司馬光不孝順

❶ 了解司馬光

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實，號迂叟，漢族，陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人 ，世稱涑水先生，北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正，為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功刻苦、勤奮。以「日力不足，繼之以夜」自詡，其人格堪稱儒學教化下的典範，歷來受人景仰。
宋仁宗時中進士，英宗時進龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石施行變法，朝廷內外有許多人反對，司馬光就是其中之一。王安石變法以後，司馬光離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。
2、主要作品
生平著作甚多，主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
3、人物評價
司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠於君王、取信於人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是傑出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節。
顧棟高《司馬溫公年譜序》：「唯公忠厚質直，根於天性，學問所到，誠實金石。自少至老，沉密謹慎，因事合變，動無過差。故其文不事高奇，粥粥乎如菽粟之可以療飢，參苓之可以已病。」
朱熹說司馬光：公忠信孝友恭儉正直出於天性，其好學如飢渴之嗜飲食，於財利紛華如惡惡臭；誠心自然，天下信之。退居於洛，往來陝洛間，皆化其德，師其學，法其儉。有不善曰：君實得無知乎！博學無所不通。

❷ 司馬光的人物評價

司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠於君王、取信於人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是傑出的思想家和教育家。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三聖之一（其餘兩人是孔子、孟子）。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節。

在洛陽時，他每次到夏縣去掃墓，一定要經過他的兄長司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴父一樣，保護他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說話從來沒有隨便說過一句，他自己說：「我沒有什麼超過別人的地方，只是我一生的所作所為，從來沒有不可告人的。」

他的誠心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陝西、洛陽一帶的人們都以他為榜樣，與他對照，學習他的好品德。

司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什麼愛好，對學問卻沒有不精通的。他惟獨不喜歡佛教、道教，說：「佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信。」他在洛陽有田地三頃，妻子死後，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。

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人物軼事：

1、破瓮救友

有一次，司馬光跟小夥伴們在後院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。

司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，「砰」的一聲，水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水裡的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，聰明機靈，從小就是一副小大人模樣。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，被人們廣泛流傳。

2、誠信賣馬

司馬光要賣一匹馬，這匹馬毛色純正漂亮，高大有力，性情溫順，只可惜夏季有肺病。司馬光對管家說：「這匹馬夏季有肺病，這一定要告訴給買主聽。」管家笑了笑說：「哪有人像你這樣的呀？我們賣馬怎能把人家看不出的毛病說出來！」

司馬光可不認同管家這種看法，對他說：「一匹馬多少錢事小，對人不講真話，壞了做人的名聲事大。我們做人必須得要誠信，要是我們失去了誠信，損失將更大。」管家聽後慚愧極了。

參考資料來源：網路-司馬光

❸ 司馬光長大了之後做了哪些驚人之舉呢

司馬光長大了之後最大的驚人之舉是主持編寫《資治通鑒》。
司馬光的主要成就反映在學術上。其中最大的貢獻，莫過於主持編寫《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間，司馬光強烈反對王安石變法，上疏請求外任。熙寧四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛陽十五年，不問政事。這段悠遊的歲月，司馬光主持編撰了294卷近400萬字的編年體史書《資治通鑒》。司馬光的獨樂園，既是他的寓所，也是《資治通鑒》書局所在地。這里環境幽美，格調簡素，反映了園主的情趣和追求。其書局在汴京時已奉詔成立，除了司馬光之外，當時的著名學者劉恕、劉攽和范祖禹都參與了書局的工作。其中，司馬光任主編，劉恕、劉攽、范祖禹為協修，司馬光的兒子司馬康擔任檢閱文字的工作。司馬光來洛陽後，便把《資治通鑒》書局由汴梁遷到洛陽。在獨樂園中常住的不僅有書局的工作人員，當時洛陽的名賢如二程、邵雍、文彥博等也常來此聚會，堪稱是一個學術中心。
他在《進資治通鑒表》中說：「臣今筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，旋踵而忘。臣之精力，盡於此書。」司馬光為此書付出畢生精力，成書不到2年，他便積勞而逝。《資治通鑒》從發凡起例至刪削定稿，司馬光都親自動筆，不假他人之手。
《資治通鑒》是中國最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（公元前403年），下迄五代（後梁、後唐、後晉、後漢、後周）末年趙匡胤（宋太祖）滅後周以前（公元959年），凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實，依時代先後，以年月為經，以史實為緯，順序記寫；對於重大的歷史事件的前因後果，與各方面的關聯都交代得清清楚楚，使讀者對史實的發展能夠一目瞭然。宋元之際史學家胡三省說：「為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術。為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民。……乃如用兵行師，創法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。」（《新注資治通鑒序》）王應麟說：「自有書契以來，未有如《通鑒》者。」清代大史學家王鳴盛說：「此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書」（《十七史商榷》卷1）。近代著名學者梁啟超評價《通鑒》時說：「司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使後世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！」

❹ 從司馬光的故事中感悟到了什麼

平時要反復用大腦去思考問題，觀察周邊環境，學會在緊張的時候找到解決方法。

到了發生的事情，你應該考慮什麼是重要的，什麼是關鍵問題，什麼是應該選擇，什麼應該放棄，遇到的問題必須冷靜對待，不要驚慌。如果我們平時能多思考問題，在遇到困難的時候發揮自己的智慧，深入思考問題的重要性，無論什麼關鍵問題都能及時解決。

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司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟。漢族。陝州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人 ，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。西晉安平獻王司馬孚之後。

司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠於君王、取信於人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是傑出的思想家和教育家。在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三聖之一（其餘兩人是孔子、孟子）。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節。

司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什麼愛好，對學問卻沒有不精通的。他惟獨不喜歡佛教、道教，說：「佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信。」他在洛陽有田地三頃，妻子死後，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。

❺ 歷史上有名的司馬光到底是怎樣一個人

司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠於君王、取信於人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是傑出的思想家和教育家。

在歷史上，司馬光曾被奉為儒家三聖之一。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節。司馬光說：「我沒有什麼超過別人的地方，只是我一生的所作所為，從來沒有不可告人的。」他的誠心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他。

司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什麼愛好，對學問卻沒有不精通的。但司馬光的政治生涯並不突出，他被認為是中國古代士大夫保守思想的典型代表。

宋朝在多次戰爭中敗北，國勢已經到了刻不容緩之境地、司馬光仍堅持宗法及倫理綱常治國等，但除盡罷新法外卻提不出有效的政策方針。朱熹對司馬光是頌揚的，但稱「元祐諸賢是關閉著門說道理底」、「溫公之說，前後自不相照應，被他（章惇）一一捉住病痛，敲點出來」。

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司馬光勤奮好學

走進祠堂，古建相接，朴實別致。第30代傳人司馬偉國指著一截圓木說：這是司馬光用過的警枕，要說警枕，還得從司馬光小時候談起。

司馬池在光州光山縣作官時，將剛出生的兒子稱作司馬光，既是為了紀念孩子的出生地，也是希望他將來做人光明磊落，做官光明正大，能夠光宗耀祖。司馬光自小接受知識的熏陶，古人「鑿壁偷光」「懸梁刺股」等故事，深深打動著他的幼小心靈，激發了他濃厚的學習興趣。

某年鬼節，司馬光隨同母親回夏縣拜訪親人，在叔父司馬沂的床頭，看到了一塊三寸厚的木板，嬸母告訴他那是叔父的枕頭，為了早點下地，不睡懶覺，他總是將木板側枕著，木板側翻時驚醒自己，便起床下地。

叔父側板而卧辛勤勞作的精神深深感動了司馬光，也啟發了司馬光。回家後，他讓人將一截圓木做成枕頭，夜讀十分睏倦後便枕著圓木而卧，圓木滾動被驚醒後，又接著讀書。從此，「警枕」陪伴著司馬光度過了勤奮的一生。1038年，20歲的司馬光便中了進士，被任命為華州縣官。

❻ 你佩服司馬光嗎為什麼

佩服。理由如下：
司馬光為人孝順父母、友愛兄弟、忠於君王、取信於人，又恭敬、節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿，是傑出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一舉動都符合禮節。在洛陽時，他每次到夏縣去掃墓，一定要經過他的哥哥司馬旦的家。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴父一樣，保護他像撫育嬰兒一樣。從小到大到老，他說話從來沒有隨便說過一句，他自己說：「我沒有什麼超過別人的地方，只是我一生的所作所為，從來沒有不可告人的。」他的誠心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陝西、洛陽一帶的人們都以他為榜樣，與他對照，學習他的好品德。如果人們做了不好的事，就說：「司馬君實莫非不知道嗎？」
司馬光對財物和物質享受看得很淡薄，沒有什麼愛好，對學問卻沒有不精通的。他惟獨不喜歡佛教、道教，說：「佛道的微言大義不能夠超過我的書，其中的荒誕我卻不相信。」他在洛陽有田地三頃，妻子死後，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。