中國人其實很開放，什麼都可以反對和拋棄那些不太了解中國歷史和文化的人，往往以為中國人思想很保守，因循守舊，更不容易接受外來的東西，其實，正好相反。不信？請看，歐洲有些國家還有女王，大概就是保留了所謂的「封建餘孽」，亞洲更是有日本「萬世一系」的天皇；中國的秦皇漢武、唐宗宋祖，而今安在哉？就是他們的子孫，也早已風流雲散了，還有幾人能續得上族譜！ 如果說這是政治，那就再看文化，中華民族融合了多民族的文化自不待言，就說自漢以來傳入的佛教文化，自五四以來傳入的馬克思主義文化，這些文化都是我們主動接受的，如今這樣徹底地融入了我們這個民族血液中，請問，世界上還有幾個民族能和我們相提並論！ 還有現在，我覺得中國大概是世界上思想最開放的國家了。尤其是一些年輕人，他們已經開放得不知道還剩下什麼了。他們的確很自由，但自由的代價是荒誕！如果覺得荒誕這個詞不太好，就換成「懸浮」吧！ 所以，中國人是很開放的，是什麼都可以反對的，是什麼都可以拋棄的。 但是，有一樣東西，似乎最勇敢的中國人也從來都不敢反對，這就是孝！ 父子關系是從哪裡來的？ 《論語》的第二章是這樣說的： 1.2有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好 作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本 與！」《論語學而第一》 《論語》中有許多孔子弟子的話，那是因為孔子的弟子認為這些話十分符合孔子的思想，就編入了《論語》，因此，我們也可以把這些話看成孔子的思想。 有子的這段話是說： 一個人如果遵守父子關系、兄弟關系，但卻喜歡犯上，這樣的情況很少見；不喜歡犯上，而喜歡作亂的，這種人是沒有過的。所以，君子做事，從根本處著手，本建立起來了，道自然就成了。遵守父子關系，是建立仁的根本啊！ 對於我們今天「自由」慣了人來說，這話聽起來有些僵硬，很有些壓制人的感覺，但其實不是。《論語》里的很多社會關系，比如君臣關系、父子關系，說的都是理想狀態。即君應該有君的水平，臣應該有臣的樣子，父子關系也是一樣。 當然，現實中不可能完全是這樣，也正是因為如此，孔子的思想才有意義。所有上面的這些問題，隨著我們閱讀《論語》的深入，都會慢慢地說清楚的。 孝是仁之本，而孝講的又是父子關系。那麼，父子關系（包括以父子關系為代表的血緣、親緣關系）又是從哪裡來的呢？ 很簡單，父子關系其實就是一種血緣關系，而且是動物性的血緣關系。那麼，這就產生了一個最基本也是最重要的問題：如果要像其他動物一樣對待這種動物的血緣關系，人就和動物沒有區別；人要想從一般的動物中區別出來，就要將這種動物性的血緣關繫上升為「人」的血緣關系。 問題又來了。為什麼一定要選擇血緣關系來作為人類之成為人類的突破口呢？道理既無比深奧，又無比簡單。說它深奧，是因為用所謂的學術話語來說，可以寫好多本書；說它簡單，是因為我們每個人都能無比親切地感受到。它的簡單就在於：一、父子關系（血緣關系）所產生的親情是一種與生俱來的動物性的感情，是完全自然而然地產生於人的內心深處的，是不需要後天培養的，也是任何外力難以摧毀的。二、血緣關系是不能選擇的（非理性的），是不能追問的，是只能承認和相信的。所謂「理性止步的地方，就是宗教的起點」，所以，以血緣關系為價值的起點，已經具有了「宗教」的意味。 在諸種血緣關系中，為什麼一定要選擇父子關系呢？其實，最早很可能重視的是母子關系，只是進入到父系社會以後，人類的「理性」化進程加速，父子關系成為最容易「人」化的血緣關系。於是，父子關系就被選擇出來了。其實，父子關系不過是在特定時代的血緣關系的集中體現罷了。 父子關系既包蘊了與生俱來的動物性的感情，又具有了不可追問的「宗教」性，於是，這種關系就被從各種關系中選擇出來，作為人類（中國文化意義上的）之成為人類的基本關系。 動物的「人」一旦明確地意識道了「父子關系」，就變成了「人」的動物！ 這在倫理學上，有個學術名詞，叫做自然血緣倫理本體。 什麼是孝？ 孝就是遵守父子關系（血緣關系）。 上面說了，《論語》中的父子關系、兄弟關系是理想意義上的關系，那麼遵守這種關系就變得很親切很自然了。至於父子關系、兄弟關系的具體內容是什麼，那是一個「歷史概念」，就是說，在不同的歷史情景中（不同的情況下），其內容是不一樣的。 孝分兩個方面。一個方面是來自自然血緣的感情，這種感性是無比溫暖的，無比柔軟的，是「人性」的，這姑且叫做「孝」的內向度；但是，另一方面，人類為了使自己成為人類，為了使人類社會能夠存在和發展，又必須制定一些社會規則，而凡是規則就必然是僵硬的，冰冷的，孝」既然是人之成為人的基礎，就必然肩負起某些規則，姑且叫做「孝」的外向度。 其實，在我們的整個歷史發展過程中，「孝」這兩個向度總是在「博弈」。內向度的東西多一些，社會往往就比較開放和進步，反之則比較禁錮。 孝，應該是一種心情 我曾經遇到過這樣一件事。 十多年前，我在中國人民大學當本科新生的班主任。在學生將要報到入學的時候，系裡讓我去看看學生的檔案，目的是為了多了解學生。我詳細了查看了四十多名學生的檔案，令我驚奇的是，有幾個學生的檔案中竟然裝有他們高考作文的試卷。我仔細地「研究」了這些作文試卷，發現這些試卷都有一些「特殊」的地方。其中有一份就是寫自己的母親因病去世，自己是如何克服困難，取得較好的學習成績的，細節很生動。讀了以後，我明白了招生工作人員的良苦用心。 開學後不久，我就找這位同學談話，鼓勵他要努力學習，並說有什麼困難盡管找老師和系裡的工作人員。他大概覺得我的談話怪怪的，就說：「我挺好的，沒什麼困難呀！」我更佩服這位同學了，說：「你母親去世了，你家庭生活比較困難，系裡會考慮補助的。」他睜大了眼睛說：「啊！我母沒去世啊，好好的啊！」 這回該輪到我驚訝了：「你在高考作文里不是說你的母親去世了嗎？」誰知他一臉不屑地說：「您信那個！」 那位學生這樣寫作文也許不算是什麼太不應該的事，但我總覺得這樣的心情要不得！ 孝有很多外在表現形式，但孝不是對領導的唯唯諾諾，不是在單位里的迎來送往，不是在場合上的舉止得體。總之，孝，不是做給別人看的。 孝，其實是一種心情！只有在這種心情的滋養中，人才能真正體會到人之為人！ 萬事孝為本 上面有子的話是一個嚴密的推演過程。遵守父子關系而好犯上的人很少，不犯上而好作亂的人幾乎沒有。所以孝是根本。這是一個忠——孝、家——國的推演過程，也是中國倫理——政治的邏輯結構。這是一個漫長的故事，在後來的閱讀中我們會慢慢地展開。 古人講求忠臣必於孝子之門，試想，一個人在家打爹罵娘，到了社會上卻忠君愛國，這可能嗎？俗話說：「寒門出孝子,孝子出忠臣。」的確，未有在家不為孝子而能在朝為忠臣者。所以，只有孝，才能忠。 由孝而忠，是社會秩序；由孝而仁，則是人的道德發展的必然過程。孝的確是萬事之本，是中國人的價值之源。 中國人沒法拋棄孝。人——家——國，孝是根本，是基礎，是只能相信而不能追問的。但有一種情況例外，就是當承認自己不是人的時候。然而，如果前提是自己不是人，怎麼會有資格來追問「人」的問題呢？ 我常含淚告誡同學們，世界上有兩樣東西是不能褻瀆的：一是母親，二是祖國！ 除此以外，百無禁忌！
『貳』 孝心與孝道哪個更重要
有這樣一個廣為流傳的測試，如果發生沉船，你要救的人只能選擇一個，眾多的答案中，中國人通常會選擇父母或子女，而西方人則多數選擇愛人。中國人認為，在實踐父母子女的責任中，所體現的是道德和親情，親情高於一切。而西方人就認為，骨肉親情是與生俱來的，而愛情是自己選擇甚至是尋找了一輩子才得到的。這說明，社會文明越進步，人對自己本身的需求也就越看重。
道德教育和文化底蘊對孝道的觀念是有很大影響的。不同的地方由於所處的經濟地位和文化背景不同，人們的價值觀念也有所不同，父母言傳身教的家庭教育方式具有明顯的世代延傳性，它基於一個國家文化底蘊的熏陶和民俗國情的影響。在我國，歷史悠久的城市對父母的親情要濃厚一些，主要體現在對父母的孝順及親身伺奉、父母子女同堂共享天倫。而經濟發達的城市，由於競爭激烈，生活節奏快，對父母的照顧很難做到身體力行，孝心的體現一般比較實在，他們會在經濟和物質上盡量地支助或滿足父母，靠經濟能力來解決父母生活中的問題。因此，孝心很難以孝道的實踐來衡量，孝道也就只能是人們的一種意識形態而不是行為的表現。
在一些經濟發達、社會文明進步的國家裡，對老人的關懷更趨於人性化。老人在經濟上基本上不需要依靠子女，解決老人日常生活的問題是整個社會分工的一部分。老年人社會活動豐富，生活里不是只有兒女。社會對老人的關懷大大減輕了他們的孤獨感，減輕了子女來自老人負擔的壓力，子女的自立和事業的成就就是父母最大的滿足。子女對老人的關愛則更多的體現在與老人的心理交流和親情共享，滿足他們精神和情感的需要。而不是靠解決老人的溫飽、健康等生活的最基本問題來體現。
我們的父母那一代子女多，習慣了大家庭的生活，晚年在經濟和日常生活方面一定程度上還依靠子女的支助和照顧，而且他們的親倫和孝道的觀念比較傳統。因此，他們特別害怕孤獨。解決老人問題是我們這一代人一個比較沉重的負擔。
我並不期望將來我的孩子留在我身邊盡孝，只希望他們更務實，努力追求他們的財富和事業，他們所得到的越多，回饋於社會的也越多，老人問題能體現在社會體制和社會福利的完善，解決老年人的後顧之憂，保障年輕人工作和生活的穩定。將來的孝道是整個社會一代人的責任，再不是一個家庭的子女義務，子女能不忘對父母精神和心理上的關懷就是孝心。
『叄』 現代的孝順與古代的孝順的不同
只能給你些參考的觀點，一些資料，怎麼寫還要你自己把握。
我個人認為：古今孝順最大的不同在於，古代的孝順是封建法制下面一種產物，有合理的一面，但也有非常不合理的一面。背後有著男尊女卑、君權為上的裡面存在。現在主要就是單講家庭之間的了，而且婦女地位提高了。
下面是一些資料，如果你滿意，希望能交個朋友，呵呵，孝順的女孩不多了，我正在找老婆呢~~~
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對比古今孝順
在古代，女性是不出來工作的，也就是不直接掙錢養家（當然在婆家活還是要乾的），男性的父母在娶媳婦時要有所謂「明媒正娶」、「八抬大轎」以及聘禮等等，還要給新人在家裡劃出一套單獨的居室供居住（這相當於准備住房了），所以在古代要求媳婦孝順公婆，還算說得過去的。
時代在變，現代社會中，男、女同樣掙錢養家，很多新婚夫婦結婚時的房子及物品都是自己准備的，可有些「孝子」和公婆卻依然想按古代的標准來要求現代人，這不是糊塗嗎？
婆媳、岳婿之間，只要能達到有足夠的客氣其實就夠了，不要提出過高要求，否則要求越高，失望就越大，最後導致無法相處了。
我們對自己的父母因為有二、三十年的生活和養育關系，所以很容易做到尊重（少數不合格父母除外），但婆媳、岳婿之間就不大容易產生這種尊重，所以我說只要保持足夠的客氣就可以了，沒必要「牛不喝水強按頭」。
反正我不指望我媳婦對我的父母有多麼尊重，只要大家保持客客氣氣的就挺好，同樣我媳婦對我也就這個要求，事實上這就相當於互相給點面子，所以相處得還可以，沒什麼大矛盾。
某些「孝子」說：現代人頂多隻做到了「孝」，也就是只是花了點錢和時間，「順」則一點也沒做到。
不知這樣的「孝子」自己做的如何？據我看好象也是他媳婦在盡孝，而他本人似乎也沒做什麼。
所以說：強調「孝順」的人，多數都是用來要求別人的，自己其實並不用做什麼，所以做「孝子」根本就是一件輕松的事呀！
大家知道宋代的朱熹吧，此人為百姓制定了一套「天理」（就是孝順准則），
可他本人並不遵守，他曾將兩個漂亮小尼姑騙來給自己當小妾，鬧的實在不象話，結果皇帝將他叫去訓了一頓，本打算收拾他的，但念在他年事已高也就作罷了（這是史有所載的）。
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事例一
子路借米孝敬父母的故事
中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。
事例二
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。
幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。
不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。
事例三
東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。
事例四
老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。毛澤東接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。李鵬事母至孝，每逢假日，李鵬夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。
事例五
在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！
『肆』 什麼是孝道怎麼做才是真正的孝順父母呢
孝順是從你抄真的有孝心襲，才會一點一滴表現出來的！不是刻意的做作，既然如此，你更應該從此發憤圖強，比別人努力十倍百倍的去工作，當然要尋找適合自己的，不要讓父母操心，做些力所能及的事情！不是送東西買水果他們就會開心，就表示你孝順！
『伍』 誰能給講一下 孝道 和 孝順 都是什麼意思
孝道：孝敬父母長輩的規則。
孝順：踐行孝道。
『陸』 孝順跟聽父母的話是一回事嗎
不是。孝順不一定是完完全全聽父母的話 ，特別是不能愚孝 。聽父母的話，廣義上的理解是，所有的話，無論對錯，只要是父母所言，皆要順從 。從這個角度來說，孝順跟聽父母的話不是一回事 。
『柒』 佛教的孝順與世間的孝順相同嗎
生死只是幻想 當老和尚得道的時候 他的父親 不僅僅是當時的 而且生生世世的父母都可以得到超生 得到比他短暫承歡膝下更大的利益何來有罪之說?眾生只能看到眼前 不能用慧眼觀見輪回真相所以有此錯覺在佛教中最提倡孝道 它有多種表現方式 :供養父母身 心以及慧命最重要而且最殊勝的就是慧命的供養阿彌陀佛
『捌』 孝順到底是孝重要還是順重要
孝順這個詞被我們經常提及，而且我們也覺得孝順是天經地義的事情，確實，父母生育了我們，並且養育了我們，我們有責任和義務去照顧父母，同時也有義務去為了家庭成員的生活而努力。
有些人會覺得孝順的含義是要順從父母，父母說什麼話自己都要聽取，雖然父母說的不一定對，但是因為父母生了我們，所以我們就要這樣做，但是在另外一些人看來，這樣的行為只是一種愚孝。
近日，孝順這個話題登上微博熱議，你覺得孝順，到底是孝重要還是順重要？
某綜藝節目中，在嘉賓程莉莎看來，孝是做人的基本要素，孝順父母更做到讓他們開心，這個是順才能給予。
而張萌則認為孝順應以孝為先，一味順從並不符合孝的要素，就像「啃老族」會順從父母，但他們並沒有能力盡孝，為父母提供更好的生活條件也是孝順應該做到的。
陳松伶則認為一味地順從會讓老人失去判斷。其實就孝順來講孝與順缺一不可。
網友們也有自己的看法
@佧佧
我認為孝重要。
孝代表著尊重，順是對年長者的順從。在有些長輩的思想里，不僅要尊重，還要順從。我生你，我養你，你就要順從我，你不順從，你就不孝。
但真是這樣嗎?別忘了還有一個詞，孝敬。孝敬，顧名思義，對長輩的尊重和尊敬，與孝順不同的是，沒有順從的意思涵蓋其中。
所以，孝敬長輩才是我們應該做的，你發自內心對他們表示尊重，尊敬，是因為他們對你的啟蒙和培養，你對他們充滿感激，自然就會尊重他們，自然就會贍養他們，而不是不論對錯一味得順從，才是孝。
@曉生
孝順孝順，孝既然在順之前，就說明在這件事中孝肯定更重要。如今，人們有了屬於自己的自主選擇權和思維方式。而父母輩由於和我們的生活時代有著巨大差異，所以在很多問題上會和我們持相悖的看法。如果在此時依然更注重順的話，反而會讓我們失去了自我。
雖然「順」能夠讓父母感到欣慰和開心，但它是用我們犧牲自我換來的，這對我們自身而言，依然是毫無意義的生活。雖然很多時候我們需要違背父母的意願做事，但我們雙方的初衷都是為了自己變得更好，達成這個最終目的，才能算作達成了父母心中所希望的「孝」。
@律師沈輝
孝順二字既組合成一個詞來表達一個意思，那麼說明「孝」與「順」同樣重要。「孝」是希望父母安度晚年的心理表現;「順」是從行為上讓父母開心，從而能安度晚年，二者相輔相成。
但孝順並不意味著絕對的完全順從，父母也會有分辨不明的時候，這時候就需要我們對父母錯誤的抉擇進行糾正，給予父母清晰正確的建議。當父母日漸年邁，思維逐漸退化至宛如懵懂稚童時，以合適的方式耐心的與父母進行溝通和傾聽，比一味的順從更為重要。
@安娜姐姐
重點是自己要對【孝順】這詞做出合符你情況的解釋定義。
概念定義的解釋來自於自己客觀的處境比較好的原因是：適用性和合理性才發揮作用。
有很多通識或共識只是提供一個基礎思路，但實際上每個人都是願意根據自身情況和所在處境決定了怎麼與他人相處，與外界接觸。
孝順之所以重要，是因為大部分的人希望回報和反饋自己所獲得的【愛與支持】。
但是，每個人【孝順】的形式和內容必定是不一樣的，因為得到什麼擁有什麼才能回報反饋什麼。
這是一個守恆定律。
孝順先是自主自願行為，再是他人反饋後需要調整內容的行為。
在我們思考怎麼孝順父母的時候，首先要明白自己想要或者可以回報反饋的事情是怎樣的，能否辦到，辦到的與期待的差不多少，父母對此的反應反饋是怎樣的。
孝順是自己和父母之間的事情，若雙方都接受起形式內容，其他人的意見和指導並不太重要。
畢竟，我們孝順的是父母，想要回報和反饋的是【愛與支持】，而不是孝與順哪個重要，哪個是首，哪個是尾這種【概念】。
（配圖來源：攝圖網）
關於這個問題，在知乎話題中，很多網友都表示要孝為先，順在後。可以孝敬父母，但是不能一味順從父母。當然也有部分網友表示這兩者都同樣重要。
很多父母想要養兒防老，他們期望孩子長大、成家，能生活在家的附近，年邁的父母就可以依靠子女。如果孩子找對象太遠，或工作在外地，父母則認為養孩子指望不上，抱怨說，「養她這么大，嫁那麼遠，有什麼用?」
父母的話並非沒有道理，畢竟父母年紀漸長，不僅行動不便，身體老化容易生病，身邊離不開人，特別是獨生子女家庭，父母不捨得孩子，孩子不敢離太遠。
孩子想要孝順父母，但是很多現實原因，想要做到「孝」很不容易，做到「順」更難，意味著你要消除自己的慾望，有所取捨，比如去一線城市，你可能有很高的薪水，孩子也能接受更好的教育，但是為了「順從」父母，你放棄去這次機會，選擇在小城市工作，薪水大打折扣，有夢想窩在內心無法實現。
《論語·里仁》。子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」
孔夫子給出建議，父母尚健在，孩子就不能自由外出了，需要做到照顧父母的義務；若父母身體沒有問題，孩子想要外出，事先請示父母，告知要去的地方及目的，避免讓父母擔心，以此做到「孝」和「順」的平衡。
張萌提出對孝順的理解，如果孩子