A. 佛學中對「孝」這一行為是做何闡述的
您要了解，儒家文化和佛陀教導是不同的。 儒家文化的背景是古中國，而佛陀時代背景是古印度。 裡面關於『孝』的話題，那麼基督教和回教也有。但背景不同，因此對『孝』的看法也不同。 不孝有三 無後為大。 這個孝的定義是中國古代思想，但必須告訴您，這並非佛陀所認為的『孝』。 所謂的傳統是自身背景所遺留下來的說法，也許這說法已經千百年了，但佛陀弟子必須依照佛陀的教導來實行。 在下記得佛陀教導的經文中，有一篇提到了什麼是『孝』。奉養父母，恭敬父母是我們的責任。 佛陀所教導的『孝』是子女讓父母接觸正法，修習佛陀的教導。以此走向解脫之道。這種『孝』比任何的孝都要來的有福報。 在下記得如我們本身實行佛陀教導，讓父母正確的實行佛陀教導，這等於是回報了父母養育的。 看一看佛陀的教導。 佛陀在成佛之後回答父親的國家為父親說法。 這是為什麼呢？ 因為這是『孝』。 因此您不需要煩惱於佛陀所教導的『孝』以及中國傳統的『孝』中間的矛盾點。如您是佛陀弟子的話，應當以佛陀教導為優先。 您請無需煩惱，應當實行佛陀的教導。 在下不認為凈空法師所宣說的是適當的。因為『孝』也可以分為很多層面來解釋說。 傳統的『孝』是世間的『孝』，這可以說是一種道德觀。但道德觀是會隨著時代而改變的。 佛陀所教導的『孝』則是一種帶領我們走向解脫之道德『孝』，這是真理的傳達。 沒有任何事情會比讓自己的父母走向解脫之道來的更『孝順』。 父母的心的確是痛苦的，因為有愛就有苦。父母不忍子女的離別而痛苦，這是因為父母對孩子的有愛之心。 但有些接觸正法的父母就明確了解，讓子女走向解脫之道，這才是子女的真正利益。此應當鼓勵。 這是父母之間的差別。 就因為佛陀實行視天下父母如自己父母，視天下的子女如自己子女，因此才會廣說佛法，期望人們能學習此解脫之道。 而身為子女，讓父母走向解脫之道。沒有任何事情，包括傳種接代，會比此事來的『孝順』。因此這是佛陀所認為的『孝順』。
B. 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎
「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做壞事，往往會央及子孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。
《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」
那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。
其實這就是因果報應的一種彰顯。
祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。
C. 從佛學上講,孩子對父母不孝在學業上會有因果嗎
孩子不孝根源在父母 孝為百善之首 不孝父母的確是消福報 對以後的人生家庭事業都會有影響的
D. 我是業障 給父母帶來不愉快 父母會原諒我吧 就連釋迦摩尼佛 結婚 繼承王位也不是萬事大吉
家人一定要和睦，這就是佛法。學佛學到一家不太平，是錯的。家人為什麼反對你學佛，這里一定有道理，是你自己學錯了，你並沒有依照佛法去做。凈宗修學要從『三福』修起，第一是孝養父母。你能孝養父母，父母怎麼會反對你學佛。如果你學了佛就不孝父母，不聽父母的話，看到學佛的同修比什麼人都親切，疏遠了未學佛的家人，認為父母家人作惡；其實是自己在造罪業，你就跟父母家人對立了，家庭怎麼能和睦！這是自己錯了。將來你能不能往生？說老實話，不能往生，念佛念得再好，都不能往生。所以學佛的同修，第一要家庭和睦。六和敬里，先是家和合。你應當把對待佛陀、師父、同參道友的那種恭敬心，在家裡恭敬你的父母和家人，一家人就快樂了。這是對的，佛法就是這么修的。這就是「而行世法」，把佛法里所修的，應用在你的家庭之中，應用在你的生活之中，才得真實的受用。
1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。
2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。
3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。
4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。
5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。
6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。
7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。
8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。
E. 學佛人是否要很強調父母恩
下面引用幾段一位學佛多年人的教引
5隻能說佛教的世界觀和判斷標准跟世俗觀念差別很大，而且其實佛教教義是很繁瑣精密自稱體系的，你有興趣的話，可以看看瑜伽師地論，原版或者現代解說版都行，這裡面對佛教世界觀有一整套的敘述。
在因果觀里，對父母的傷害因果很重，但是這個不在正信與否的范疇內。儒家認為孝順是天經地義，但佛教更注重出於因果的趨吉避凶。
其實你可以看一看善生子經和優婆塞戒經，那裡有提到，對於初學者，一般是要求他們孝順父母，善待妻子奴僕等等等等，但是這些被歸結為不放逸行，其實跟基本要求你守五戒十善是一樣的，如果你守五戒十善，自然而然就必須善待身邊的人，父母自然就在內了。
皈依是皈依佛法僧，簡單粗暴一點說，就是接受佛教的世界觀定義，破皈依自然鄙視正信，但是對父母的不孝是算在戒律或者因果里的。
4我的答案是不能說明。因為愛和不愛是個很自我的定義，拿出家做例子，有人出家，在他看來自己修行，是為了日後度化生生世世的父母，這是大愛啊，然而在某些人眼中不能承歡膝下就是不愛。所以你說這件事能說明什麼？連愛與不愛都是各花入各眼的判斷。
如果你想問心中愛不愛父母這件事是否是錯的，我可以告訴你，確實是錯的。但是沒必要過分苛責，因為愛與不愛其實也只是因緣的一種表象，有些人就註定了與父母無緣，你就沒必要逼他去做出你認為的愛的表現，事實上佛教也不強調我們誇大了的骨肉情分，而是說既然是父母和子女的因緣，那麼你就隨順這個因緣，做好你自己的本分和責任。所以佛教並不逼人去愛和感激，因為這種情感也是一種緣分，它只強調你的感情未必真實，它可能只是一種表象，無論表象如何，你都要清醒地知道自己是誰，應該做什麼。
3父母，夫妻，子女，朋友都是緣分，緣深緣淺無法控制，但你可以選擇去終止惡緣，隨順善緣，這個就是這些緣分對你的意義。
2孝與不孝，愛與不愛只是一種選擇和一種方式。
1這個問題不太了解你疑問在何處，佛法跟孝順父母並沒有直接聯系
F. 覺得孝敬父母和看透生命的本質，不結婚，讀佛學院然後出家有沖突
一點都不抄沖突。
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教（以漢地為主）、藏傳佛教（以藏地為主）和南傳佛教（以東南亞為主）三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。你想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的「看破紅塵、遁入空門」，而是選擇了一條「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的偉大行為，值得向他們表示贊嘆和敬仰的！
所以學佛的基礎就是孝順父母，「父母是修行路上的第一尊佛」，而離開父母去出家，則是大愛的體現了，這就是上面提到的「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的偉大行為。
G. 佛法中子女對父母不好不孝順會有報應，那父母對子女不好又會有什麼
佛的廣大教義應是眾生平等，所以同樣有報；父母和子女好比是雞和蛋的關系，你說是先有雞還是先有蛋
H. 孝順與學佛
汗，樓主好像有點誤會了，放下不是放下事相，是心裏面放下，就是心裏面不執著。
事相上放下，那釋迦牟尼佛也不用講經說法49年了，他放下了，什麼都不做好了。
然而，什麼是真學佛？真的學佛，是學佛的行為，佛都語言，佛都念頭。最後成佛，做佛。
然，學佛，先要把人做好，人都做不好，就不用說學佛了。
孝順是學佛都基礎，說沒用，要落實，怎麼落實？有規矩的，建議看看蔡禮旭老師的《弟子規》系列講座。
萬事起頭難，開始修行的話，的確相關要吸收都部分很多，才不會誤會，走冤枉路，甚至誤入歧途。
正信系統的修學，個人建議可以從凈空法師的：《認識佛教》和《三皈傳授》開始著手。
引用資料如下：
轉自凈空法師網站，（Q&A 訊問台）http://www.amtb.tw/section2/qa.htm?web_index=1&web_sub_index=1
給新進的同修－初學導引
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於網站上收看凈空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：凈宗修學是以「凈業三福」為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。
佛言：「凈業三福是三世諸佛凈業正因。」這句話說得多重！多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
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佛學分類問答 http://www.amtb.tw/section1/fl.asp
彌陀網路教育學院 http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
I. 從佛學角度看只孝順自己的父母，卻處處頂撞岳父母的女婿，會遭到怎樣的報應
哈哈 他也會有兒子 有女兒的 佛說父母恩難報經上 說了父母的辛苦
J. 佛教如何定義孝順父母
第一個是講"孝養父母"，善導大師在批註裡面注得很多，諸位自己看可以做參考，我們這個批註的本子都贈送給諸位，大家細細去看。父母對我們的恩德，現在人知道的不多。我們也可以說學佛的同修比一般人知道要多一點，為什麼？現在社會教育已經不講孝道，孝道、師道都不講了。常常聽佛經，這佛經裡面還是常常講孝道、師道，常常勸我們修學，所以學佛的同修對於這方面比較有一點印象。雖有印象，這印象不深刻，何以說不深刻？你的修行沒有進步，從這個地方看，就是看你所知道的不深刻。假如你真正知道，你會勇猛精進，為什麼？出家了。
有很多人問我，出家怎樣孝養父母？你們想想看出家怎樣孝養父母？出家人修行證果就是孝養父母。你沒有修好，你沒有開悟，你沒有證果，你對你父母對不起，叫大不孝。所以這個孝養里頭，包括的范圍就非常之廣。我們不但要養父母之身，父母的身體我們要照顧到，生活起居要照顧到，這是物質生活；除物質生活之外，最重要的是精神生活，要叫父母生活得很快樂。物質上樣樣都照顧了，父母心裡有憂慮，不快樂，這個不孝。
怎樣能叫父母快樂？那裡面這個因素就很多。我們舉個最淺顯的例子，兄弟要和睦，父母歡喜；兄弟不和，父母傷心、憂慮；兄弟和了，妯娌不和，父母又頭痛。換句話說，一家老少和睦，父母才歡喜、才開心，這是你家裡沒有問題了。你不能一天到晚在家裡，你總要踏進社會去工作。你踏進社會去工作，譬如你在公司上班，你跟老闆兩個不合作，這父母又傷心。你在公司里跟一些同事們不能和睦相處，這又麻煩了，父母一天到晚提心吊膽。你才明了，不但家和，社會要和諧，國家要和諧，天下要太平，這父母高興。我們能做到嗎？能做到，盡心盡力向這個目標去做。這個孝不是單純我們父母照顧到就行，哪有那麼簡單！除此之外，這是從事相上說，使父母在這一些事相上面憂慮沒有了。另外精神生活，你的道德是不是一天比一天增進？你的學術技能是不是一天比一天進步？不進則退。退，父母就又牽掛，就又有憂慮。這些統統都在孝道里頭。然後才知道這一個孝道包括我們生活的全部，不是某一部分，是全部。全部，那一定是包括虛空法界、過去未來，這才是全部，真的！
中國這個"孝"字，這個字就造得好。在我們中國這個造字，造字是有六個原則，叫六書，它這個屬於會意，叫你看到這個符號，想它的意思，它上面是"老"，下面是"子"。現在世間人講，現在有所謂代溝，代溝是什麼？代溝就是不孝，孝沒有了。這個字沒有代溝，上一代跟下一代是一體，是一不是二。上一代還有上一代、還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終是一體，這才叫盡孝。所以這個孝字真正做到圓滿、做到究竟，給諸位說，只有一個人，成佛才能做到。為什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒有破盡，那就是孝道還有一個缺陷，還不能圓滿。所以這個孝道做到圓圓滿滿是成佛。
所以我們出家了，在家學佛也是一樣的，我們的道業一天比一天清凈，煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，這是盡孝。何況俗語說：一子成佛，九祖升天。這是不是真的？真的。什麼個道理？是因為他的兒孫當中有一個作佛的。他兒孫作佛，他作不了佛，為什麼？作佛是要自己修的，佛的這個功德不能分給你，但是福德可以分給你，佛有福報。一聽說這是哪一尊佛的父母，那還得了，諸天鬼神都恭敬，他就得占這個便宜。所以縱然墮落在惡道，這惡道里頭閻羅王也恭敬他，不敢把他放在惡道，請他到天上去享福去。這個天到哪一層天？到忉利天。忉利天再往上去，不行了。上面去什麼？上面去要你修行的功夫，你沒有功夫，你只有福報。只有福報，最高的到忉利天，忉利天、四王天，再往上去一定要修定功，剛才講的未到定，他雖然定沒修得成功，他有定，就是心地比一般人比較上要清凈，這才能往上面提升。自己完全沒有功夫，憑福報是到忉利天。這我們俗話講沾光。是這么一回事情。可見得我們世法里頭人情關系，在六道里頭都有，六道里頭都有人情關系。
由此可知，我們處事待人接物，不能夠盡心盡力，常常犯過錯，全都是不孝，這一個范圍包括的是非常非常的廣大。這一個字如果要用佛法的觀點來看，那就是經典上所講的「大總持法門」，總持就是綱領。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說個什麼？就說一個孝字。十方三世一切諸佛所說都不能出這一個字的范圍，所有一切經教法門是這一個字圓滿的相狀。把它擺在第一句叫大根大本，從這里下手，到最後還是圓滿孝道，從初發心一直到成佛，始終不離孝道。
第二句是"奉事師長"。奉是依教奉行，就是要信老師、要聽老師的教導，要把老師所教導的，我們統統做到。事是承事，老師對我們有恩，恩同父母，所以對於老師的孝敬也跟對父母一樣。現在這些觀念淡薄，事相也見不到。從前學生在學校不聽老師的教誨，父母憂慮，那就是大不孝。做老師的要不能把學生教好，那他不孝，他沒有盡到孝道。現在跟大家講這些事情，這講故事，從前是這樣，現在沒有了。