孝順社會學教授

❶ 求感恩親人，尊敬師長的正面和反面事例。

尊重長輩
沒有陽光，就沒有溫暖；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有我們自己；沒有親情、友情和愛情，世界就會是一片孤獨和黑暗…… 在一個人的生活中，長輩，是一個不可缺少的人物。他們在生活中，無微不至地照顧我們；在學習上，全身心地教導我們；在成長的里程中，時時為我們導航。那便是父母的疼愛。老師的慈愛，叔叔、阿姨的關愛。在生活中，我們接受了太多太多來自長輩們的幫助，那麼我們能否簡單地回報他們，學會尊重他們呢？我們從嬰兒慢慢地長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜；俗話說「滴水之恩，當湧泉相報。」更何況父母，為我們付出的不僅僅是「一滴水」，而是一片汪洋大海。
尊重父母：「 同學們是否在父母勞累後遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰！他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。哪怕就是做一件簡單的家務勞動，也是最好的表達方式。"
尊重每一個人：「 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」這是我最喜歡的一句格言。老師，就像燃燒的蠟燭，用知識之光照亮我們的心靈，直到生命的終結。中華民族自古就有尊敬師長的優良傳統。從上小學到初中，乃至大學，又有多少老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人。 在一天當中我們接觸得做多的就是老師了。對老師最起碼的尊敬，就是尊重老師的勞動果實，也就是專心上好每一節課，認真完成好作業。見了老師打個招呼也是最熱情，最簡單，最有表達意義的一種方式。在班上老師有什麼需要幫忙的，不要把臉一拖，心中極不情願的。老師給我們知識，教我們做人的道理，而我們給老師一個微小的服務這又算得了什麼呢?下午放學過後，路上遇到長輩打一聲招呼，長輩也許就會暗暗地誇你：「嗯！這孩子還挺懂得禮貌的!」。尊敬長輩是每個人義不容辭的一種責任，是我們中華民族的優良傳統，是我們每位少年兒童的必學禮儀。單憑一句話，單憑一個動作，就能讓長輩快樂滿心房。」
尊重長輩，是我們每個人都要做到的。讓我們做個尊重長輩的好孩子吧!

(建議大家不要全抄自己修改一下，不然自己的寫作水平永遠不會增長的）

❷ 有什麼有意義的書

《活著》 《老人與海》等對有人生意義的書

拓展資料：

《活著》是作家余華的代表作之一，講訴了在大時代背景下，隨著內戰、三反五反，大躍進，文化大革命等社會變革，徐福貴的人生和家庭不斷經受著苦難，到了最後所有親人都先後離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。

《老人與海》（TheOldManandtheSea），是現代美國小說作家海明威創作於1952年的一部中篇小說，也是作者生前發表的最後一部小說。作為他最著名的作品之一，它圍繞一位老年古巴漁夫展開，講述他與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏鬥的歷程。雖然對它有不同的文學評價，但它在20世紀小說和海明威的作品中是值得注目的，奠定了他在世界文學中的突出地位。1953年5月4日海明威的《老人與海》獲得普利策獎。

❸ 都說農村沒兒子晚年會很凄慘，那大學教授只有一個女兒的呢

大學教授晚年大概率不會凄慘。

❹ 尋求幾篇關於孝老愛親的文章 跪求

自小喪母,父親棄她而去,為了報答養父的養育之恩,考上大學的她,在離校幾十公里的農村租了一間房子,帶著癱瘓的養父求學。為了給養父看病,她賣過報紙,發過傳單,端過盤子,拿著獎學金的同時還兼做著4份家教。大學畢業後,她又毅然放棄了在城市工作的機會,帶著病榻上的養父來到農村中學任教……這是剛剛獲得「2006年中國年
度教育新聞人物」稱號的湖北省高中女教師陳敬道的真實事跡。

陳老師的故事讓人聯想起不久前鄭州大學某學院給學生布置的一份特殊的寒假作業。這份主題為「親情寒假、感恩父母」的寒假作業,內容之一就是讓他們在大年初一那天按照中國的傳統禮節向父母磕一個頭,以此感謝父母的養育之恩。在此之前,某校也曾因給學生布置「為父母洗一次腳」的特殊作業而引起較大的反響。

從「帶父求學支教」到「帶母遠游過春節」,從「為父母洗一次腳」到「給父母磕一個頭」,有關「新時期孝道」的話題再次成為被關注的焦點。

孝親敬老緣何知易行難

給學生布置為父母「洗一次腳」「磕一個頭」的特殊作業,並非事出無因。不少學生對如何行孝有著自己的見解,但是,很多人只是單純地停留在口頭上,並沒有很好地落實到實際行動中。

武漢市一項關於青少年孝親敬老行為的抽樣調查顯示:63%的人能寫出父母生日的准確時間,68%的人知道父母最愛吃什麼;但是65%的人經常與父母頂撞、發脾氣,70%左右的人從來不主動參與家務勞動。孝親敬老知易行難的問題突出。

「道理其實我也懂,但有時候就是控制不了自己,畢竟很多想法和父母他們那代人還是不一樣的,一不小心就會吵起來。」浙江大學新聞系的小吳同學認為這種現象還是正常的。

青少年心理研究專家、北京大學社會學系夏學鑾教授分析,造成這種學生孝心與孝行背離的根本原因是轉型期社會的結構斷裂和價值迷失,家庭和學校對孩子的孝道教育都有所缺失。比如很多學生從來沒有在家裡聽過有關「孝親敬老」的傳統故事;學校一味追求升學率,課程設置中往往忽視「孝親敬老」的思想教育。同時,家長對子女嬌縱溺愛和言傳身教的弱化也是一個很重要的原因。

夏學鑾建議,家長應利用各種機會、各種形式對子女進行「孝道」教育,例如在子女生日之時要讓他們了解母親的懷胎之苦、生子之難。中小學應該把「孝道」納入學校的道德教育中,要把「卧冰取鯉」、「烏鴉反哺」這樣動人的故事編寫進中小學課本,讓青少年知道什麼是孝順以及如何盡孝道。

內容與形式孰輕孰重

「孝」是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。

幾千年來,「磕頭」、「跪拜」「昏定晨省」「披麻戴孝」「守靈」等儀式一直承載著中華民族「孝」文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式並相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。

「一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。」夏學鑾並不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要藉助具體的形式。

對此,分析人士舉例說,中國的成人在升國旗時常常要面對這種尷尬的場面,不知道自己的手應該往哪放,而美國人一般儀態整齊一致,右手統一放在左胸前以示敬重。這很大程度上是禮儀規范缺失帶來的尷尬。

長期從事青年理論研究工作的北大新聞中心副主任王浩雷博士則認為,孝道的核心是要突出「感恩」思想,讓學生學會感恩,理解磕頭後面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的,因此在形式上不能也不可能要求統一。

「平等」的砝碼有多重

「給父母磕一個頭,有人說從形式上看這是不平等的,我以為最可怕的還是人格上的不平等，」北京大學山鷹社的小媛同學說,「我覺得孝道中最重要的是要彼此尊重價值觀、生活習慣和處事方式。」

小媛的母親至今還保存著一封女兒寫給她的三千多字的家書。小媛去年申請參加了山鷹社赴新疆科考隊。女兒要遠征去那有雪山的地方,父母自然很是為女兒的安全擔憂,起初怎麼都不同意。

「親愛的媽媽,我明白你們是因為愛我而不支持我去的,我也一直在想,我是不是太自私了,不顧及你們的感受。但媽媽,去看看純潔的雪山一直是我心裡的一個夢想,相信女兒,為了你們,我一定會為自己負責任的……」正是這封長長的家書,最後打動了她的父母。2006年暑假,小媛和她的隊友們一起踏上了新疆之路。她說,孝順父母,最重要的是要注意感情上的平等交流,其實這也正是父母所希望的。

然而,孝道的天平上,「平等」這一砝碼究竟有多重？

「能夠強調尊重父母的價值觀和處事方式,注重和父母的感情交流,這體現了當代學生在行孝上的一種理性和進步。」王浩雷說。但同時,他認為平等也是相對而言的。人格上,父母和孩子應該是平等的,但是這並不意味著雙方所應該盡的責任是完全對等的。

北京林業大學的成甲同學很贊成「人格平等」一說:「以放棄自身權利和人格自我矮化為代價來行孝,那是封建時代等級關系下被扭曲的意識,實在不可取。」

「盡管現代家庭教育強調『民主型』,但是如果這種民主型家長和孩子在任何時候、任何事情上都沒大沒小,或者甚至出現角色錯位和角色顛倒的狀況,則會滑向『放任型』的極端。」夏學鑾對這種「絕對平等」表示擔憂。他認為,尊卑有別、長幼有序是「五常」倫理關系的核心,也是「孝道」的精髓,「孝道」從定義上就不可能是晚輩與長輩之間完全平等的互動關系。

今天我們如何行孝

據某報報道,春節臨近,某知名高校的校內廣告欄上赫然出現了「租個女友過年回家見見父母」的告示。究其原因,竟然是「父母年事已高,去年春節已經為我立下『軍令狀』,要求帶一個女友回家團聚」。為顯孝心租女友回家過年,這看似荒誕的故事卻不能不引發我們的思考:什麼才是行孝道?今天我們如何行孝道?

有專家根據《論語》的論述將我國傳統孝道的內容大致歸納為四個方面:一是孝悌並稱不可偏廢(孝養、孝敬、孝容、孝思);二是無違父母(孝順、孝繼);三是為父母守孝(孝喪、孝祭);四是在家盡孝,在國必忠。

王浩雷認為,繼承傳統孝道應當避免兩種趨向。一是認為孝道是落後愚昧的,持全盤否定的態度;一是忽略孝道的時代性,不加選擇地接受。

「對父母什麼都順從,一輩子守在父母身邊,子承父業,在事業甚至婚姻上都聽父母的等等,這些都不能說是真正的孝道。」小吳認為,這些傳統孝道中不合理的元素都應該堅決摒棄。

夏學鑾認為,當代學生踐行孝道,要從身邊小事做起。在當前形勢下,「孝道」包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是「孝道」的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現在對父母和長輩的日常態度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對「可憐天下父母心」的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當場頂嘴,要暫時接受,等事後再行解釋。

「針對時下孝道衰微的狀況,我們對『孝道』首先需要有選擇地繼承,其次才是『超越』。結合時代精神繼承『孝道』，本身就是對『孝道』的超越。」夏學鑾說。

夏學鑾特別指出,「感恩盡孝」作為中華民族的傳統道德,和當前社會所提倡的「八榮八恥」社會主義榮辱觀在內容上是有繼承性的,在功能上是互補的。不懂得對自己父母感恩盡孝的人,又怎能指望他會忠於祖國,服務人民呢?因此,當前開展孝道教育,對深入學習社會主義榮辱觀也有著積極的意義。

近日，各大媒體都陸續報道了河南煤礦工人謝延信三十多年如一日照顧亡妻親人的事跡。一諾值千金，一踐卅余載，在很多人為現代社會傳統孝道的缺失擔憂嘆息的今天，對比謝延信，我們是不是也都該問一句：新時代需要怎樣的孝道？我們需要為孝道「補課」嗎？

❺ 大學教授只有一個女兒，女兒嫁了之後，晚年會不會很凄慘

現在的社會，每個人的壓力都是非常大，每個人都在為了生計，為了生活奔波，為了孩子上學奔波，同時也為了房子和車子在奔波，人這一生啊都在不停的奔波，馬不停蹄，一刻都不能停下來，有的時候真的仔細想想這是為了什麼，人的一生是那麼的短暫，何必要去不停的奔波了，搞得自己一生的疲憊。

可是人啊，就是這么奇怪，不是說嘛，人是一種高級的動物，有思想，所以才會那麼的累，為了生活，為了讓自己的時候，比我我，就天天想自己能天天和老婆孩子熱炕頭就好了，總感覺沒休息好，外出辦事，看偶爾 聽見公交車上一幫老頭老太太的談話，她們怕打擾自己的孩子，在博物館跟前有一農家菜地租一塊地，那裡有好多老頭老太太，有一個自己的小房子，只為給孩子中，孩子愛吃的有機蔬菜。

❻ 今年春節誰最孝

今年的春節和往年不同，我沒有和父母一起度過。說實話，我從來就不以為我有多麼孝順，對於父母，只有冷淡，僅此而已。

獨自一個人面對著冰冷的電腦屏幕，兩眼無神。2007年的最後一天了，我，已經快要14歲了，客廳里的電視機嘰嘰喳喳地說著什麼，我不知道，心也不知道。除夕夜，難道就要孤孤單單一人度過么？爸媽都在忙於工作，而我，只有閑下來的資格。

離新年只有一個小時了。登上QQ，滴滴答答的聲響連續不斷，依次點開，無非是同學之間那些新年祝福。其實這一點，我早就預料到了。索性關掉電腦，准備入睡。

躺在床上，屋子裡靜得可怕，這樣的情景讓我不得不想起父母。雖然我很少向他們表達任何我對他們的感謝或者愛意，但是我心裡明白，我是愛著他們的，而且是深愛！

此時此刻，耳畔回想著剛剛QQ上一位小學同學的留言：「新年了，小婭你要幸福喲！別忘了父母，記得給他們新年祝福……」「別忘了父母」這五個字深深刺進我的心中。我，早已忘記父母了么？我，是一個不孝順的孩子么？

答案是：不！

繼而，我拿起電話，首先撥通了媽媽的電話，說了一些什麼話我已經不記得了。總之，我彷彿聽見媽媽的聲音中帶著一絲哽咽。掛了媽媽的電話，爸爸的電話又響起，除了關於學習的話題，他沒有多說什麼，語言中帶著嚴厲。我沒有過多的話要說，只有三個字：我會的！

真的，我會的！2008年的第一個承諾，就是好好學習。爸，我會的！

自小喪母,父親棄她而去,為了報答養父的養育之恩,考上大學的她,在離校幾十公里的農村租了一間房子,帶著癱瘓的養父求學。為了給養父看病,她賣過報紙,發過傳單,端過盤子,拿著獎學金的同時還兼做著4份家教。大學畢業後,她又毅然放棄了在城市工作的機會,帶著病榻上的養父來到農村中學任教……這是剛剛獲得「2006年中國年
度教育新聞人物」稱號的湖北省高中女教師陳敬道的真實事跡。

陳老師的故事讓人聯想起不久前鄭州大學某學院給學生布置的一份特殊的寒假作業。這份主題為「親情寒假、感恩父母」的寒假作業,內容之一就是讓他們在大年初一那天按照中國的傳統禮節向父母磕一個頭,以此感謝父母的養育之恩。在此之前,某校也曾因給學生布置「為父母洗一次腳」的特殊作業而引起較大的反響。

從「帶父求學支教」到「帶母遠游過春節」,從「為父母洗一次腳」到「給父母磕一個頭」,有關「新時期孝道」的話題再次成為被關注的焦點。

孝親敬老緣何知易行難

給學生布置為父母「洗一次腳」「磕一個頭」的特殊作業,並非事出無因。不少學生對如何行孝有著自己的見解,但是,很多人只是單純地停留在口頭上,並沒有很好地落實到實際行動中。

武漢市一項關於青少年孝親敬老行為的抽樣調查顯示:63%的人能寫出父母生日的准確時間,68%的人知道父母最愛吃什麼;但是65%的人經常與父母頂撞、發脾氣,70%左右的人從來不主動參與家務勞動。孝親敬老知易行難的問題突出。

「道理其實我也懂,但有時候就是控制不了自己,畢竟很多想法和父母他們那代人還是不一樣的,一不小心就會吵起來。」浙江大學新聞系的小吳同學認為這種現象還是正常的。

青少年心理研究專家、北京大學社會學系夏學鑾教授分析,造成這種學生孝心與孝行背離的根本原因是轉型期社會的結構斷裂和價值迷失,家庭和學校對孩子的孝道教育都有所缺失。比如很多學生從來沒有在家裡聽過有關「孝親敬老」的傳統故事;學校一味追求升學率,課程設置中往往忽視「孝親敬老」的思想教育。同時,家長對子女嬌縱溺愛和言傳身教的弱化也是一個很重要的原因。

夏學鑾建議,家長應利用各種機會、各種形式對子女進行「孝道」教育,例如在子女生日之時要讓他們了解母親的懷胎之苦、生子之難。中小學應該把「孝道」納入學校的道德教育中,要把「卧冰取鯉」、「烏鴉反哺」這樣動人的故事編寫進中小學課本,讓青少年知道什麼是孝順以及如何盡孝道。

內容與形式孰輕孰重

「孝」是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。

幾千年來,「磕頭」、「跪拜」「昏定晨省」「披麻戴孝」「守靈」等儀式一直承載著中華民族「孝」文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式並相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。

「一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。」夏學鑾並不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要藉助具體的形式。

對此,分析人士舉例說,中國的成人在升國旗時常常要面對這種尷尬的場面,不知道自己的手應該往哪放,而美國人一般儀態整齊一致,右手統一放在左胸前以示敬重。這很大程度上是禮儀規范缺失帶來的尷尬。

長期從事青年理論研究工作的北大新聞中心副主任王浩雷博士則認為,孝道的核心是要突出「感恩」思想,讓學生學會感恩,理解磕頭後面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的,因此在形式上不能也不可能要求統一。

「平等」的砝碼有多重

「給父母磕一個頭,有人說從形式上看這是不平等的,我以為最可怕的還是人格上的不平等，」北京大學山鷹社的小媛同學說,「我覺得孝道中最重要的是要彼此尊重價值觀、生活習慣和處事方式。」

小媛的母親至今還保存著一封女兒寫給她的三千多字的家書。小媛去年申請參加了山鷹社赴新疆科考隊。女兒要遠征去那有雪山的地方,父母自然很是為女兒的安全擔憂,起初怎麼都不同意。

「親愛的媽媽,我明白你們是因為愛我而不支持我去的,我也一直在想,我是不是太自私了,不顧及你們的感受。但媽媽,去看看純潔的雪山一直是我心裡的一個夢想,相信女兒,為了你們,我一定會為自己負責任的……」正是這封長長的家書,最後打動了她的父母。2006年暑假,小媛和她的隊友們一起踏上了新疆之路。她說,孝順父母,最重要的是要注意感情上的平等交流,其實這也正是父母所希望的。

然而,孝道的天平上,「平等」這一砝碼究竟有多重？

「能夠強調尊重父母的價值觀和處事方式,注重和父母的感情交流,這體現了當代學生在行孝上的一種理性和進步。」王浩雷說。但同時,他認為平等也是相對而言的。人格上,父母和孩子應該是平等的,但是這並不意味著雙方所應該盡的責任是完全對等的。

北京林業大學的成甲同學很贊成「人格平等」一說:「以放棄自身權利和人格自我矮化為代價來行孝,那是封建時代等級關系下被扭曲的意識,實在不可取。」

「盡管現代家庭教育強調『民主型』,但是如果這種民主型家長和孩子在任何時候、任何事情上都沒大沒小,或者甚至出現角色錯位和角色顛倒的狀況,則會滑向『放任型』的極端。」夏學鑾對這種「絕對平等」表示擔憂。他認為,尊卑有別、長幼有序是「五常」倫理關系的核心,也是「孝道」的精髓,「孝道」從定義上就不可能是晚輩與長輩之間完全平等的互動關系。

今天我們如何行孝

據某報報道,春節臨近,某知名高校的校內廣告欄上赫然出現了「租個女友過年回家見見父母」的告示。究其原因,竟然是「父母年事已高,去年春節已經為我立下『軍令狀』,要求帶一個女友回家團聚」。為顯孝心租女友回家過年,這看似荒誕的故事卻不能不引發我們的思考:什麼才是行孝道?今天我們如何行孝道?

有專家根據《論語》的論述將我國傳統孝道的內容大致歸納為四個方面:一是孝悌並稱不可偏廢(孝養、孝敬、孝容、孝思);二是無違父母(孝順、孝繼);三是為父母守孝(孝喪、孝祭);四是在家盡孝,在國必忠。

王浩雷認為,繼承傳統孝道應當避免兩種趨向。一是認為孝道是落後愚昧的,持全盤否定的態度;一是忽略孝道的時代性,不加選擇地接受。

「對父母什麼都順從,一輩子守在父母身邊,子承父業,在事業甚至婚姻上都聽父母的等等,這些都不能說是真正的孝道。」小吳認為,這些傳統孝道中不合理的元素都應該堅決摒棄。

夏學鑾認為,當代學生踐行孝道,要從身邊小事做起。在當前形勢下,「孝道」包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是「孝道」的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現在對父母和長輩的日常態度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對「可憐天下父母心」的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當場頂嘴,要暫時接受,等事後再行解釋。

「針對時下孝道衰微的狀況,我們對『孝道』首先需要有選擇地繼承,其次才是『超越』。結合時代精神繼承『孝道』，本身就是對『孝道』的超越。」夏學鑾說。

夏學鑾特別指出,「感恩盡孝」作為中華民族的傳統道德,和當前社會所提倡的「八榮八恥」社會主義榮辱觀在內容上是有繼承性的,在功能上是互補的。不懂得對自己父母感恩盡孝的人,又怎能指望他會忠於祖國,服務人民呢?因此,當前開展孝道教育,對深入學習社會主義榮辱觀也有著積極的意義。

近日，各大媒體都陸續報道了河南煤礦工人謝延信三十多年如一日照顧亡妻親人的事跡。一諾值千金，一踐卅余載，在很多人為現代社會傳統孝道的缺失擔憂嘆息的今天，對比謝延信，我們是不是也都該問一句：新時代需要怎樣的孝道？我們需要為孝道「補課」嗎？

古語說的好「百行以孝為先」，「孝」向來是中國人最注重的品德。古時，孝順的人不單會受到大家敬重，更有可能被推薦當官呢！ 在古代，人們如此重視孝道，現在，我們更不容忽視「孝」這一傳統美德。所以，我們不僅要孝敬父母和長輩。可憐天下父母心，為人父母者，對兒女總是百依百順，未飢未渴先餵食喂水，特別是現在的獨生子女，捧在手心怕掉了，含在嘴裡怕化了，難道父母辛苦了一輩子，只落下個無依無靠的晚年嗎？因此，我們每個人都要孝敬父母孝敬長輩。《遊子吟》的「臨行密密縫，意恐遲遲歸。」這句詩形象地描繪了慈母對遊子的愛與關懷。而當我們沿著歷史長河尋覓時，兒女的孝心是否也能回報母親的厚愛呢？不乏其人！我國有著孝順父母的傳統美德。古時二十四孝的故事，現在讀來仍感動不已。為了父母，他們有的卧冰求鯉，有的親嘗湯葯，還有的扇枕溫衾……彭德懷有一個故事：一次，彭母生病，大小便失禁，弄臟了褲子，怕他看見，就藏在床下，結果硬是被他找出來，洗了。作為一個國家的領導人，彭德懷對母親的一片孝心真是千金難買呀！
我們雖談不上「卧冰求鯉」……但我們至少可以幫媽媽做做家務；在父母勞累後給他們倒杯茶；幫他們捶捶背……
周恩來總理曾說過這樣一句話：「我是全中國人民的兒子！」此話不錯，我們都是全中國人民的兒女。
同時要孝敬我們的祖國媽媽。
今年，我國遭受特大冰雪災害，人民財產遭到威脅。許多叔叔阿姨們站在抗擊冰雪的第一線，為保衛我們的安全作出了巨大的貢獻。他們有的犧牲了與家人團聚的唯一機會——除夕夜，有的甚至犧牲了自己寶貴的生命：2月6日晚，在舉家團圓的除夕夜，為了確保春節期間道路暢通，浙江順暢高等級公路養護公司養護工的左建黨在杭金衢高速公路除冰搶險時，不幸被一輛轎車撞傷，因傷勢嚴重，經搶救無效因公殉職，年僅37歲！他難道不孝嗎？

今年的春節和往年不同，我沒有和父母一起度過。說實話，我從來就不以為我有多麼孝順，對於父母，只有冷淡，僅此而已。
獨自一個人面對著冰冷的電腦屏幕，兩眼無神。2007年的最後一天了，我，已經快要14歲了，客廳里的電視機嘰嘰喳喳地說著什麼，我不知道，心也不知道。除夕夜，難道就要孤孤單單一人度過么？爸媽都在忙於工作，而我，只有閑下來的資格。
離新年只有一個小時了。登上QQ，滴滴答答的聲響連續不斷，依次點開，無非是同學之間那些新年祝福。其實這一點，我早就預料到了。索性關掉電腦，准備入睡。
躺在床上，屋子裡靜得可怕，這樣的情景讓我不得不想起父母。雖然我很少向他們表達任何我對他們的感謝或者愛意，但是我心裡明白，我是愛著他們的，而且是深愛！
此時此刻，耳畔回想著剛剛QQ上一位小學同學的留言：「新年了，小婭你要幸福喲！別忘了父母，記得給他們新年祝福……」「別忘了父母」這五個字深深刺進我的心中。我，早已忘記父母了么？我，是一個不孝順的孩子么？
答案是：不！
繼而，我拿起電話，首先撥通了媽媽的電話，說了一些什麼話我已經不記得了。總之，我彷彿聽見媽媽的聲音中帶著一絲哽咽。掛了媽媽的電話，爸爸的電話又響起，除了關於學習的話題，他沒有多說什麼，語言中帶著嚴厲。我沒有過多的話要說，只有三個字：我會的！
真的，我會的！2009年的第一個承諾，就是好好學習。爸，我會的！

❼ 求通用的無特別事跡的孝老愛親女模範的事跡介紹

自小喪母,父親棄她而去,為了報答養父的養育之恩,考上大學的她,在離校幾十公里的農村租了一間房子,帶著癱瘓的養父求學。為了給養父看病,她賣過報紙,發過傳單,端過盤子,拿著獎學金的同時還兼做著4份家教。大學畢業後,她又毅然放棄了在城市工作的機會,帶著病榻上的養父來到農村中學任教……這是剛剛獲得「2006年中國年
度教育新聞人物」稱號的湖北省高中女教師陳敬道的真實事跡。

陳老師的故事讓人聯想起不久前鄭州大學某學院給學生布置的一份特殊的寒假作業。這份主題為「親情寒假、感恩父母」的寒假作業,內容之一就是讓他們在大年初一那天按照中國的傳統禮節向父母磕一個頭,以此感謝父母的養育之恩。在此之前,某校也曾因給學生布置「為父母洗一次腳」的特殊作業而引起較大的反響。

從「帶父求學支教」到「帶母遠游過春節」,從「為父母洗一次腳」到「給父母磕一個頭」,有關「新時期孝道」的話題再次成為被關注的焦點。

孝親敬老緣何知易行難

給學生布置為父母「洗一次腳」「磕一個頭」的特殊作業,並非事出無因。不少學生對如何行孝有著自己的見解,但是,很多人只是單純地停留在口頭上,並沒有很好地落實到實際行動中。

武漢市一項關於青少年孝親敬老行為的抽樣調查顯示:63%的人能寫出父母生日的准確時間,68%的人知道父母最愛吃什麼;但是65%的人經常與父母頂撞、發脾氣,70%左右的人從來不主動參與家務勞動。孝親敬老知易行難的問題突出。

「道理其實我也懂,但有時候就是控制不了自己,畢竟很多想法和父母他們那代人還是不一樣的,一不小心就會吵起來。」浙江大學新聞系的小吳同學認為這種現象還是正常的。

青少年心理研究專家、北京大學社會學系夏學鑾教授分析,造成這種學生孝心與孝行背離的根本原因是轉型期社會的結構斷裂和價值迷失,家庭和學校對孩子的孝道教育都有所缺失。比如很多學生從來沒有在家裡聽過有關「孝親敬老」的傳統故事;學校一味追求升學率,課程設置中往往忽視「孝親敬老」的思想教育。同時,家長對子女嬌縱溺愛和言傳身教的弱化也是一個很重要的原因。

夏學鑾建議,家長應利用各種機會、各種形式對子女進行「孝道」教育,例如在子女生日之時要讓他們了解母親的懷胎之苦、生子之難。中小學應該把「孝道」納入學校的道德教育中,要把「卧冰取鯉」、「烏鴉反哺」這樣動人的故事編寫進中小學課本,讓青少年知道什麼是孝順以及如何盡孝道。

內容與形式孰輕孰重

「孝」是中國文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠的傳統倫理觀念。在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。

幾千年來,「磕頭」、「跪拜」「昏定晨省」「披麻戴孝」「守靈」等儀式一直承載著中華民族「孝」文化的內容。而當代日本、韓國、新加坡等國家,更是嚴格保留了很多的傳統孝道儀式和規范。例如在韓國,每年春節家家戶戶都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長兄或長子、長孫家,參加祭祖的茶禮儀式並相互拜年。拜年時,長者盤膝而坐,晚輩在長者面前下跪叩頭,長者對成年晚輩低頭彎腰答禮。

「一定的內容必須通過一定的形式才能表現出來。」夏學鑾並不否定當代青少年在春節時給父母磕頭的意義。他說,有選擇地恢復一些體現家庭長幼尊卑倫理關系的傳統社會儀式還是必要的,弘揚孝道需要藉助具體的形式。

對此,分析人士舉例說,中國的成人在升國旗時常常要面對這種尷尬的場面,不知道自己的手應該往哪放,而美國人一般儀態整齊一致,右手統一放在左胸前以示敬重。這很大程度上是禮儀規范缺失帶來的尷尬。

長期從事青年理論研究工作的北大新聞中心副主任王浩雷博士則認為,孝道的核心是要突出「感恩」思想,讓學生學會感恩,理解磕頭後面的價值取向才是真正重要的。表達愛心的形式是多元的,每一個老人內心感到溫暖的形式也是不一樣的,因此在形式上不能也不可能要求統一。

「平等」的砝碼有多重

「給父母磕一個頭,有人說從形式上看這是不平等的,我以為最可怕的還是人格上的不平等，」北京大學山鷹社的小媛同學說,「我覺得孝道中最重要的是要彼此尊重價值觀、生活習慣和處事方式。」

小媛的母親至今還保存著一封女兒寫給她的三千多字的家書。小媛去年申請參加了山鷹社赴新疆科考隊。女兒要遠征去那有雪山的地方,父母自然很是為女兒的安全擔憂,起初怎麼都不同意。

「親愛的媽媽,我明白你們是因為愛我而不支持我去的,我也一直在想,我是不是太自私了,不顧及你們的感受。但媽媽,去看看純潔的雪山一直是我心裡的一個夢想,相信女兒,為了你們,我一定會為自己負責任的……」正是這封長長的家書,最後打動了她的父母。2006年暑假,小媛和她的隊友們一起踏上了新疆之路。她說,孝順父母,最重要的是要注意感情上的平等交流,其實這也正是父母所希望的。

然而,孝道的天平上,「平等」這一砝碼究竟有多重？

「能夠強調尊重父母的價值觀和處事方式,注重和父母的感情交流,這體現了當代學生在行孝上的一種理性和進步。」王浩雷說。但同時,他認為平等也是相對而言的。人格上,父母和孩子應該是平等的,但是這並不意味著雙方所應該盡的責任是完全對等的。

北京林業大學的成甲同學很贊成「人格平等」一說:「以放棄自身權利和人格自我矮化為代價來行孝,那是封建時代等級關系下被扭曲的意識,實在不可取。」

「盡管現代家庭教育強調『民主型』,但是如果這種民主型家長和孩子在任何時候、任何事情上都沒大沒小,或者甚至出現角色錯位和角色顛倒的狀況,則會滑向『放任型』的極端。」夏學鑾對這種「絕對平等」表示擔憂。他認為,尊卑有別、長幼有序是「五常」倫理關系的核心,也是「孝道」的精髓,「孝道」從定義上就不可能是晚輩與長輩之間完全平等的互動關系。

今天我們如何行孝

據某報報道,春節臨近,某知名高校的校內廣告欄上赫然出現了「租個女友過年回家見見父母」的告示。究其原因,竟然是「父母年事已高,去年春節已經為我立下『軍令狀』,要求帶一個女友回家團聚」。為顯孝心租女友回家過年,這看似荒誕的故事卻不能不引發我們的思考:什麼才是行孝道?今天我們如何行孝道?

有專家根據《論語》的論述將我國傳統孝道的內容大致歸納為四個方面:一是孝悌並稱不可偏廢(孝養、孝敬、孝容、孝思);二是無違父母(孝順、孝繼);三是為父母守孝(孝喪、孝祭);四是在家盡孝,在國必忠。

王浩雷認為,繼承傳統孝道應當避免兩種趨向。一是認為孝道是落後愚昧的,持全盤否定的態度;一是忽略孝道的時代性,不加選擇地接受。

「對父母什麼都順從,一輩子守在父母身邊,子承父業,在事業甚至婚姻上都聽父母的等等,這些都不能說是真正的孝道。」小吳認為,這些傳統孝道中不合理的元素都應該堅決摒棄。

夏學鑾認為,當代學生踐行孝道,要從身邊小事做起。在當前形勢下,「孝道」包含著對父母和長輩的順從、尊敬和理解。順從是「孝道」的第一境界,聽話、不惹父母生氣就可以說是孝順了;尊敬體現在對父母和長輩的日常態度和行為上，比如吃飯讓長輩先動筷子,出門要和父母打招呼,告訴去向和回家時間等等;理解更多的是指對「可憐天下父母心」的理解,即使父母說錯了,自己受了點小冤枉,也不要當場頂嘴,要暫時接受,等事後再行解釋。

「針對時下孝道衰微的狀況,我們對『孝道』首先需要有選擇地繼承,其次才是『超越』。結合時代精神繼承『孝道』，本身就是對『孝道』的超越。」夏學鑾說。

夏學鑾特別指出,「感恩盡孝」作為中華民族的傳統道德,和當前社會所提倡的「八榮八恥」社會主義榮辱觀在內容上是有繼承性的,在功能上是互補的。不懂得對自己父母感恩盡孝的人,又怎能指望他會忠於祖國,服務人民呢?因此,當前開展孝道教育,對深入學習社會主義榮辱觀也有著積極的意義。

近日，各大媒體都陸續報道了河南煤礦工人謝延信三十多年如一日照顧亡妻親人的事跡。一諾值千金，一踐卅余載，在很多人為現代社會傳統孝道的缺失擔憂嘆息的今天，對比謝延信，我們是不是也都該問一句：新時代需要怎樣的孝道？我們需要為孝道「補課」嗎？

❽ 尊親愛親為內容的一篇八百字文章

俗話說：「滴水之恩，當湧泉相報。」中華民族具有孝敬父母的傳統美德，不孝子孫常常被人們譴責。我特別愛讀歷史書，發現許多皇帝的謚號前都加有一個「孝」字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現出孝道在中國古代所佔有的重要地位。
孟郊的《遊子吟》曰：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？」這首詩形象地描述了母愛的博大和無私，父母對兒女的奉獻是不圖回報也是難以報答的。
春秋時期有一個叫穎考叔的小官，有一次，他去見鄭庄公。鄭庄公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊捨不得吃。庄公很奇怪，問他是什麼原因，穎考叔說：「我的母親從來沒有吃過這么美味的食物，請允許我將它拿回家孝敬我的母親。」庄公聽後十分感動：一個小官在美食麵前都沒有忘記老母親。穎考叔的故事讓我想起我的一些同齡人，現在的許多孩子看見美食，很少會想到父母。
用經濟上的專用語說，父母生我們養我們是一種「投資」，而很大程度上，父母對我們的「投資」多，我們對父母的「回報」少。這是一種「逆差」，既然是「逆差」，為什麼父母還要「投資」呢？因為它出於父母對兒女無私的愛。面對這種無私的愛，有一部分人竟然無動於衷。
一本書上說：古人把孝敬父母歸納為「尊親，弗辱，能養」三個層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養最低。現在有些人對父母「能養」都不能做到，更別說尊親了。這樣的人有兩種：一種是有錢有勢而忘了本的人；一種是「少壯不努力」，長大後還需要父母來養活的人。
因為老年人，是對我們這個社會作出過貢獻的人，在他們有能力的時候，他們把自己的青春年華奉獻給了我們的國家，共和國的大廈是用他們辛勤的勞動甚至生命建造起來的。今天，他們年紀大了，沒有勞動能力了，全社會就應該關心他們，有能力的人就應該照顧他們，讓他們幸福地度過晚年。我們要學會關心身邊的老人。尊敬老人；我們能做的事很多：早晨起床、放學歸來，都主動向長輩問好；尊敬長輩，聽他們的話；有好吃的，先給爺爺奶奶、爸爸媽媽；幫爺爺、奶奶做事。乘坐公共汽車時，主動給老年人讓座位等等。
尊敬老人是中華民族的傳統美德。我們敬愛的毛澤東主席是尊老敬老的楷模。1959年，毛主席回到了闊別多年的故鄉--湖南韶山。在短暫逗留的日子裡，他特地請家鄉的老人吃飯。在他向一位70多歲的老人敬酒時，那位老人說："主席敬酒，豈敢豈敢。"毛主席說："敬老尊賢，應該應該。"這件事一時傳為佳話。全心全意地照顧鰥寡孤獨的老人，用毛主席說：「一個人做一點好事並不難，難的是一輩子做好事」這句話來衡量和要求自己多為老人做好事做善事。
我國已開始進入人口老齡化階段。切實保障老年人合法權益，讓他們度過幸福、美滿、安詳、健康的晚年，共享人類社會發展的成果，這是社會文明進步的重要標志。尊重老年人就是尊重人生和社會發展規律，就是尊重歷史。父母生養了子女，子女必須孝敬父母，這是兒女們應該盡到的責任。老年人在革命和建設事業中作出了重大貢獻，他們的智慧和經驗是黨和國家的寶貴財富，築成了社會的生命線，老年人理應受到社會的尊重，需要人們去關愛。
老人，是我們的長輩，他們辛勤勞動了一輩子，為社會做出了一定的貢獻，並在長期的實踐中積累了豐富的知識和經驗。所以，尊敬老人既是對老人的關心與照顧，又是繼承前輩們"財富"的需要。「老年人是一座活著的圖書館」、「家家有老人，人人都會老，人人都敬老，社會更美好……」
所以我自豪地告訴大家，敬老愛老的美德是黑夜裡的一盞燈；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱時的一場甘霖。美德，其實就是需要幫助時，伸過來的一隻溫暖的手；需要談心時，遞上來的一顆火熱的心；需要關心時的一句親切慰問。只有在這種世界中的老人，才能感到人世間的溫馨與美好；才能遠離孤獨，才能欣慰地走完屬於他們的人生旅途，才能使整個世界充滿歡聲笑語。
讓我們大家一起行動起來，做到敬老，愛老，助老。這是我們義不容辭的責任。
歷史的車輪滾滾向前，讓我們在新世紀高舉敬老愛老的旗幟，獻出我們全部的愛心與孝心，拋下「人不為己，天誅地滅」的自私觀念，弘揚尊老敬老的優良傳統，為老年人安度晚年創造良好的條件，讓世界處處陽光燦爛，愛心閃爍！
自小喪母,父親棄她而去,為了報答養父的養育之恩,考上大學的她,在離校幾十公里的農村租了一間房子,帶著癱瘓的養父求學。為了給養父看病,她賣過報紙,發過傳單,端過盤子,拿著獎學金的同時還兼做著4份家教。大學畢業後,她又毅然放棄了在城市工作的機會,帶著病榻上的養父來到農村中學任教……這是剛剛獲得「2006年中國年
度教育新聞人物」稱號的湖北省高中女教師陳敬道的真實事跡。
陳老師的故事讓人聯想起不久前鄭州大學某學院給學生布置的一份特殊的寒假作業。這份主題為「親情寒假、感恩父母」的寒假作業,內容之一就是讓他們在大年初一那天按照中國的傳統禮節向父母磕一個頭,以此感謝父母的養育之恩。在此之前,某校也曾因給學生布置「為父母洗一次腳」的特殊作業而引起較大的反響。
從「帶父求學支教」到「帶母遠游過春節」,從「為父母洗一次腳」到「給父母磕一個頭」,有關「新時期孝道」的話題再次成為被關注的焦點。
孝親敬老緣何知易行難
給學生布置為父母「洗一次腳」「磕一個頭」的特殊作業,並非事出無因。不少學生對如何行孝有著自己的見解,但是,很多人只是單純地停留在口頭上,並沒有很好地落實到實際行動中。
武漢市一項關於青少年孝親敬老行為的抽樣調查顯示:63%的人能寫出父母生日的准確時間,68%的人知道父母最愛吃什麼;但是65%的人經常與父母頂撞、發脾氣,70%左右的人從來不主動參與家務勞動。孝親敬老知易行難的問題突出。
「道理其實我也懂,但有時候就是控制不了自己,畢竟很多想法和父母他們那代人還是不一樣的,一不小心就會吵起來。」浙江大學新聞系的小吳同學認為這種現象還是正常的。
青少年心理研究專家、北京大學社會學系夏學鑾教授分析,造成這種學生孝心與孝行背離的根本原因是轉型期社會的結構斷裂和價值迷失,家庭和學校對孩子的孝道教育都有所缺失。比如很多學生從來沒有在家裡聽過有關「孝親敬老」的傳統故事;學校一味追求升學率,課程設置中往往忽視「孝親敬老」的思想教育。同時,家長對子女嬌縱溺愛和言傳身教的弱化也是一個很重要的原因。
夏學鑾建議,家長應利用各種機會、各種形式對子女進行「孝道」教育,例如在子女生日之時要讓他們了解母親的懷胎之苦、生子之難。中小學應該把「孝道」納入學校的道德教育中,要把「卧冰取鯉」、「烏鴉反哺」這樣動人的故事編寫進中小學課本,讓青少年知道什麼是孝順以及如何盡孝道。

❾ 93歲的李羨林通過《人民日報》寄語全國的中小學生是什麼

93歲的李羨林老先生通過《人民日報》寄語全國的中小學生是：「熱愛祖國 ，孝順父母 ，尊重師長 ，同伴和睦 。」出現在蘇教版第十二冊語文書上。

(9)孝順社會學教授擴展閱讀：

季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。

歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授，與饒宗頤並稱為「南饒北季」。

早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文（當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。

為「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作匯編《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。

名聲大振

1947年夏天，季羨林回到第二故鄉——濟南 。季羨林在濟南走親訪友，應酬頗多，驚動了王耀武 。他派人請季羨林去他的官邸赴宴，表示歡迎他回山東工作 。

王耀武還派人給季家送來了麵粉、白糖等禮品，他的車隊驚動了二里長的佛山街，從此季家名聲大振。

回鄉祝壽

每逢季羨林的生日這一天（8月6日），他的親朋好友，學生晚輩，各級領導，甚至外國大使，都會向他祝壽。

2001年8月，聊城和臨清市的市政領導邀請季羨林回故鄉，慶祝季羨林的九十歲生日，在祝壽大會後，季羨林在寫《故鄉行》一文時，卻寫下了一段文字：「八月六日——我在這里順便說明一件事情：我的生日從舊歷摺合成公歷是八月二日。"

❿ 說說你們是如何盡孝心的。獨生子女不要來回答，社會學家，心理學家，說教者就免了。

在中國這個有著幾千年封建帝制的國家裡，一直奉行「百善孝為先」。然而我認為，這句話並不完全正確。在封建社會里，統治者們一直推行儒家思想的：「忠、孝、節、義 ，三綱五常」其目的是為了束縛人民的思想，維護其封建獨裁帝制，而中國近代一百年的屈辱歷史直接證明，這種教育是失敗的是落後的，那種盲目的愚忠，盲目的盡孝，只能是帝王耳目更閉塞，父母變得更糊塗，看過大宅門的人都知道裡面有這么一出戲：「白景琦娶了個姨太太叫楊九紅，因為是妓女出身，地位低下，白景琦的母親白文氏看不起她，就逼著景琦把楊九紅生的女兒小紅搶過來，白景琦一開始也不願意，可她還是扭不過他媽，硬生生的把孩子從楊九紅懷里搶走了，楊九紅哭著求他別這么做，可景琦還振振有詞的說：「天下無不是的父母」老太太不會虧待孩子。可最終的結果呢？造成母女二人十幾年如仇敵一般，互相報復，最後到了小紅也沒叫楊九紅一聲媽。悲劇的結果這證明：「真正孝順父母的方式，是和父母做朋友，而不是盲目的順從父母，平時在生活中多關心父母，在態度上尊重父母，而當父母犯錯時善意的提出來，請他們改正，父母也應多傾聽兒女的心聲，體諒兒女的難處，尊重兒女的意見，彼此之間互相理解，互相尊重，讓家庭氣氛變得更和睦，這就是我認為的「新時代的孝道」。