慈溪本土文化孝順兒子

A. 兒子孝順父母是屬於責任還是義務不孝和孝給人的觀感有什麼不同

哥 責任和義務這兩個詞還矛盾嘛 ？！ 孝順父母當然是天經地義的 孝與不孝 無論給別人的觀感是么 都不關別人的事兒 無非是增加一個議論的話題而已

B. 慈禧太後的兒子是誰

為愛新覺羅·載淳。

愛新覺羅·載淳為慈禧的兒子，其在位期間，清政府鎮壓了太平天國起義，剿滅了西、東捻的作亂。並且先後平定陝西、甘肅的回變，同時興辦洋務新政，史稱「同治中興」。

1873年同治帝親政，同治十三年（1874年）十二月初五（公歷1875年1月12日）崩於皇宮養心殿，終年19歲。廟號穆宗。謚號繼天開運受中居正保大定功聖智誠孝信敏恭寬明肅毅皇帝，葬於河北省遵化清東陵之惠陵。

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據《清朝野史大觀》記載，同治有兩個癖好，一是好玩，一是好奢。載淳喜歡兩種游戲，一是蹴踘，一種是蹶張。前者類似足球戲，後者是以足踏弩，使之張開。

對於載淳的死，盡管清代宮廷史料，特別是檔案內均有較明確的記載，但由於上述的種種原因，在一些私人著述和筆記中，還是提出了各種不同的說法，並加了一些演義性的描繪，有的說他死於天花，有的說他死於梅毒，也有的說他死於疥瘡，眾說紛紜，莫衷一是。

載淳的病情和死因，可以從清代皇帝「脈案檔簿」中看得一清二楚，《萬歲爺進葯底簿》中同治十三年十月三十日未刻載淳得病至同年十二月初五日酉刻死去前後三十六天的脈案、病情和用葯情況，它完全證明了載淳最後死於天花。這是詳實可靠的。

C. 歷史上慈禧太後一共有幾個兒子

慈禧太後只有一個親生兒子，就是同治皇帝，而光緒皇帝並不是慈禧的親兒子，而是同治的堂兄弟，是同治叔父、醇親王奕譞和他的姨母、慈禧胞妹葉赫那拉·婉貞的兒子。

在選立嗣君時，眾大臣推舉奕䜣之子載澄，但是慈禧為了繼續把持朝政，自然不會同意。於是，在慈禧的堅持下，她選擇了醇親王奕譞的次子，也是自己妹妹的親生子載湉。

載湉因此過繼給咸豐帝為子，年僅四歲的載湉入繼大統，次年改年號為光緒。而慈禧也就成了載湉的母親，而親生父母醇親王奕譞和葉赫那拉·婉貞則成了載湉的七叔、七嬸。

D. 慈溪市和慈禧同音，兩者到底有什麼關系

慈溪市與慈禧同音，但是其實兩者並沒有什麼關系。因為慈溪市的叫法遠遠早於慈禧太後，所以說慈溪市與慈禧太後沒有關系。一個是地名，一個是人。

慈溪市最著名的文化應該就屬青瓷文化莫屬了。當時慈溪市可以說是海上陶瓷之路的發源地，中國要進口的瓷器都會從慈溪出發運往世界各地，所以說在當時慈溪市應該是一個比較發展的城市，是一個國際化的城市。而慈溪的本地文化也屬於吳越文化的一種，所以它有著屬於它自己獨特的吳語。這種吳語無疑代表著當時慈溪的文化是值得人們所慢慢品味的。要知道慈禧太後是清朝時期的人物，而慈溪市是早在東漢就有的地勢。所以兩者並沒有太大的關系，雖然兩者恰巧同音，但是也請人們理性分辨。

E. 慈溪的民風民俗是什麼啊

1、歇夏

凡是結婚過門的新娘子，到夏季來臨時都要經歷一次回娘家與丈夫分開過二個月左右的時間。如果是下半年結婚的新娘子，就在次年的夏天，這個習俗的名稱叫「新娘子歇夏」。然後娘家派人到女婿家裡上門來接女兒一起回家，也有派人來了之後新娘子等幾天再單獨回娘家的。

2、冬紅節

慈溪包括浙江東部的許多地區，管端午節叫「東紅節」，考證起來比較困難，很可能是由方言的「端午」音誤所造成。除粽子外，慈溪還有端午節吃面條的習俗，所謂「東紅吃面，蒼蠅不上臉」。

3、楊梅節

慈溪市橫河鎮是著名的楊梅之鄉，全鎮楊梅種植面積2.5萬畝，年總產量近萬噸，面積和產量均居全國各鎮鄉之冠。1996年被國家有關部門命名為「中國楊梅之鄉」。

慈溪市從1989年開始舉辦第一屆楊梅節，楊梅節「以梅為媒、文化助興、經濟結果」，不僅成為慈溪市的一大節慶盛典，也吸引著來自中國各地和海外的客人。

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慈溪歇夏的習俗：

新媳婦回娘家歇夏前，公公婆婆要為新娘子備些禮品，送給親家翁，還要塞給新媳婦一定數量的「紅包」，並把用牛皮紙剪成的全家人大小鞋樣讓媳婦帶上。

新娘子在歇夏的日子裡，除了在娘家休息之外主要任務是為公婆全家老小做鞋。新娘子往往在母親的幫助下，按照婆家帶來的鞋樣尺寸，為丈夫家公婆、叔伯、弟妹做一雙雙新鞋，俗稱「頭埭鞋」。

其含義是新娘子第一次回娘家做成的鞋，作為孝敬丈夫全家人的禮物，也是新媳婦很敬重夫家老小的意思表達，另一方面也展示新娘子的手藝水準。

參考資料來源：網路-慈溪

F. 被評選為孝順兒子怎麼發表獲獎感言怎麼寫

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!我是x年級x班xx同學的家長，今天我很榮幸站在這里致學校十佳孝星獲獎感言。

古人雲，百行孝為先，自古以來孝就是大家所推崇的。孝是一個人善的起源，孝是一個人做人的根本，我們中華五千多年的歷史之所以繁榮昌盛，也正因為我們是一個重孝的名族。當前，我們作為華夏兒女，當然應當擔當起建設我們偉大民族的重大責任，發揚我們民族偉大的精神，繼續傳承我們國家——禮儀之邦的精魂。

大到一個民族，小到一個家庭，我們都要從我們自身做起。在家裡，我們做家長的要為孩子做好榜樣，在生活中嚴格要求自己的孩子，讓孩子從小就得到善的根源，把孝教給孩子，讓他們做一個大寫的人，將來才能建設好我們偉大的民族!

行動起來吧，各位家長們!行動起來吧，各位孩子們!

做一個真正的孝的人!

謝謝大家!

大家還在搜

G. 慈溪有什麼傳說，文化之類的

1．慈溪得名的傳說
慈溪歷史悠久。春秋時屬越，秦代設縣，古稱「句章」，至唐開元二十六年（公元738年）始稱慈溪。因治南有溪，東漢董黯「母慈子孝」傳說而得名。
董孝子名黯，字叔達，一字孝治，後漢時，句章縣石台鄉人（今大隱鎮），為漢江都相董仲舒六世孫，幼年喪父，家境貧寒而事母至孝。董黯終年打柴換錢，侍奉母親。母疾，思飲故里之水（因大隱頻監姚江，古時遭咸潮入浸，其水味苦澀，不適於飲用），他竟然每次來回二十餘華里到大隱溪上游永昌潭擔水奉母，據傳在途中絕不轉換肩胛，為的是把肩前的純凈水以供母飲用。然故里之水離家甚遠，不能常致，董黯即在外婆家今章山村永昌潭旁築一陋室，汲水供母，母病得以好轉。
董黯家的東鄰王寄，雖家道殷富但秉性頑劣，事親不孝。有一天，董母與王母拉家常，各自談及兒子孝與不孝之言，恰好被王寄聽到。王寄嫉恨董母，待董黯離家外出時，王寄去董家辱罵毆打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯憤極，思及王母年老，便枕戈不言。幾年之後，王母亦因病而卒，畢葬事，董黯乃斬王寄之首，以報母仇，祭奠母親亡靈，然後自縛向官府自首。漢和帝聞其孝心，特赦擅殺之罪，並詔他為郎中，被董黯所拒絕。後受皇恩俸祿，隱居終老於大隱。其墳墓建造在外森林老鼠窩山麓。
慈母孝子的故事很快傳遍了神州大地，後來人們就把大隱溪叫作慈溪，後來又用慈溪來命名縣名，這就是慈溪的來由。

2．慈溪達蓬山佛跡洞
在達蓬山巔的懸崖絕壁處，有一個與眾不同的山洞。洞門口有兩塊峭立的巨石對壘，遊人傴僂而入，洞內豁然開朗。抬頭仰望，四圍峭壁高丈余，天頂洞開，古樹遮陰。低頭尋覓，石壁上有一天然足印，腳趾分明，相傳這就是佛跡，山洞也由此得名。
關於這佛跡的來歷，有兩種不同的傳說。一說是徐福所留。據說當年秦始皇遣徐福東渡三神山，求取長生不老之葯。徐福上山後，見這個洞濃蔭蔽日，洞口又對著浩瀚東海，就將此洞作為修煉之處。數月之後，他奉命出海，臨行前對秦始皇說，我在洞內留有一個腳印，待這個腳印漲平之日，就是我徐福歸來之期。說完，返身入洞，單腿一蹬，飛身來到船上。秦始皇入洞一看，果然有一深深的足跡，於是就派人駐守洞中，期待著這腳印的平復。兩千多年過去了， 腳印仍清晰可見，徐福當然就再也沒有回來過。 一說是觀音大士所留。觀音道場原在印度，中國的佛教徒把她請到了達蓬山。但觀音一到洞內，就發現這里原是徐福修道之地，她不願鳩占鵲巢，駕祥雲環視四周，覺得普陀山這地方不錯，於是單腳一蹬，就跳到了普陀山。因為是左腳用力，所以在達蓬山留下的只是左腳印，而在普陀山留下的是右腳印，但不管是左腳印還是右腳印，都稱作「觀音跳」。
相傳唐天寶元年（742年），僧人達慧至此，發現石洞內的大腳印，以為佛跡，便四處化緣，籌款建造了佛跡寺。宋初，佛跡寺方丈請人在佛跡洞鑿制長眉羅漢石像一座，惜毀於「文革」時期。如今洞內石崖上還留有三方保存完好的石刻，兩方為南宋、一方為清代康熙年間所刻，足見佛跡洞當年名聲遠播。

3．七月三十夜插地香
專管人間萬物的地藏王，見人刀耕火種，生活艱難，看在眼裡，急在心頭，便對牛魔王講：「你這么大力氣在這里吃吃睡睡沒意思，下凡幫人耕田去吧。」牛魔王搖頭講：「耕田我倒不怕，怕就怕老了沒力氣給人一刀殺了當菜。」地藏王講：「不會，我敢擔保。」牛魔王推三阻四，橫豎不答應。地藏王急紅了臉講：「耕田原是你的本職，咋好怕死不去。若是人真的殺了你，算我沒長眼睛，你就來挖掉我的眼珠。」說著，雙手一推，牛魔王未防，從天上跌下來一頭栽倒地上，上爿牙齒都敲光了，只好老老實實替人耕田。
過了十多年，老牛耕不動田了，果然被人殺掉。牛魔王滿肚皮怨恨，趕到天上找地藏王算帳，一把挖出地藏王眼珠，順手拋出南天門。地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田裡，變成田螺。玉皇大帝見地藏王瞎了眼，不管能事，對牛魔王大發雷霆，把牛魔王痛罵一頓，罰其下凡做牛耕田，永遠不準再回天廷。
地藏王仍舊很關心人間疾苦，看不見就用耳朵貼在地上聽人們說啥話、做啥事。觀世音見他可憐，發了慈悲，每年七月三十送地藏王甘露一瓶洗眼，讓他開眼一天。人們為了報答地藏王，每到這天夜裡，家家戶戶都要插地香紀念他。

4．慈溪特產——楊梅的傳說
楊梅是慈溪引以為豪的傳統特產。慈溪楊梅以名聞遐邇的"荸薺種"和"早大種"楊梅為主。每年6月28日為慈溪楊梅節。
楊梅在慈溪有許多民間故事和民間傳說，在《楊梅仙子》的民間故事中說，有一叫楊梅珠的姑娘生前常替人治病，死後化為楊梅樹，所以別的水果多吃了會壞肚子，獨有楊梅能幫助消化，開胃生津。
關於楊梅還有一種傳說：說是天上有位美麗的百果仙子，在巡遊天下時，被惡魔劫持，幸而為住在餘姚楊家嶴的一位青年獵人所搭救，結為夫妻，十分恩愛。因附近有個梅湖，仙子就取名梅珠。後來，惡魔設計用魔術把仙子從高山上掀了下來。仙子臨死前，要獵人把她埋在一顆大樹下，獵人含淚埋葬仙子後，除了惡魔，為仙子報了仇。第二年，在埋葬仙子的那棵大樹上，結出了一顆顆紫紅色的果子，人們摘來一嘗，又甜又清口，略帶點酸味。人們說，這果子是梅珠所化，她把甜蜜留給鄉親，也讓鄉親記住她與獵人分離的辛酸，後人就把這種果子稱作楊梅。

這是來自彝族的楊梅節傳說——
很久很久以前，有一個誠實的姑娘愛上了一個朴實的小夥子，由於小夥子家境貧寒，姑娘家嫫嫌貧愛富，百般阻攔姑娘不讓她與小夥子來往，並強迫姑娘，要她嫁給當地一個無惡不作。欺壓百姓的土司頭人的兒子做老婆。可這個姑娘一心愛著那朴實的小夥子，誓死不從母命，父母無奈，就把姑娘鎖在家裡，不讓出門。姑娘終日戀著心愛的小伙，無論父母用什麼方法也改變不了她的意志。姑娘堅貞不屈，暗中相約，在立秋這天逃出家門，跑到二十四丫口的楊梅山上與她心愛的年輕小夥子相會，在楊梅山上，他們以鮮紅的楊梅為媒，定下了終身，結成美好的夫妻。
從此，人們為了紀念這對年輕人的忠貞愛情，每到這天，楊梅山周圍幾十里的彝族人民，穿著嶄新的民族服裝，帶上各自早准備好的食物，不約而同地到二十四丫口梁子楊梅山歡聚。老人們在撒有松毛的席地周圍而坐，拿出各自帶來的食物飽吃海喝，擺家常，談年景。青年們吹蘆笙，彈口弦、對歌，跳舞，互相約會或挑選自己的終身伴侶。
因為這天時值立秋，滿山遍野苦澀味酸的楊梅已成熟，散發出了沁人心扉的清香味，加之以是在楊梅山上歡度紀念日，人們就將這個節取名為「楊梅節」。
望採納，謝謝！

H. 慈溪當今有哪些孝子、孝孫的故事

就我知道的來說，只有幾個啊。
1.付雪美：她照料腦癱兒女和年邁婆婆，但她並不是慈溪的當地人，而是嫁入慈溪的。
2.李鳳珠：照顧患病婆婆和小叔長達25年，任勞任怨。
還有的就不清楚了。

希望能幫到你。

I. 為什麼慈禧太後的兒子要叫慈禧親爸爸

1.這一稱呼完全合乎於歷史的真實。只是這一稱呼並非是滿族的風俗習慣，而是光緒帝對慈禧的獨有的稱呼。

2.在中國封建社會的歷史上，只有皇帝的父親才配享有太上皇的高位。慈禧既然自居太上皇的尊位，便喜歡皇帝以男子的稱呼來叫她，當然沒有比叫她「爸爸」更合適了。

3.光緒皇帝並不是慈禧所生，而是慈禧親妹妹所生。慈禧曾說：「我妹妹的兒子，就跟我親生的一樣。」「爸爸」之前加上「親」字，既入耳，又掩飾了非親之嫌。

3.讓天下最尊貴的男人叫自己「親爸爸」這無疑在告誡光緒帝：你要老老實實地聽我的話。我不僅是你的長輩，更是你心目中爸爸一樣地位的人。同時也向天下臣民表明她的地位高於皇帝，是大清國天經地義的統治者，她的權力是至高無上的。

(9)慈溪本土文化孝順兒子擴展閱讀：

關於「親爸爸」這個稱呼還有一個小故事。慈禧對光緒十分嚴厲，一般都對他苛刻而冷酷，稍有不順就罰跪不起，在身體和精神上給他施加很大的壓力。最令光緒帝苦惱的是，他每次請安的時候，對慈禧說「皇太後吉祥」，總是得到慈禧的一聲冷哼，有時候甚至會莫名其妙地大為光火。這到底是怎麼回事呢?他百思不得其解。

有一次請安的時候，慈禧又是一臉不高興，光緒帝手足無措。退出來以後，慈禧身邊的太監李蓮英走到光緒旁邊，對他說：「奴才有些話想說，請皇上恕奴才無罪。」光緒哪裡敢得罪這個慈禧手下的大太監，忙恕他無罪，請他直言。李蓮英道：「不知皇上您發沒發現，老佛爺聽到您喊她皇太後的時候，總是一臉不高興。您應該換個稱呼呀。」

光緒一直都為這件事苦惱，就問他應該怎麼辦才好，李蓮英告訴他應該稱呼慈禧為「親爸爸」。光緒聽了覺得很是別扭，但他知道李蓮英最善於揣度慈禧的心思，聽他的肯定沒錯。第二天請安的時候，光緒下了很大決心，最後憋著氣硬著頭皮說了一聲「親爸爸吉祥」。慈禧聽了，馬上喜笑顏開，拉著光緒坐在旁邊，親熱了百倍。從此之後，光緒就對慈禧以「親爸爸」相稱了。

J. 慈溪出過哪些文化名人

魏敦山（1933- ）

魏敦山（1933- ），建築學家，中國工程院院士。慈溪人。1955年畢業於同濟大學建築設計專業。現任上海現代建築設計（集團）有限公司顧問、總建築師、教授級高級工程師。1996年獲「中國建築設計大師」稱號。40多年來，設計了大量民用建築，承擔了一批大型公共建築設計，其中代表性建築有上海虹口體育場、上海體育館、上海游泳館、上海八萬人體育館。曾獲國家優秀設計獎、國家科技進步獎等榮譽。其建築設計達到世界先進技術水平，1984年主持設計的埃及開羅國際會議中心，榮獲埃及「一級軍事勛章」，並由總統親自簽署頒發；2000年獲國家建築最高榮譽「梁思成建築獎」。

謝世楞（1935- ）

謝世楞（1935- ），海岸動力及海岸工程設計專家，中國工程院院士。慈溪人。1956年畢業於大連理工學院，分配到交通部水運規劃設計院。1958年調到交通部第一航務勘察設計院工作至今。現為副總工程師、教授級高級工程師。長期從事港口和海岸工程設計。參加和主持設計40多項國家重點及大中型科研項目。1981年提出的直立式防波堤前海底的沖刷形態和沖刷深度計算公式，被國際上稱之為「謝氏法則」和「謝氏公式」，並納入交通部防波堤設計規范。1994年獲「中國工程設計大師」稱號，其主管的一個項目獲聯合國發明創新科技之星獎。

裘錫圭（1935- ）

裘錫圭（1935- ），古文字學家。慈溪人。1955年畢業於復旦大學歷史系。現任北京大學中國古文獻研究中心教授，第十屆全國政協委員。主要從事漢字學、古漢字學和古典文獻學（先秦秦漢部分）等方面的教學和研究工作，也從事先秦、秦漢史的研究，並參加過銀雀山漢墓竹簡、曾侯乙墓文字資料、江陵望山楚墓竹簡、郭店楚墓竹簡和尹灣漢墓簡牘等的整理考釋工作。專著有《文字學概要》、《古文字論集》、《中國出土古文獻十講》、《裘錫圭自選集》等十餘部。2000年接受美國芝加哥大學名譽博士學位。

洪丕謨（1940-2005）

洪丕謨（1940-2005），學者，書法家。慈溪人。高中肄業學中醫，獲中醫師銜，後棄醫從文。歷任華東政法學院古籍所副教授、教授，中國書法家協會首屆學術委員會委員，上海市大學書法教育協會會長，上海市書法家協會副主席，慈溪市人民政府文化顧問，慈溪畫院名譽院長。編著出版百餘部達二千萬字。精研書法，博採眾長，書風清新俊逸、朴茂多姿，形成「融書卷氣、清氣、逸氣、靜氣、豪氣為一體」的「洪體」 書法。趙朴初曾有詩贊雲：「苦學年來未有涯，青燈黃卷月籠紗。詩文書畫兼醫學，千載學林一奇葩。」

魏正耀（1936- ）

魏正耀（1936- ），信息技術專家，中國工程院院士。慈溪人。1955年畢業於中國人民解放軍外國語學院。現任總參謀部第58所研究員。長期從事信息技術研究工作，經驗豐富，技術精湛，學術造詣深，在多項研究課題中具有重要作用，取得了一批具有國際國內先進水平的研究成果，獲得1985年、1988年國家科技進步獎、一等獎各一項。1990年被定為有突出貢獻的中青年專家，1991年獲政府特殊津貼，1993年晉升專業技術少將軍銜。

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