重陽節天氣

A. 重陽天氣用什麼餌釣鯉魚

釣鯉魚的技巧
一、釣法

1．尋找鯉魚的蹤跡：釣友們都知道鯉魚很狡猾，尤其是野鯉就更狡猾了。它膽小、機敏、警惕性高，行動與吃食都非常謹慎，不輕易咬鉤。釣鯉魚，首先要找到鯉魚的蹤跡。鯉魚愛拱泥尋食，從而產生大小均勻而密集的氣泡，一連有數十個同時上冒，並經常移動，此起彼伏，球形並常伴有污水上升，找到了鯉魚星星，就找到了鯉魚所在之處了。

2．掌握覓食規律鯉魚屬群游覓食魚類。鯉魚覓食與其他魚類不同，它很少在一個地方長時間逗留，而是一邊覓食一邊前進，有時又轉回來再吃，如此不斷地循環往復，待吃飽之後，便游到附近的深水區或其他適合的水域停留、棲息，而不會長久停留在食物區。

3．釣鯉須守根據鯉魚的覓食習性，垂釣應採用"守株待兔"釣法（底釣）。在選好釣位之後，要堅持固守，耐心靜候，過一段時間後可提竿換新餌。尤其是在窩子周圍出現魚星時，不能像釣鯽魚那樣經常提竿引逗，否則膽小、機敏、狡猾的鯉魚會被嚇跑的。實踐證明換餌太勤，誤提次數多，必然干擾鯉魚吞食，喪失上鉤時機。

4.提竿直穩鯉魚的吃鉤與其他魚不同，吃餌並不魯莽，總是小心翼翼地把釣餌合到口中，試一試，嘗一嘗，然後又吐掉，再含起來嘗嘗，又放下，有時可重復多次，不貿然吞人口中，因此吞食慢而輕，攝食後即遊走。浮漂反應是大幅度下沉（黑漂）或橫向斜向移動，漂尾由高漸低，慢慢沉入水中，及時提竿，定會中魚。鯉魚上鉤後掙扎力大，逃竄迅猛，耐疲勞能力強。

5．魚上鉤後的處理首先將手竿上舉，並迅速將魚領離釣點（以免驚走窩里的魚群），提出水面不讓魚在水中掙扎逃竄，若魚較大，則通魚時要使線的移動速度略快於魚的游動速度，使魚跟著線走，變被動跟魚走為主動領魚游，控制魚的游向，待魚邀疲後用抄網將其抄上岸來。若遇到大鯉魚"打樁子"，握竿需相持一段時間，然後抖動竿子，使魚刺痛上游，通魚時手竿呈弓形，盡量高舉使魚頭朝上，這樣魚只能往上躥，待魚遛疲，肚皮朝天，預先將抄網埋伏水下，將抄網對准魚頭向魚身方向抄起上岸。

6．要及時應變鯉魚易受外界的干擾，而游到安靜的水域"靜地"躲藏起來。"靜地"大多為平時不愛存魚的僻靜之處，如岸邊的邊角地帶、長灘的灘頭地帶、較大水域的中央地帶，等等。若遇到人多垂釣時，應及時分析判斷情況，不失時機地轉移到平靜的或離岸較遠的水域垂釣，定能獲得較好的效果。

二、幾種有效餌料

1．釣餌：

（1）顆粒料。

（2）顆粒料用啤酒泡開加白面揉合而成。

（3）顆粒料用魚池水泡開加白面揉合而成。

（4）顆粒料1／2（用魚池水泡開），東峻鯉魚料1／2加蜂蜜2－3湯匙，加白面揉合而成。 為確保釣餌新鮮味正，應在出釣前製作，如在出釣頭天晚上將顆粒料泡開，早上提前起床，將其他餌料（添加劑）混合在一起，探合而成，裝塑料袋密封備用。 以上四種釣餌效果均不錯，尤以第四種為佳。

（5）在野河、水庫垂釣時，除上述釣餌外，還可用新鮮嫩玉米粒（或嫩玉米粒經白酒浸泡過，嫩玉米粒白糖鵬制）、蚯蚓以及昆蟲等等。

2．誘餌：

（l）顆粒料噴以白酒，密封在塑料袋中（悶一個晚上）。

（2）顆粒料l／3（用水泡開）、玉米面 l／3、白面 1／3，加白糖若干，做成窩窩頭，蒸熟，晾涼後切成小塊，裝在塑料袋中放冰箱冷凍儲存備用，也可曬干密封保存。用前噴些白酒更好。

（3）在野河、水庫垂釣，除上述兩種誘餌外，還可用小塊豆餅、嫩玉米啃下來，略加咀嚼打窩，效果甚好。 使用誘餌時，可單種使用，也可幾種混合使用，靈活掌握。

B. 農村俗語「寧要重陽十三雨，不要立冬一日晴」，和農業收成有關嗎

我們的祖先非常聰明，留下了大量寶貴的財富，使我們受益於後代。 24個節氣是我們傳統文化中最重要的部分。幾千年來，我們在我們的生活和生產工作中發揮了重要作用。在遠古時代，盡管科學技術尚未發展，但古人還是利用自己的才智和智慧來非常准確地預測天氣。24個節氣術語在古代生產工作中所扮演的角色是不可替代的。

但是如果此時下一場大雪，結果將完全不同。大雪過後，一片白色，農作物被雪覆蓋，就像被子一樣，不僅給農作物帶來了溫暖，還帶來了水分。這不僅可以抵禦寒冷的北風，白雪融化了水，還可以使土地濕潤，使農作物獲得足夠的水分。還必須注意的是，在這種情況下，許多害蟲也將被凍死，並解決了病蟲害的問題。因此才會有瑞雪兆豐年的說法，而不要立冬一日晴也是這個原因。從這句話可以看出，日照對農業的影響有多重要。從這些太陽術語來看，我們還看到了古代人的智慧。他們用簡單易懂的話總結了這種實踐經驗。為人民解決許多問題，幫助他們發展農業。

C. 農歷九月九日重陽節平均氣溫一般是多少度

一班般平均溫度在20度差不多的吧

D. 上海九九重陽節天氣

端午節都還沒有到！為什麼關心起重陽節天氣了？！

E. 求重陽節作文和習俗

重陽節習俗

賞菊

菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌賞菊霜不屈的象徵，所以人們愛它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行，因為菊與重陽關系太深了；因此，重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽節俗的組成部分。宋代《東京楚華錄》卷八：「九月重陽，都下賞菊，有數種。其黃、白色蕊者蓮房曰『萬齡菊』，粉紅色曰『桃花菊』，白而檀心曰『木香菊』，黃色而圓者『金齡菊』，純白而大者曰『喜容菊。無處無之。
明代，在《陶庵夢憶》中記載有：「兗州紹紳家風氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其麵食、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露。」
清代賞菊，如《燕京歲時記》：「九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒後輕(軒輊，車前高後低叫軒，前低後高叫軒，比喻高低優劣)，望之若山，曰『九花山子』。四面堆積者，曰『九花塔』。」在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：「畦菊乍放，虎阜花農，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一台，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意。或於廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。而茶肆尤盛。」另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽節期間，各大公園也仍組織大型菊展，並將菊縛紮成各類動植物，人物等造型，十分美觀。

登高

重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
登高 早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。據《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話。
南朝時，梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，並登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災禍。這個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理。
當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：「重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。」記隋代風俗，已與後世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：「日月梭飛，轉盼重陽。……是日『孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊』，正是故事。」南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：「今日我重九，莫負菊花開。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。」描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。
明清時，北京地區登高頗盛，《燕京歲時記》雲：「京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。」不論文人百姓，都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高台、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，並唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太後，每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，並架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚台等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。
又如廣州地區，遊客多於重陽登上白雲山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無山丘，便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間乾脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃於重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至於湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽台古跡，也吸引著許多遊客。
由於重陽為秋節，節後草木開始凋零，所以有稱重陽節野遊活動為「辭青」，與三月春遊「踏青」之說法相對應。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日，謂之『辭青』。」這也是一個頗有詩意的名稱。
關於登高習俗的起源，有不同的說法：
一說可能源於古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡，要前往山上遊玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。(古代認為「九為老陽，陽極必變」，九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。

佩茱萸·簪菊花

重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。 佩茱萸
茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。
重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為「桂花蒸」，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。
但是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以「延壽客」（菊花）的地位最終蓋過了「避邪瓮」（茱萸）。

放紙鷂

放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。 放紙鷂
紙鷂亦現在的風箏。風箏是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱「紙鳶」，南方則多叫「鷂子」，惠州的「紙鷂」稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有「南北混合」的味道。
風箏始見於春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）「削竹為鶴，成而飛之」，「作木鳶以窺宋城」。這里的「竹鵲」「木鳶」，就是代風箏的雛型。不過,當時沒有紙，只能用竹木製成。清人筆記中說 「韓信率軍十萬圍攻項羽於垓下，以牛皮製風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去」。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮製的風箏。東漢蔡倫造紙術面世後，始有紙制風箏，出現了「紙鳶」和「鷂子」的稱謂。「風箏」之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：「風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴於宮中作紙鳶，引線采風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏 鳴，俗呼風箏。」唐以後，風箏盛行，並定清明節為風箏節，宋已後更是在老百姓中間普及了。從這以後，風箏的形狀已不局限於鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以後，風箏製作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹製作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱「阿婆鷂」，以放飛時平穩、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，於街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前後為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合於放紙鷂的，而重陽前後秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。

吃重陽糕

重陽的飲食之風，除前所述的飲茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風尤盛。 重陽糕
據《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠。蓬餌，想必也類似於黍糕之類。至宋代，吃重陽糕之風大盛了。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞。
重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意，有「糙花糕」、「細花糕」和「金錢花糕」。
粘些香菜葉以為標志，中間夾上青果、小棗、核桃仁之類的糙乾果；細花糕 有3層、2層不等，每層中間都夾有較細的蜜餞乾果，如蘋果脯、桃脯、杏 脯、烏棗之類；金錢花糕與細花糕基本同樣，但個兒較小，如同「金錢」一 般，多是上層府第貴族的食品。
據說，早年不家用發面餅夾上棗,栗諸果的， 或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似「上金」、「下銀」的花糕。
有詩描述重陽糕的製作：
蔡雲：
篝火鳴機夜作忙,
織工一飲登高酒,
依然風雨古重陽,
蒸出棗糕滿店香。
九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
重陽糕不僅自家食用，還饋送親友，稱「送糕」；又請出嫁女兒回家食糕，稱「迎寧」。

飲菊酒

菊花，是我國名花，也是長壽名花。在「霜降之時，唯此草盛茂」，由於菊的獨特品性，菊成為生命力的象徵。
早在屈原筆下，就已有「夕餐秋菊之落英」之句，即服食菊花瓣。漢代就已有了菊花酒。魏時曹五曾在重陽贈菊給鍾蹈，祝他長壽。晉代葛洪在《抱朴子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《採菊篇》中則有「相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦」之句，亦採菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」。
我國釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行。據《西京雜記》載稱「菊花舒時，並采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。」
晉代陶淵明也有「酒能祛百病，菊能制頹齡」之說。後來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節，更要飲菊花酒。《荊楚歲時記》載稱「九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。」
到了明清時代，菊花酒中又加入多種草葯，其效更佳。製作方法為：用甘菊花煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸葯。
由於菊花酒能疏風除熱、養肝明目、消炎解毒，故具有較高的葯用價值。明代醫學家李時珍指出，菊花具有「治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病」的功效。
古時菊花酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的。九月九日這天，採下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在准備釀酒的糧食中，然後一齊用來釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說喝了這種酒，可以延年益壽。從醫學角度看，菊花酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙。時逢佳節，清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們三五相邀，同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給後世留下不少佳句。
由於菊花酒的緣故，重陽又成了祭祀酒業神的酒神節。如《山東民俗·重陽節》介紹，山東酒坊於重陽節祭缸神，神為杜康。在貴州仁懷縣茅台鎮，每年重陽，開始投料下葯釀酒，傳說是因九九重陽，陽氣旺盛才釀得出好酒。每當烤出初酒時，老闆在貼「杜康先師之神位」的地方點香燭，擺供品祈禱釀酒順利(見《中國民俗采英錄》)。在湖南寧遠，每於九月九日「競造酒，日重陽酒」。這些風俗說明，重陽與酒的關系極深。

F. 重陽節和小雪相關的知識氣候植物習俗詩詞有哪些

小雪在節氣的呼吸里如約而至 !小雪來得很靜，覆蓋著這季節嘈雜的聲音 ，小雪的晨光 飛揚著入冬後的心情。下面是整理的相關內容，希望對你有幫助。

1、《小雪》

唐·戴叔倫

花雪隨風不厭看，更多還肯失林巒。

愁人正在書窗下，一片飛來一片寒。

2、《小雪日戲題絕句》

唐·張登

甲子徒推小雪天，刺梧猶綠槿花然。

融和長養無時歇，卻是炎洲雨露偏。

3、《小雪》

唐·李咸用

散漫陰風里，天涯不可收。壓松猶未得，撲石暫能留。

閣靜縈吟思，途長拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。

4、《夜泊荊溪》

唐·陳羽

小雪已晴蘆葉暗，長波乍急鶴聲嘶。

孤舟一夜宿流水，眼看山頭月落溪。

5、《春近四絕句》 黃庭堅

小雪晴沙不作泥，疏簾紅日弄朝暉。

年華已伴梅梢晚，春色先從草際歸。

6、《和蕭郎中小雪日作》

唐·徐鉉

征西府里日西斜，獨試新爐自煮茶。

籬菊盡來低覆水，塞鴻飛去遠連霞。

寂寥小雪閑中過，斑駁輕霜鬢上加。

算得流年無奈處，莫將詩句祝蒼華。

7、《初寒》

南宋·陸游

久雨重陽後，清寒小雪前。拾薪椎髻仆，賣菜掘頭船。

薄米全家粥，空床故物氈。身猶付一歃，名字更須傳?

8、《冬日》

南宋·陸游

故里躬耕後，頹齡耄及前。開門無客至，得句有僧傳。

忽忽身如夢，迢迢日似年。會當乘小雪，夜上剡溪船。

9、《小雪》

宋·釋善珍

有關描寫小雪的古詩詞20首鑒賞有關描寫小雪的古詩詞20首鑒賞

雲暗初成霰點微，旋聞蔌蔌灑窗扉。最愁南北犬驚吠，兼恐北風鴻退飛。

夢錦尚堪裁好句，鬢絲那可織寒衣。擁爐睡思難撐拄，起喚梅花為解圍。

有關描寫小雪的古詩詞20首鑒賞

10、《小雪》

唐·李咸用

散漫陰風里，天涯不可收。壓松猶未得，撲石暫能留。

閣靜縈吟思，途長拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。

小學天氣簡介：

由來

小雪節氣到「小雪」是反映天氣現象的節令。雪小，地面上又無積雪，這正是「小雪」這個節氣的原本之意。古籍《群芳譜》中說：「小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也。」這就是說，到「小雪」節由於天氣寒冷，降水形式由雨變為雪，但此時由於「地寒未甚」故雪下得次數少，雪量還不大，所以稱為小雪。因此，小雪表示降雪的起始時間和程度，小雪和雨水、穀雨等節氣一樣，都是直接反映降水的節氣。

習俗

腌臘肉

小雪後氣溫急劇下降，天氣變得乾燥，是加工臘肉的好時候。小雪節氣後，一些農家開始動手做香腸、臘肉，等到春節時正好享受美食。

吃糍粑

在南方某些地方，還有農歷十月吃糍粑的習俗。古時，糍粑是南方地區傳統的節日祭品，最早是農民用來祭牛神的供品。有俗語「十月朝，糍粑祿祿燒」，就是指的祭祀事件。

民間有：「冬臘風腌，蓄以御冬」的習俗。小雪後氣溫急劇下降，天氣變得乾燥，是加工臘肉的好時候。小雪節氣後，一些人家開始動手做香腸、臘肉。在南方某些地方，還有農歷十月吃糍粑的習俗。

G. 今年重陽節天氣怎麼樣

華北黃淮等地有霧霾
全國大部地區降水偏少
一、天氣趨勢1、氣溫趨勢
預計未來10天（10月14-23日）我國北方大部地區氣溫較常年偏高1-2℃，其中西北地區東部、華北、黃淮等地偏高3℃左右；南方大部接近常年，部分地區略偏低。
2、降水趨勢
未來10天，我國大部地區降水量偏少，其中，江漢、江淮、黃淮、江南中西部和華南西部地區無明顯降水，華北、東北、西南地區東部、江南東部、北疆西部和北部等地降雨量有20-50毫米，其中西南地區東部和江南東部的部分地區有70-120毫米，降雨量略偏多或偏多。

二、主要天氣過程
14-15日，西南地區東部有小到中雨，新疆北部有小雨或雨夾雪（山區為雪），局部中雨（雪）。
16-18日，受北方冷空氣影響，西北地區、華北北部、東北等地的大部地區降溫4-8℃，華北東北部、東北地區局部降溫10-12℃；西北地區東南部、西南地區東部、東北等地有小雨或陣雨，西南地區東部有中到大雨，局地暴雨。
20-22日，西北地區大部、華北以及東北地區有分散性小到中雨（雪）。
三、重點關注1、霧霾
預計14-17日，華北中南部、黃淮、江淮、江南東北部、四川盆地南部等地霧霾天氣增多，16-17日華北平原和黃淮霾增強，部分地區將出現中度霾。
2、熱帶氣旋
熱帶輻合帶較活躍，目前西北太平洋上已有2個台風，其中24號台風「巨爵」將對我國東部海域產生一定的影響。
四、未來11-20天天氣趨勢
預計10月24日-11月2日，除內蒙古東部、東北地區北部平均氣溫略偏低外，我國其他大部地區氣溫偏高1-2℃。
西南地區東部、江漢、江淮西部、江南北部和華南西部等地累積降雨量有15-30毫米，部分地區40-70毫米，比常年同期略偏多，我國其餘大部地區降水量接近常年同期或偏少。

H. 重陽節刮風下雨有什麼說法我倒是不信這些，下雨嘛，天氣原因，但是老人信這些。

沒有什麼說法。
是留住孩子，讓孩子陪伴父母而已。

I. 今天是重陽節,天氣晴朗,晚上,圓圓的月亮高掛在天空。怎麼改

重陽節是九月初九,晚上不可能是滿月.
所以應改為:今天重陽節,天氣晴朗.晚上,彎彎的月亮高掛在天空.

J. 這天氣35°，開玩笑的吧，難道真的要等重陽節後才降溫嗎

您好，一般都是等待重陽節才會降溫的，
現在高溫的話，就是民間說的「秋老虎」，
希望我的回答對你有幫助，
望採納，謝謝