方面, 二者缺一不可。對
待父母, 只敬不養不為敬, 只養不敬傷其心。孔子認
為要以敬的態度贍養父母, 關心父母的健康, 以敬愛
的心情和和顏悅色的態度對待父母。其學生曾參進
一步發揮老師敬親的觀點, 指出「孝有三, 大孝尊親,
其次弗辱, 其下能養。」[5]
敬親是子女對父母的內心感情的自然流露, 體
現了人的文明和教養程度, 是孝道中比養要求更高
的一種孝行, 隨著當前我國現代家庭格局的核心化、
小型化發展趨勢, 以及空巢家庭的日益增多, 養老敬
老問題更加突出。敬親並非順親。敬和順看似一字之
差, 卻反映了兩個時代不同的道德觀念。雖然傳統孝
道也並非不辨是非而被動地一味依從, 主張父子有
爭君臣有爭,「事父母, 幾諫」, 然而「見志不從」, 也只
能「又敬而不違」,「勞而無怨」而已。父為子隱、子為
父隱, 子女無條件地順從父母意志仍成為父母與子
女之間不可動搖的法則, 違背之即為不敬不孝。這應
該說是中國道德傳統中的糟粕。現代社會人與人之
間的關系是平等的。父( 母) 子( 女) 關系亦不例外。我
們今天講尊親敬親是以平等為前提的, 相互尊重, 彼
此信任。作為晚輩, 不是絕對服從長輩意志, 而是尊重他們的人格, 尊重他們的感情。一位83 歲老人在
手記中這樣寫道:「晚輩和長輩之間, 真正的贈予機
會似乎不多, 卻每天都有。這種贈予可能只是一句和
善的話語, 或者是一封問候的信函。但最重要的是將
自己的真誠融匯進去。」社會主義社會所提倡的正是
這種注重情感性的新型孝道, 與偏重角色性、權威性
的傳統孝道有著根本差異。為人子者不僅要在物質
上自願地贍養父母, 更應注意精神上的贍養, 給予父
母更多的關心和敬重, 讓他們得到精神上的慰藉與
滿足。

② 什麼是孝順，怎麼做才是真正的孝順呢

導語：孝順二字，你的理解。

5、精彩回答：

我覺得孝順父母是要尊重父母的意見。經常回家陪陪父母，和父母聊天吃飯。即使有時候有些事情會和自己的觀念不一樣，嘴上同意父母的觀點，但是還是得按照自己的做法來。大事聽聽父母的意見，因為他們是過來人，經驗比我們多，但是最後拿主意的必須還是自己，雖然我們在父母眼裡是孩子，但是我們作為一個成年人也應該有自己的擔當和責任，好多事要自己想清楚結合父母的觀點然後再做決定。我覺得有時候不一定要聽父母的，雖然他們是過來人，但是以後的道路也是自己的，不能什麼事都聽父母的，不能愚孝。要把問題分析給父母，說明自己已經長大了，一些事應該自己做決定了??心疼自己，讓自己健康，不讓父母擔心也是孝順。努力工作，努力學習也是孝順??

③ 如何孝順父母呢

孝順是一個人的本份，父母花了心思養育了我們、教育了我們，才把我們安全的撫養長大，父母的深情，跟高山一樣高，如海水一樣深，這一種恩情，我們是永遠也報答不完的，到底我們該怎樣孝順父母呢？現在我們還正在努力求學的階段，還不能養活父母，所以還不能做到這種地步，那是長大的事情，現在你只能做一些孝順父母的事就是：
第一：努力求學，不讓父母擔心自己的功課、自己的課業、自己的成績，盡到做學生的本份的話，那就不會讓父母親擔心了。
第二：要照顧好自己的身體，不要感染了疾病，這樣子，才不會使父母操心你的身體，晚上睡覺時，不要把父母幫你蓋的被子踢掉，這樣不僅回讓自己受涼，還會讓父母再起來幫你蓋被子，這樣會把父母累垮了。
第三：不要學壞，一些壞孩子教你抽煙、喝酒、殺人、放火，你絕對不能跟他們學，自己被警察抓是自己的事，更何況還要拖累自己的父母，讓父母沒面子，實在是太不孝順了。
第四：要幫父母做家事，在家裡的時候，要幫父母做一些事，分擔父母的工作，例如：幫父母洗洗碗、拖拖地、掃掃地、擦一些傢具等，這事情不必等到以後在做，現在小學生時就可以做了，當然不只是這樣幾項而已，要當個孝順的孩子不只是做這樣的工作而已，還有很多事情你都要自己去做喔！
最後我希望我自己能夠做個孝順的好孩子，不讓父母操心的好孩子，雖然我自己不是那麼的孝順，但是我想我只要在更孝順父母，不再跟父母親頂嘴，那就好了。在佛教里，講到孝順父母，有三個層次：初品的孝順父母，是甘旨奉養，讓父母在生活上獲得適度的孝養，沒有缺乏。第二是光宗耀祖，為人清白，事業成功，名利雙收，道德令人敬重，讓父母祖宗都得到榮耀，這是中品的孝順。第三是上品的孝順，就是引導父母有道德、有慈悲、有宗教的信仰，不但此生他可以安身立命，就是百年之後，也能有好去處，這是最上品的孝順。
第一，供養父母，不令缺乏在生活上，物質所需，精神的關懷，要讓父母滿足，不虞久缺。
第三，父母所為，恭順不逆父母想要做好事，想要有所作為，身為子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。我們一生受之於父母，怎忍心違逆他們呢？所以中國固有的孝道思想中，做到孝比較容易；順的標准比較難，順父母的心意難。
第四，父母正令，不敢違背我們不要違背父母正當的命令，他要做善事、做好事，不要違背他。
第一，供養父母，不令缺乏。
第二，凡有所為，必先稟白。
第三，父母所為，恭順不逆。
第四，父母正令，不敢違背。
第五，父母正業，不為中斷。
駱新先對"不孝榜"亮自己的觀點. 城市老齡化，空巢老人越來越多，起居不便，心情寂寞，已成了普遍關注的社會問題，有關方面如能採取一些辦法，或多或少緩解一下，自然功德無量。但街道搞質量監督，弄得不好，老問題沒解決，倒會產生不少新問題。現在在各方爭議下， 改張榜公示為私下打電話友情提示，那就好多了。 改張榜公示為私下打電話友情提示，那就好多了。 1、駱新，你認為自己是一個孝順的子女嗎？ （。。。。） 2、過去有一種說法：父母在，不遠游。駱新，你是北京人，按照這個標准來說，你不能算是很孝順了。 （孝順，是一個歷史概念。社會在變化，人是社會性的動物，得適應社會變遷。現在很多人外出務工也是孝順父母，古人說：家貧親老，不為祿仕是第二種不孝順的行為。意思就是說：家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母是不孝順的表現，現在很多人離開出生地找工作，跟本上還是為了生活得更好些。還有，不孝有三，無後為大。現在有一些丁客家族，不養孩子，你能說這些人都是不孝順的嗎？） (不孝有三，無後為大 不孝有三，無後為大出自《孟子·離婁上》。原文是：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。 《十三經註疏》中在無後為大下面有注雲：於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。 白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 ) 3、孝順是一個歷史的概念，但是，抽空看望父母的時間總會有吧，父母所希望的只是子女常回

④ 如何孝敬父母,談談自己的感受和體會

1.經濟上不要讓他們有負擔，要主動詢，父母不太可能用錢向子女開口的。你要主動詢問。
2.老年人在兒女成家後，容易孤獨，要多抽出時間看他們，陪他們。到家後不要讓老人操心做飯，最好你買了菜去，如果去了還要老人做飯買菜，你就別去。如果實在離得遠也必須定期打電話，比如三天五天，固定下來，別說沒時間，如果說沒時間打電話說明父母在你心裡不重要。
3,遇到急事要順著他們，即使他們要求不合理，也暫時答應，然後找合適機會化解或者說清楚，不要硬頂，不然容易出事。
4.自己遇到不順心的事或者棘手的問題，不要輕易對父母講，他們會很著急，吃睡不好。而且沒有更多的辦法。。。除非他們可以幫到你。
5對待雙方父母要平等，不要有明顯的不同。
6及時盡孝，不要想盡孝，老人不在了。哭都沒地方。、
7,。以孝順你父母的心來禮敬天下父母。
8 ，盡自己的孝道，不要強求別人。如果有兄弟姊妹你只可以提醒，但是不能強迫他們。
9.父母有做的不對的地方，你可以婉言提醒，但是你沒有權利指責父母。你盡你的兒女道。他們盡他們的父母道。
10.如果你有子女，一定要養成他們盡好孝道，不要把兒女當爹娘供養，這樣亂了次序，就會招來災禍。你孝順父母，兒女就孝順你，因為兒女都看著呢，如果你不孝，指望兒女孝順，沒這個道理。
盡好你的孝道，父母不在了 你也不會有太多遺憾。。
說了不少。希望對你有所幫助。相信你會做的很好。
頂禮我們的父母及普天下的所有父母。。

⑤ 怎樣理解忠和孝

我國是一個文明古國，對於禮儀和禮節非常的重視。從很早開始，我國就開始有了忠、孝說法。一直延續到現在。我們從小就接受孝道以及忠義的熏陶，了解過很多的感人故事。對於忠、孝來說，我覺得真的是不能兩全，因為他們的對象不一樣，但是需求卻是一樣的。

雖然說忠孝不能兩全，但是對於很多人來說，他們都是選擇犧牲小家成就大家，為了大義。但是如果這種事真的發生在我的身上，我不知道我會怎麼選擇，忠孝都站在道德的制高點上，我們迫不得已會做出選擇，結果也會因人而變。

⑥ 以孝順為榮！

其實孝不等於順…

在孔老二的時候提出來的是孝道而非孝順！因為明知專父母是錯的，屬可以孝但不能順！舉個極端的例子比方說某天自己的父母跟人吵架了回家拿刀想捅掛人家…這個時候要順著他們的想法么？

但是在宋朝為了控制人民的思想，被朱熹給改成了孝順，而且強調順！這一點是利於統治階級的！

⑦ 什麼是孝敬父母

有人說孝敬父母不是擺在嘴上,應該在行動上.我認為,嘴上,行動都應該具備.
孝順應給父母生活的空間.
父母年輕的時候為家庭奔波,到退休了安享晚年時,這時生活的腳步才可以放慢並息一息.子女把父母圈在身邊帶孩子,照顧自己的小家庭,父母的生活軌道又恢復到年輕時候的狀態了.這叫孝敬嗎?
孝順應給父母准備好外出的旅**程.
父母年輕時因為有兒女,他們並不怎麼捨得在自己身上過高的消費.請返還父母的積蓄吧!哈哈
孝順應經常解放父母的廚房革命.
隔三岔五的喊父母外出下館子吧!飯店裡有些菜家常是做不出來的哦.
孝順請記住多對父母說些你的心裡話吧!
父母很不想和你有代溝,因為他們也年輕過.
孝順就請父母幫你遞這遞那的吧,如果他具有很嚴重的肥胖症.呵呵.
孝順就娶位不自私的女人回家,象朋友一樣交流,讓家裡永遠充滿陽光.
孝順就讓自己的居住地和父母的在同一棟單元或樓層.在冬天裡煲一碗熱湯送去,父母正好趁熱喝掉.
孝順父母請經常對父母說聲:謝謝!