蘇東坡孝敬母親

1. 蘇軾的母親教育他的事情（故事）

程夫人教子，並不滿足於書本知識的教育，而是抓住生活中一切對於子女教育有利的事情，並用自身言行，做出表率，達到潛移默化的教育作用。有兩件寓意深刻的事，可以說影響了蘇軾的一生。這兩件事，蘇軾都有記載。

蘇軾在《記先夫人不殘鳥雀》一文和《異鵲》詩中記敘到：小時候自家的書房、院落中，竹柏叢生，雜花滿院。美麗的桐花鳳鳥三三兩兩飛聚於桐樹上，與主人和睦相處，巢穴低得可隨手拿到。鄰里鄉親見狀，驚嘆不已。

有一天，家中的一隻花貓捕著了一隻漂亮的桐花鳳，可憐的小鳥在貓的利爪下拚命掙扎著，發出凄厲的叫聲。雖然在蘇軾兄弟的救護下，小鳥也未能倖免。

蘇軾手捧血淋淋的小鳥不知所措。小夥伴中有的吵著要烤來吃。這時，程夫人來了，當問明情況，便教育他們說，做人要有仁愛寬厚之心。這件事讓蘇軾終身難忘。

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蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為「艷科」的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。

蘇軾對詞的變革，基於他詩詞一體的詞學觀念和「自成一家」的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為「小道」。柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。

他認為詩詞同源，本屬一體，詞「為詩之苗裔」，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提並論，由於他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。

2. "這個老太不是人,九天仙女下凡塵.生的兒子全是賊,偷得蟠桃獻母親"記憶中是這樣說的,這是出自誰啊

相傳是唐伯虎，是給對門的富戶的母親祝壽寫的，原句是「對門老太不是人，好似南海觀世音.兩個兒子全是賊,偷得蟠桃壽母親」

3. 蘇東坡傳中祖父叔叔母親等人有什麼特點和影響前三章

祖父叔叔母親都對
蘇東坡
的成長和他的性格起到了非常關鍵的作用

4. 關於蘇軾的小時候的故事

1、觸動心靈的書籍

蘇軾很小的時候，父親因進京趕考落第，便到江淮一帶游歷，母親則在家管教孩子。母親給予蘇軾的教誨，對他的成長有很大影響。蘇軾小時候很喜歡讀《後漢書》。書上記載後漢時朝政不修，政權落入閹宦之手。當時書生儒士反抗不陰不陽的小人統治。

貪婪、納賄、勒索、濫捕無辜，是經常有的，因為地方官都是那些太監豢養的走狗小人。許多忠貞廉正之士和太學生，不惜冒生命之險，上書彈劾奸黨。改革與抗議之聲，此起彼伏；調查與審訊之事，層出不窮。當時學者與太學生，在朝廷聖旨頒布之下，或遭皮肉之苦，或遭迫害折磨，或遭謀殺喪命。

在這群正人學者之中，有一個勇敢無畏的青年，名叫范滂。蘇軾的母親經常以范滂為榜樣來教育蘇軾。每當母親講起范滂的時候，蘇軾便會問道：「娘，我長大之後若做范滂這樣的人，您願不願意？」母親欣喜地回答道：「你若能做范滂，我再高興不過了！」

2、鳥巢

詩人蘇軾6歲進入私塾學習。這個私塾不算小，有學童一百多人，卻只有一位老師，是個道士。詩人蘇軾的絕頂聰明，很快就顯露出來。在那麼多的學童之中，他最受老師的喜歡。平時，詩人蘇軾在讀書之外，也有多方面的興趣。放學回家後，他常常觀察院子中的鳥巢。

因為母親已經嚴格告誡詩人蘇軾和家中的使女，不得捕捉鳥雀，因此許多鳥雀就在庭院的樹枝上做巢，低得孩子們都可以望得見。有一隻羽毛極其美麗鮮艷的小鳥，一連數日到詩人蘇軾家的庭院去，在庭院一棵果樹上搭建了一個鳥巢，詩人蘇軾對這個鳥巢視若珍寶，幾乎每天放學回家都要看一次。

詩人蘇軾對童年時候庭院里的這只小鳥印象特別清楚。

3、硯台

那時候，詩人蘇軾的叔叔已經做了官，朝廷里的官員在經過眉山鎮的時候，都要到蘇家拜訪。每次有官員的時候，家裡都會忙亂一陣，使女們光著腳各處跑，到菜園去摘菜、宰雞，准備筵席待客。詩人蘇軾這時候也常常會幫忙，揮汗如雨地體會著勞動的快樂。

詩人蘇軾和堂兄妹們那時候最大的樂趣就是在菜園中掘土。每次掘土，孩子們都會有不同的收獲。一天，孩子們掘出來一塊美麗的石板，這石板既有晶瑩的光澤，又有精美的綠色條紋。當他們敲擊的時候，石板發出清脆的金屬聲。詩人蘇軾拿起這塊石板說道：「我用它來做硯台怎麼樣？」

堂妹說：「我看石板這么漂亮，不如找個工匠打磨後做首飾。」詩人蘇軾搖著頭說：「你看石板紋理多疏，一定易吸收水分，保持潮濕，我看還是用來做硯台比較好。」

父親得知這件事後，心中暗暗驚喜詩人蘇軾小小年紀竟如此心思細膩，遂找來工匠，將石板打成一塊硯台送給詩人蘇軾，詩人蘇軾一直把這個硯台帶在身邊，陪伴他度過金色的少年時光。

4、幼年寫詩

詩人蘇軾10歲的時候，已經能寫出出奇的詩句。在他那篇《黠鼠賦》里，有兩句是這樣的：「不一於汝，而二於物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆。」

這篇短文描寫的是一隻狡猾的小老鼠，掉入一個瓦瓮里，假裝已死，等人把瓮倒在地上，便急速逃去，這樣把人欺騙過。詩人蘇軾能寫出這樣的篇章與他平時興趣廣泛，熱愛觀察生活是分不開的。

5、「蘇式」背書的好方法

蘇軾11歲時便開始認真准備起了科舉考試。為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀以至全篇能背誦。在班上背誦時，學生必須背向老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章。肯發奮努力學習的學生能把歷史書上的文字整篇背過。

背書時不僅要注重文章的內容、知識，連文字措辭也不可忽略，因為作文章用的詞彙就是從這里學來的。這種背誦記憶實在是一件艱難而費力的苦事。傳統的老方法則是要學生背一整本書，書未加標點，要學生予以標點，用以測驗學生是否徹底了解。

最努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍，蘇軾讀書時也用這種方法。因為將一本書逐字抄寫之後，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這樣的用功方法，對蘇軾的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬聖旨之時，或在引用歷史往例之時，

他決不會茫然無頭緒，就如同現代律師引用判例一般。再者，在抄書之時，蘇軾也會利用機會練習書法。蘇軾的書法成就在歷史上是很高的，他的《黃州寒食帖》被譽為天下第三行書。

他絕大部分的字都相當平實、樸素，雖然他的字的特徵是外形左低右高，但一股汪洋浩大的氣息自是他個人的特點，就像他淵博的學問一樣——神龍變化不可測，他偶露一下手筆的《黃州寒食帖》就已經驚天動地了。由此，蘇軾的書法成就被列為宋朝四大書法家之首。

5. 蘇軾在中科制考試後曾因母病故而丁憂歸里，這是在哪一年他服喪了多長時間

問我就問對了。我才看完蘇東坡傳的。母於1057.4在汴京病故（後父與其葬於同處，十年後。那首「十年生死兩茫茫」哈~愛死了）蘇丁憂扶喪歸里，於1059.6服滿歸朝。回答好了，要採納哈^0^

6. 關於蘇東坡的故事

關於蘇東波的故事
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1 吟詩赴宴
蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀後欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其餘五人轟聲叫好。「我先來。」年紀較長的說：「姜子牙渭水釣魚！」說完捧走了一盤魚。「秦叔寶長安賣馬，」第二位神氣的端走了馬肉。「蘇子卿貝湖牧羊，」第三位毫不示弱的拿走了羊肉。「張翼德涿縣賣肉，」第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。「關雲長荊州刮骨，」第五個迫不及待的搶走了骨頭。「諸葛亮隆中種菜，」第六個傲慢的端起了最後的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正准備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：「秦始皇並吞六國！」說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：「諸位兄台請啊！「。六舉人呆若木雞。
2出人頭地
蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最後評了第二。一直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況後歐陽修後悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：「這樣的青年才俊，真是該讓他出榜於人頭地啊（成語出人頭地就是從這兒來的）！」並正式收蘇軾為弟子。
3家庭聚會
蘇軾高中榜眼後，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以「冷、香」兩個字，每人寫兩句詩，要求都會合當時的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：「水自石邊流出冷，風從花里過來香」。子由站起來摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：「冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香。」小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹卻雲：「叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香」。說完攤開手掌，一隻蝴蝶已被捏死。女兒特點畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：「我兒，答不出也不要走啊。」話音未落，蘇軾已長聲飄來兩句：「拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香」！
4東坡魚
蘇軾不僅是文學大家，在饕餮美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發，親自下櫥做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅進來了（黃庭堅是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經常以鬥嘴為樂）。知道又是來蹭飯卡油，於是慌忙把魚藏到了碗櫥頂部。黃庭堅進門就道：「今天向子瞻兄請教，敢問蘇軾的蘇怎麼寫？」蘇軾拉長著臉回應：「蘇者，上草下左魚又禾。」黃庭堅又道：「那這個魚放到右邊行嗎？」蘇軾道：「也可。」黃庭堅接著道：「那這個魚放上邊行嗎？」蘇軾道：「哪有魚放上面的道理？」黃庭堅指著碗櫥頂，笑道：「既然子瞻兄也知曉這個道理，那為何還把魚放在上面？！」一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅整了個十足十！
5水果和葯
蘇軾婚後不久，應邀去黃庭堅家作客，才到那裡，僕人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。黃庭堅有心諷刺，吟道：「幸早里（杏、棗、李），且從容（蓯蓉為一味中葯）。」這句里含三種果名，一種葯名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：「奈這事（柰，蘋果之屬、蔗、柿）須當歸（當歸為中葯名）。」嘆，東坡居士的才思實在令人拜服。
請採納。

7. 蘇軾為其母親守孝守了多久

一般情況下，古代為父母守孝,叫丁憂,為母親守孝叫丁母憂,都是守孝三年。

8. 第一篇 蘇東坡是他母親培養出來的嗎

任何一個有成就的人，都不是哪一個人或哪一個團體「培養」出來的。作家是如此，書畫家亦然。蘇軾、蘇轍，同出一門，連同父親蘇洵，號稱「三蘇」，這是歷史的偶然，絕不是哪個人培養的結果。作家和書畫家的成就，第一取決於天賦，第二取決於努力，二者缺一不可。沒有天賦的人，再努力也無法取得成就；有天賦的人不努力，依舊是庸人一個。這就是真理，也是常識。 一般說來，一個男人，第一個最親密的女人，應該是他的母親。 當然也有例外。例如母親死於難產，這個孩子失去了母親，或者孩子的母親有病，不能自己撫育子女，或者孩子的母親特別高貴，不能親自帶孩子，那就不得不由另一個女人來代替母親。例如傳說和戲曲中的包公，就是由嫂嫂養大的，所以他稱嫂嫂為「嫂娘」(實際上他父母雙全，考中進士以後，就拒絕出仕，回家侍奉老父老母去了)；多數皇子，都由乳母帶大，難怪他們當了皇帝，還寵信乳母。在民間，由姥姥、奶奶帶大的孩子，為數也不少。總的說來，還是離不開女人。俗話說：「孩子離不開娘」，母親對子女的影響，很可能牽扯到人品、道德的基本教育，關繫到孩子的一生，十分重要。 《宋史》卷三三八《蘇軾傳》中，開宗明義第一段，就說： 蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：「軾若為滂，母許之否乎？」程氏曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？」 《宋史》中的這一段話，當然不是空穴來風，憑空杜撰，而是「有所本」的。這個「本」，就是蘇轍為他哥哥寫的《東坡先生墓誌銘》。下面引其中的一段原文： 公諱軾，姓蘇氏，字子瞻，一字和仲。世家眉山，曾大父諱杲(ɡǎo鎬)，贈太子太保。妣宋氏，追封昌國太夫人。大父諱序，贈太子太傅。妣史氏，追封嘉國太夫人。考諱洵，贈太子太師。妣程氏，追封成國太夫人。公生十年，而先君宦學四方，太夫人親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》，慨然太息。公侍側，曰：「軾若為滂，夫人亦許之否乎？」太夫人曰：「汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？」公亦奮厲有當世志。太夫人喜曰：「吾有子矣。」比冠，學通經史，屬文日數千言。 也就是說：蘇軾十歲的時候，父親蘇洵外出遊學，母親程氏親自課讀。有一天，母親給他講解《後漢書》中的《范滂傳》之後，喟然長嘆。小蘇軾看了看母親，問：「娘，我長大之後，要是也像范滂這樣做人，你願意么？」母親用反問來回答：「你要是能做范滂，難道我就不能做范滂的母親嗎？」 說到這里，牽扯到一個關於范滂的典故，這就不能不簡單地說一說後漢的「黨錮」歷史和范滂這個人了。 東漢末年，政治黑暗，朝政腐敗，宦官與外戚勾結，政權落到了宦官手中，各地的官員，大都是那些太監豢養的走狗。他們納賄，勒索，濫捕無辜，公開賣官鬻(yù芋)爵，壟斷仕進之路，貪婪之心，欲壑(hè賀)難填。當時的書生、士大夫紛紛起來批評朝政，反抗這些不陰不陽的宦官統治。忠貞廉正的儒士和太學生們，不惜冒殺頭的危險，上書彈劾奸黨，抗議腐敗，倡言改革。宦官們就誣陷他們這是「結黨對抗朝廷」，加以禁錮，史稱「黨錮之禍」。——所謂「黨錮」,就是禁止黨人出仕，並不許他們和親友往來。如果不聽話，就要逮捕入獄，那可就是「黨獄」而不是「黨錮」了。 黨錮之禍,是東漢後期發生的一場「大學生鬧事兒」，實際上是一場激烈的政治斗爭。當然，古往今來，凡是學生鬧事兒，真理雖然肯定在學生一邊，但是這樣的「斗爭」從來也沒有成功過。原因就是不民主的統治者掌握著政權和軍隊，可以恣意地打擊鎮壓。古往今來，這樣的「連台好戲」不斷演出。 延熹九年(166)和建寧二年(169),宦官兩次興起黨獄,打擊和鎮壓重視氣節的士大夫,以鉗制社會輿論。許多學者和太學生被捕入獄，或遭皮肉之苦，或遭迫害致死。黨人李膺、范滂等一百多人死於獄中，其他死、徙、廢、禁者六七百人。到了光和七年(184),黃巾起義爆發,方才宣布赦免黨人,起用黨人來鎮壓黃巾起義。 在這些正直的學者中，有個名叫范滂的，就是一個勇敢的青年，面對閹黨的瘋狂迫害，他大義凜然，視死如歸，自己走向了刑場。 那一天，蘇軾的母親教兒子讀的，就是《後漢書·黨錮列傳》中的《范滂傳》。 《范滂傳》的全文，這里就不引了，只引他「慷慨赴死」這一段，並適當加一些註解： 初，滂等系(jì記)獄，尚書霍諝理之。及得免，到京師，往候諝而不為謝。或有讓滂者，對曰：「昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞羊舌有謝恩之辭，祁老有自伐之色。」竟無所言。 建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏床而泣。滂聞之，曰：「必為我也。」即自詣獄。縣令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡，曰：「天下大矣，子何為在此？」滂曰：「滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎！」其母就與之訣。滂白母曰：「仲博孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」母曰：「汝今得與李、杜齊名，死亦何恨！既有令名，復求壽考，可兼得乎？」滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：「吾欲使汝為惡，則惡不可為；使汝為善，則我不為惡。」行路聞之，莫不流涕。時年三十三。 霍諝(xū需)——字叔智，鄴(今河北臨漳縣)人。曾任尚書僕射(yè葉)，官至少府廷尉。范滂下獄時，曾上表為滂辯解。「往候」句——去拜訪問候而不說感謝的話。讓——責怪。「昔叔向」四句，出《左傳·襄公二十一年》：叔向是春秋時晉國大夫，復姓羊舌。叔向因為受到弟弟羊舌虎的牽連，在一次黨亂中被囚。祁奚(字黃羊，晉國大夫，生卒年不詳)請人替他在國君面前開脫，得以釋放。祁奚「不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝」。杜預註：「不告謝之，明不為己。」嬰罪，獲罪。自伐，自誇。督郵——郡守的屬官，主管督察、獄訟、捕亡等事。傳舍——驛舍，供過往官員住宿及傳遞政府文書者休息的地方。詣(yì意)——到。引——自願承當罪責。亡：逃亡。仲博——范滂的弟弟。龍舒君——指范滂的父親范顯，曾任龍舒侯的相國，當時已亡故。龍舒是漢代的一個侯國名。大人——范滂對母親的尊稱。感戚——感傷悲戚。李、杜——李指李膺，字元禮，東漢潁川襄城(今屬河南)人，是當時士大夫清流中的代表。桓帝時，任司徒校尉。靈帝時，與陳蕃等謀誅宦官，事敗，下獄死。杜指杜密，字周甫，東漢潁川陽城(今河南登封市)人。桓帝時官至太僕，與李膺齊名，並稱「李杜」。靈帝時，因黨事被征，自殺。顧——回望。行路——行路之人，即路人。 在蘇洵寫的悼念他妻子（蘇東坡母親程氏夫人）的祭文里，我們知道這位程家小姐是一位受過良好教育的女子。這在當年「女子無才便是德」的陳腐教育觀念中，真是一個難得的賢妻良母。她不但曾激勵蘇洵努力向學，而且在丈夫外出「游學」期間，除了要主持安排一家人的吃喝生活之外，還要親自課讀兒子，這在當時那個歷史環境中，是一件非常不容易的事情。有人說：唐宋八大家，居然有三位出在他蘇氏一門中，和這個程氏夫人有莫大的關系。 蘇洵的家庭，無疑是個豪門富戶，這從今天眉山的蘇氏故居有多麼大的庭院房屋，就可以看得出來。蘇洵的青少年時期，不是沒有學習的條件和環境。但他稟性疏懶，喜歡和同村的少年朋友出去玩兒，不認真讀書。天聖五年丁卯（1027），蘇洵十九歲，娶了十八歲的程氏為妻(司馬光《程夫人墓誌銘》：「生十八年歸蘇氏」)。明道二年癸酉（1033），蘇洵二十五歲，方才開始認真讀書(見《上歐陽內翰第一書》：「洵少年不學，生二十五歲，始知讀書」)。景祐二年乙亥（1035），蘇洵二十七歲，方才開始發憤，刻苦讀書(見歐陽修《蘇明允墓誌銘》：「年二十七，始大發憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭」) 。這就是《三字經》中「年二七，始發憤」一句的由來。景祐三年丙子（1036），蘇洵二十八歲，蘇軾出生(蘇軾有兩個姐姐，一個比他大八歲，出生不久即夭折；一個比他大一歲，就是傳說中的才女「蘇小妹」，十八歲死亡；還有一個哥哥，比他大兩歲，五歲時夭折)。慶歷五年乙酉（1045），蘇洵三十七歲，蘇軾十歲，蘇洵親自教蘇軾作文；蘇洵舉制策，東游京師，母程氏夫人親自教蘇軾兄弟讀書。 這樣看起來，蘇軾、蘇轍一向都是由蘇洵親自課讀，程氏夫人只是因為丈夫上京趕考，方才暫時出任「代課教師」的。 程氏夫人雖然在家裡受過良好教育，但是當年的女子，不可能「上學」讀書，無非是在父母的熏陶之下認識一些字而已。她能夠在丈夫外出的時候，擔負起給孩子講《後漢書·范滂傳》這樣的重任，不是「精通」古文，不是肚子里裝有幾個古人，是絕不可能「開講」的。講史絕不是「教識字」，而是要結合歷史事件進行分析、總結，並拿出自己的觀點來講的。要不然，像范滂這樣的例子，如果是一般「粗通文墨」的女性，很可能就會拿明哲保身來教育孩子不要多管閑事，要以自己的飛黃騰達和陞官發財為重。特別是當年的「忠君」思想，分明就是一種個人迷信和個人崇拜，凡是「皇上說的」，就只能是「理解的要執行，不理解的也要執行」。這樣教育出來的孩子，肯定都是響當當的「左派」，一生步步高升，絕不是蘇軾這樣的「右派分子」，迭遭謫貶，甚至無以為生。 我認為，蘇軾的學問和才華，父母的教育只是一方面，主要還是靠自己的天賦和努力。蘇洵有兩個兒子，兩個兒子恰恰都成了大學問家，而且還都是「唐宋八大家」之一，這只能說是歷史的偶然，不能理解為蘇洵和他夫人有特殊的教育方法，不論有幾個孩子，都能夠統統成才。從事文學藝術，第一要有天賦，第二還要自己努力，二者缺一不可。如果還要第三，那就是環境。一個極有音樂天賦的孩子，如果沒有學習音樂的環境，沒見過樂器，沒老師教他，也不過在曠野上大喊大叫幾聲，就自生自滅了。蘇洵應該是個有天賦的人，在他二十五歲以前，不願意刻苦，喜歡和村子裡的少年人游嬉浪盪，一方面是他自己不努力，一方面也是他父親對他督促不嚴所致。婚後在他賢妻的督促之下，勤奮起來了，這才把他的天賦發揮了出來。如果他根本就沒有什麼天賦，腦袋就像榆木疙瘩一樣，程氏夫人就是把他的頭發懸掛在房樑上，常常用錐子刺他，我看也培養不出一個「唐宋八小家」來！ 再說，小孩子家說話，無非是「張嘴就來」，不一定經過認真思考。蘇軾成了名人，這才想起他少年時代說過的「豪言壯語」來。沒有成為名人的人，他少年時代說過的「狂話」，自然就沒人提起了。甚至還有反面的例子：我有個朋友，「文革」期間，因為堅決捍衛「毛澤東的革命路線」，被「革命派」很殘酷地折磨死了；平反開追悼會那一天，他一個十歲的兒子，當眾表態：「我長大以後，一定要繼承父親的遺志，堅決捍衛毛主席的革命路線，向一切不執行毛主席革命路線的反革命分子斗爭到底！」由於他是烈士遺孤，黨和政府培養他上了大學，當了縣里的一個局級領導幹部。表現怎麼樣？說他是貪官，我沒證據，但至少是個「庸官」：他政績平平，惟一喜歡的事情，就是「吃請」，每請必去，甚至不請也去，每吃必醉，每醉必自吹自擂，甚至胡說八道。——由此可見，就是官員，也不是只要出身好，就能「培養」出來的。 二十世紀五六十年代，曾經否定過「天才」的存在，批判了「天賦論」，並大力「培養」「無產階級自己的作家」。培養的對象，不問是否有天賦，卻強調階級出身，實在出不了作品，就調成名的作家來「輔導」，實際上是幫他寫。這一批「培養」出來的作家，雖然也出了書，甚至很暢銷，但是沒有一個是真正有成就的。 這裡面，個人的獨立思考，應該佔有很重的比例。獨立思考之後，能夠不被外界力量所左右，更是十分重要的因素。這就是是否有定力、是否能保持晚節的問題。人人都知道，汪精衛不但是個才子，而且是個「立場堅定」的革命派，為了革命，曾經不惜犧牲自己的性命拿炸彈去炸攝政王。但是誰想到他中途會突然喪失人格，變成了大漢奸呢？ 我的母親，是個不識字的農村婦女。她稟性善良，從小教育我「自己的東西要愛惜，別人的東西不羨慕」，「力所能及，要盡量幫助人家」。但是她卻十分迷信，什麼佛都拜。我七八歲的時候，母親帶我到城隍廟去燒香，除了擺列豬頭、全鵝之外，還燒了許多錫箔折的元寶。我問母親為什麼要給城隍老爺上供燒銀錠，母親說，是為了求城隍老爺管顧我沒災沒病，快長快大。我又問：如果不給他上供燒紙錢呢？母親回答：那城隍老爺就不管你了。我立刻反駁：城隍老爺是陰間的縣太爺，他的職責就是保全縣的百姓平安；如果僅僅管顧給他上供燒紙錢的，不管顧那些不給他上供的，這就是一個貪官，絕不是好城隍老爺！母親聽了，急忙用手捂住我的嘴，還揚手要打我…… 我在迷信的家庭中長大，卻一生不信任何鬼神包括「偶像」。可見，獨立思考是第一位的，外界影響，包括教育，只能是第二位。 順便說一句：蘇軾的母親雖然賢良，他的舅舅、也就是程夫人的哥哥，卻是個不學無術的賭徒兼混蛋。程夫人把自己的小女兒嫁給哥哥的兒子，竟讓他折磨死了。這個小女兒，就是傳說中的「蘇小妹」。——下文專門介紹。 由此可證：程夫人的賢慧，也不是程老太爺「培養」出來的。不然，怎麼不把兒子也「培養」得更好一些？即便達不到「賢良方正」，至少也不至於讓蘇洵痛心疾首，寫詩罵他一千年吧？

9. 中老年的蘇軾

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
早年經歷
蘇軾於宋仁宗景祐三年十二月十九日[5] （1037年1月8日）出生於眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之後。蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經》里提到的「二十七，始發奮」的「蘇老泉」。蘇洵發奮雖晚，但是很用功。 蘇軾其名「軾」原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。好交友， 好美食， 創造許多飲食精品， 好品茗，亦雅好游山林。

進京應試
嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，進京應試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫道：「皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。」歐、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：「何必知道出處！」歐陽修聽後，不禁對蘇軾的豪邁、敢於創新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：「此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。」

名動京師
在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉奔喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的「三年京察」，入第三等，為「百年第一」，授大理評事、簽書鳳翔府判官。[15] 四年後還朝判登聞鼓院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之後，蘇軾還朝，震動朝野的王安石變法開始了。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

自請出京
熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾於是請求出京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年秋調往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年四月調往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。

烏台詩案
元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調任湖州知州。上任後，他即給皇上寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己「愚不適時，難以追陪新進」，「老不生事或能牧養小民」，這些話被新黨抓了辮子，說他是「愚弄朝，妄自尊大」，說他「銜怨懷怒」，「指斥乘輿」，「包藏禍心」，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有餘辜了。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的「烏台詩案」（烏台，即御史台，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏台）。

烏台詩案這一巨大打擊成為他一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾於死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：「安有聖世而殺才士乎？」在大家努力下，這場詩案就因王安石「一言而決」，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，受當地官員監視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。

被貶黃州
出獄以後，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時起的。

東山再起
1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他准備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優美。他在常州居住，既無飢寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。於是蘇東坡終於選擇了常州作為自己的終老之地。
1085年，宋哲宗即位，高太後以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月後，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拚命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對舊黨執政後，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨，因而再度自求外調。

築建蘇堤
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士知杭州。由於西湖長期沒有疏浚，淤
塞過半，「崶台平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏」，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工20餘萬，開除葑田，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，堤有6橋相接，以便行人，後人名之曰「蘇公堤」，簡稱「蘇堤」。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹影，鳥鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一「蘇堤春曉」。

「東坡處處築蘇堤」，蘇軾一生築過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，並築堤。紹聖元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使，惠州（今廣東惠陽）安置。年近6旬的蘇軾，日夜賓士，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，並修了一條長堤。為此，「父老喜雲集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞」，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。

流落儋州
蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，元祐六年八月調往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太後去世，哲宗執政，新黨再度執政，紹聖元年（1094年）六月，別為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）。
紹聖四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉，「我本儋耳氏，寄生西蜀州」。他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代100多年裡，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩：「滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。」人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語言都有一種「東坡話」。

最後結局
徽宗即位後，蘇軾被調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年四月（1100年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，於建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）卒於常州（今屬江蘇）。葬於汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲，。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞台鄉上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。 宋高宗即位後，追贈蘇軾為太師，謚為「文忠」。