劉禹錫孝順嗎

⑴ 劉禹錫是狀元嗎

劉禹錫21歲時，他和柳宗元一起同榜進士及第。古代的科舉，相當於今天的高考，錄取率極低，有「五十少進士」之說，進士及第是殿試中三甲的第一甲，第一甲只有三人，分別是狀元、榜眼、探花。

⑵ 劉禹錫是匈奴人嗎﹖

多年來國內有不少學者都出書介紹唐代詩人劉禹錫是匈奴人，尤以卞孝萱先生1963年發表的《劉禹錫年譜》鮮為著名，並認為他人對劉禹錫籍貫洛陽或彭城之說是錯誤的，最後卞孝萱先生提出劉禹錫是匈奴後裔的論點。那麼，劉禹錫到底是哪裡的人，現在成了中國文化領域中的一大懸案。

令人糊塗的是，劉禹錫從沒有說過自己是彭城人，而詩友白居易卻稱「彭城劉夢得」，不知白居易此說有沒有根據。據說彭城劉氏是高門大姓，白居易是不是因為推崇朋友，送給劉禹錫一頂高帽子呢？後世有人這樣猜疑。原來，人物以山川為重，山川亦因人物而傳；人們總希望偉人名家是出自吾鄉吾土；於是，名人的籍貫、出生地，往往會引起人們的爭議。然而，中國古代的詩人和作家，李白名氣最大，他的籍貫爭議也最多；《聊齋志異》作者蒲松齡名氣也很大，他的籍貫爭議也很多，不少人都認為蒲松齡是少數民族。

本來，國內多數學者都認為劉禹錫是不折不扣的漢人，讓卞孝萱先生創此一說，就劉禹錫的籍貫顯得更加復雜了。從此，關於劉禹錫的爭議就多起來。

這段公案，迄今懸而未決；但是，國內的所有資料都自述可靠；今後，人們自有公斷。

⑶ 劉禹錫是詩魂嗎

劉禹錫是唐朝著名的大詩人，有「詩豪」之稱，他留下了很多膾炙人口的作品，比如《陋室銘》、《望洞庭湖》等等

⑷ 劉禹錫有兒子嗎

you 劉禹錫不光自己半輩子憋氣，他兒子也跟著倒運，怎麼也過不了進士選拔考試。劉禹錫很得意這個兒子，逼得沒轍，就跟一幫老朋友訴苦。劉禹錫的好兄弟崔群是吏部侍郎，覺得這個事情是自己部門管轄，無論如何得幫忙。

⑸ 劉禹錫真的是漢中山靖王後裔嗎

山西人民出版社出版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳，共收入全國各地的劉氏族譜20種數千冊。其中第一冊收錄《起霞劉氏宗譜》10卷首末各一卷。該譜全稱為《江南寧國府太平縣西鄉起霞劉氏宗譜》，以巨蓉公為一世祖。巨蓉公系楚元王劉交的後裔。史載「劉交都彭城，世稱彭城劉氏。」巨蓉公字德量，世居徐州琅耶，唐宣宗大中八年（854）登進士，官至山南東道節度使。長子名汾，字伯臨，宣宗大中十三年（859）中進士，官至鎮南軍節度使，封贈中書令彭城郡開國公。劉汾有14個兒子，第14子名漢平。劉氏族譜第六冊收錄的《彭城劉氏宛旌禮村世譜》，就是以漢平公為一世祖。劉氏族譜第七冊，收錄《浦城劉氏族譜》12卷首一卷。該譜以劉累之子劉杜伯為一世祖。劉杜伯是西周時人，稱「唐杜氏」。其十六世孫劉執嘉，生有五子，長子名伯，次子名仲，三子名邦，四子名交。「邦」即漢高祖劉邦。高租六年（前201）封其弟劉交於楚地，號「楚元王」，「都彭城」。劉氏族譜第13冊，收錄《白石劉氏四修族譜》十四卷。該譜以劉允達為一世祖。允達公原名文大，字道湲。明景泰年間從湘潭七里鋪遷居白石，系白石劉姓開基之祖。允達公就是劉禹錫的後裔。該譜明載：「劉禹錫，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。妻薛氏，生有二子：長曰孟郎，次曰侖郎。」劉禹錫之裔孫名元一，元一之子名應祖。應祖生六子，長曰文斌，次曰文所，三曰文中，四曰文夏，五曰文通，六曰文達（即允達公）。文達與長兄文斌隨父從江西南昌府豐城縣圳上遷居湘潭七里鋪，後又徙居白石。

從上述劉氏族譜的記載來看，劉禹錫「系出中山」，「為漢景帝之子劉勝之後」，「隨七代祖劉亮」「遷居洛陽」，其父劉緒正逢安史之亂，於是「舉族東遷」，直至「彭城定居」。這是符合《子劉子自傳》和史書記載的，也是符合歷史事實的。

不過比較有爭議

⑹ 劉禹錫的家是在那裡的劉禹錫有家屬嗎

劉禹錫（772－842），字夢得 ，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，而陋室在安徽和縣，是他的故居。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第，他結婚九年後便喪妻，所以他應該是有妻子的。

⑺ 劉禹錫愛喝酒嗎

唐詩人劉禹錫經常喝花酒，還寫過幾首《懷妓》的詩歌
​唐時社會風氣開放，文人、官吏喝酒的時候一般都喜歡有歌妓陪侍，一般喝酒一邊欣賞歌舞表演。因為歌妓都是受過教育，不僅能歌善舞，而且琴棋書畫樣樣都會。也因此不少名妓都成了文人的紅顏知己，因為能交流，無論是情感、文藝還是人生、時政都能嘮嗑，甚至於引起共鳴。唐代大詩人，被稱為詩豪的劉禹錫也是經常喝花酒，跟歌女交往中還寫下了「歌舞觀後感」詩歌，寫下過與歌女唱和的詩歌（薛濤），還寫下四首《懐妓》的詩歌。
唐詩人劉禹錫經常喝花酒，還寫過幾首《懷妓》的詩歌
​
（一）
玉釵重合兩無緣，魚在深潭鶴在天。
得意紫鸞休舞鏡，能言青鳥罷銜箋。
金盆已覆難收水，玉軫長拋不續弦。
若向蘼蕪山下過，遙將紅淚灑窮泉。
（二）
鸞飛遠樹棲何處，鳳得新巢想稱心。
紅壁尚留香漠漠，碧雲初斷信沉沉。
情知點污投泥玉，猶自經營買笑金。
從此山頭似人石，丈夫形狀淚痕深。
（三）
但曾行處遍尋看，雖是生離死一般。
買笑樹邊花已老，畫眉窗下月猶殘。
雲藏巫峽音容斷，路隔星橋過往難。
莫怪詩成無淚滴，盡傾東海也須干。
（四）
三山不見海沉沉，豈有仙蹤更可尋。
青鳥去時雲路斷，姮娥歸處月宮深。
紗窗遙想春相憶，書幌誰憐夜獨吟。
料得夜來天上鏡，只應偏照兩人心。
唐詩人劉禹錫經常喝花酒，還寫過幾首《懷妓》的詩歌
​擇其（三）稍為作解讀：
「但曾行處遍尋看，雖是生離死一般。」是說只要是自個兒經行之處，遍尋查找，即便是生人相離，也如和逝者死別一般讓人痛心難過。「買笑樹邊花已老，畫眉窗下月猶殘。」頷聯緊承首聯讓「買笑樹邊」、「畫眉窗下」情景，寫出物是人非，美人兒的花容已老，月貌消損。「雲藏巫峽音容斷，路隔星橋過往難。」頸聯用巫山神女和楚襄王雲雨相會、牛郎織女七夕鵲橋巧渡的典故，言說事至如今，「詩豪」和自己惦念不已的那位美人兒相會重聚的一切路徑機會都沒有了。是由於離別後的山水阻隔？還是名花有主？還是美人已逝香消玉損？「莫怪詩成無淚滴，盡傾東海也須干！」 尾聯作結，抒發情懷，千萬不要責怪我寫的這首懷念您的詩章上沒有淚滴痕跡，其實，我的淚珠兒已如東海之水般地多，早就由於思念你而哭流乾涸了。有情如斯，古今幾人？
當然了，「詩豪」劉禹錫的佳篇妙章中，及於女兒情長的可謂多矣，如《泰娘歌並引》、《和樂天題真娘墓》、《團扇歌》、《七夕二首》、《春有情》、《觀柘枝舞》等等，可以看出劉禹錫也是歌多情、重情，情感細膩的才子。

⑻ 劉禹錫是匈奴族後裔嗎

劉禹錫（772年—842年），字夢得，漢族，中國唐朝洛陽（今河南洛陽）人。自稱「家本滎上，籍占洛陽」，又自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王劉勝，晚年自號廬山人。近人卞孝萱則提出劉禹錫是匈奴族後裔，出生於嘉興的新說，據鄧聲斌先生考證其父劉緒遭遇安史之亂，舉族東遷定居彭城[5]。劉禹錫為貞元九年（793）進士。初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重。後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職，劉禹錫的最後一任是太子賓客，故後世題他的詩文集為《劉賓客集》。白居易贊其「彭城劉夢得，詩豪者也」，故劉禹錫又譽為中唐「詩豪」之稱，是中唐傑出的政治家、哲學家、詩人和散文家。
劉禹錫與白居易並稱「劉白」。與柳宗元並稱「劉柳」。彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者。又言其詩在處應有神物護持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。

⑼ 劉禹錫為何被稱為詩豪

原因：劉禹錫的詩風就透著自身性格的剛毅，他能夠用很多詩篇來指責嘲諷當朝的權臣，也能夠為了自己的生活，抒發豪放勇猛之詞。讀劉禹錫的詩詞，不僅能從中看出他獨特剛毅的性格，同時也能看出劉禹錫對待生活爽快樂觀，他獨特的藝術表張力，更是突顯自身魅力。

劉禹錫寫的詩，詩風豪氣，雄健。這正是其中的一點，劉禹錫的「詩豪」更重要的是在這個「豪」字，這個「豪」，不僅指詩風之「豪」，更多的還是對劉禹錫人之「豪」的贊美。

劉禹錫，中唐文學家。唐德宗貞元九年（793年）進士。因參加王叔文集團的進步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。後入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書。

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劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個鬥士的靈魂。

寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重遊玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺、抨擊政敵，由此導致一次次的政治壓抑和打擊，但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗，並從不同方面強化著他的詩人氣質。

由於劉禹錫的辭賦多數創作於貶謫時期，因此逐臣之悲與懷才不遇便成了其辭賦創作的重要主題，騷怨情懷是其主要的情感寄託，同時儒家兼濟天下的思想也貫穿始終。

此外，除了反映貶謫愁思的作品，其辭賦還有應試科舉所作的律賦——《平權衡賦》，懷古傷今的《山陽城賦》，悼亡的《傷往賦》，描寫景物風俗的《楚望賦》。

作為唐代重要的文學家與哲學家，劉禹錫的詩歌成就較高，是唐詩研究的重要領域，而詩文又為當時的文學主流，故劉禹錫的辭賦創作必然要受到其詩歌創作影響的。

例如劉禹錫詩歌的主題便影響著他辭賦的主題，許多在其詩歌中描繪的場景畫面、表達的情感內容，同樣也出現在他的辭賦作品中，因此研究其詩文與辭賦的互動關系是其辭賦研究的有利環節。