孝順真是因果

① 兒女不孝順是什麼因果

不孝拿來的順啊

② 真的有因果報應嗎

阿彌陀佛

善有善報，惡有惡報，因果報應，真實不虛，因果報應有以下幾種方式。

大安法師---因果報應有三種方式：現報，生報，後報。異熟果即屬於生報或後報。

一次，釋迦牟尼佛對阿難說：「有人今世行善，到臨命終時，他反而轉生到地獄；還有一種人，他今世造作了很多的惡業，但是死後卻轉生到天上。」阿難尊者就不理解，為什麼惡人到天堂去了，善人到地獄里去了，原因何在？善惡報應的原理怎麼體現的？

現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果，由此推演而不相信凈土法門。這確實是相信因果的瓶頸。俗語雲：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」此話雖淺顯，道理卻很明顯。對此嚴肅的問題，如果不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善。

佛法對此問題的解答：這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業，是在不同時空態中報，即是異時異生而成熟果報。凈土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式：

一、現報，二、生報，三、後報。異熟果即屬於生報或後報。

今世行善，死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟，但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了，他先得下地獄的報。但今世所行善，會在以後時空態受報。

今世造惡，死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。

這一復雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑，其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當中出現很多。

例如一個修行人生了重病，那是否表明他修行沒有功夫，或者修行沒有用？戒賢論師是古印度的高僧大德，但是他得了一種病，痛苦到要自X。他要自X時，感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他：你原來曾作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。而且告訴他：「三年之後，大唐國玄奘法師要來向你求學。」這時候戒賢論師心境才穩定下來，慢慢懺悔業障，繼續修行，病漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，由於實在太苦，那位弟子都哭得說不下去。

③ 孝文化被無限的誇大了，百善孝為先的前提是天理。天理是什麼，就是因果報應。不承認因果報應，只片面

請題主去讀父母恩難報經，佛看到路邊有一堆枯骨，佛便五體投地大禮拜。有弟子問為什麼？佛說父母恩難報。具體怎麼說的請去自己看。

④ 「孝道」和「養兒防老」，蘊含著怎樣的因果關系

在我看來，「養兒防老」是因，「盡孝道」是果，這便是他們之間的因果關系。

所以，這些兒子並不能起到「養兒防老」的作用。

相反的，有一些女兒就是非常的孝順，他們能夠關心自己的父母，所以她們才被譽為父母貼心的「小棉襖」。

⑤ 子女不孝順是什麼因果

會 受 同等價值的果報。
父母當前有多痛苦，未來的你就會有多痛苦，加倍。

⑥ 因果與孝道是怎樣的一種關系

釋性空因果是理，孝道是事。執理廢事與執事背理，都是認知的缼欠。因果的理不與孝道的事結合，永遠是灰色的理論。孝道的事不與因果的理結合，那是無生命力的樹，是與事無補的事。（不是說，理論是灰色的，生命之樹長青嗎。）在當下，市場經濟已成為生存的主導。利益最大化，以成為人們取捨的第一信號。如果孝與人生福禍不相干，人們必然會以犧牲孝道來趨利避害的。所以孝就失去了應有的支撐，僅僅成為道德范疇的樣品。 事實上，孝與人生禍福利害有著法爾自然的因果聯系。將這一點揭示出來，孝就從道德范疇轉化為必然的要求和行持。其內在的約束力，便從偶然變為必然。這不是外在的權巧，而是天理的昭示。從語言學的角度講，人們總是將孝順一詞，解讀為動補結構的片語。即，順字是用來補充說明如何行孝的。這樣理解不能說錯。但不究竟，沒有實踐意義。其實孝順是並列結構的片語，揭示的是孝與順之間的內在的因果關系。即，因為孝，所以順，孝是因，順是果。自因自果。逆定理是，不孝就不順。所以，要想得順果，就去種孝因。這就是孝順天理的揭示。這樣，孝不僅是道德范疇，也是人生的必然選擇。求吉求利，求順求福，是眾生的必然之欲願。隨之而來的一個問題是，為什麼孝就順，不孝就不順。列寧在他的哲學筆記中，有一句話是，森羅萬象的事物的動相的背後一定是有動因的。所以我們要知道，孝與順之間的內在的動因是什麼，明白了，我們才能自覺行孝，才能享受隨之而來的順心、順意、順果。這不是對天倫的褻瀆，而是對孝道的搶救，以及對和諧的的圓成。 從佛法的原理來解讀體悟。佛法是不可思不可議不可量的。父母對子女的愛，從質上看，是無內無外無處不在的；從量上看是無窮無盡無量無邊的，全身心的。父母對子女愛的力，說白了與佛憐眾生之力是等同的。不過父母的分別心量只有對你一個眾生有這樣的力。這樣一種心力，對你來說與佛力是相同的。所以佛說，佛不住世，家有雙親即堂上活佛。你不孝父母，即如同不敬三寶。三寶是福田啊，那你違逆的、破壞的、摧殘的是你的福田，而你還想在此福田上得到順利、得到收獲，無有是處。 從祖師的言論中感悟。印光祖師開示我們，佛法從恭敬中來，一分恭敬一分成就，十分恭敬十分成就。孝悌，是儒家的基本的行為准則。孝是對上，是恭敬，所以我們的福報是恭敬的果報。沒有恭敬就沒有果報。你對上司恭敬你會陞官，你對事業恭敬你會發財，你對父母恭敬你會心想事成。這是法爾自然的。 從力學原理中分析。作用力與反作用力是相等的。力的大小是相等的，力的質量也是相同的。你孝敬父母就是接受父母對於你成就和福報的助力。最常見的是，你孝你父母，你的孩子就會孝你。 從遺傳學角度來分析。你的身體受之於父母。你的生命的密碼的原點在父母那裡，你是父母的生命體的繼續，甚至是一部分。你的體征，你的血液，你的一切在某種程度上講，都是人家給與的，你什麼都沒有，還窮橫、還叛逆，豈有此理啊。你不是你自己的啊。父母要讓你往東走，你卻往西行，背逆他。你的身心的一切，結果只能是兩擰。兩擰的身體會有病，兩擰的心能不有病嗎，兩擰的事業會順利嗎？啊，聰明的你，怎麼那麼純、那麼真、那麼傻乎乎啊，怎麼會犯這種低級的錯誤呢。就是因為不懂因果，能不傻嗎？真可謂，君子樂得做君子，小人冤枉做小人，小人君子都是人，差別只因錯用心。從生物學的角度講。你是一棵樹，父母是大地，干願為你這棵不爭氣不成才的小破樹還要做泥土。你頂撞父母就等於把自己的命的根從大地里撥出，想脫離，你想活，想生命之樹常青，天理不容啊。不孝父母鬼神欺啊，孝敬父母鬼神欽啊。 從現實案例中總結。凡是有大成就的人，沒有不孝的。這就說明孝與順，與福報有著很深的因緣果報。而且，不孝的人遭天遣啊。講一個故事，說，一天小象不聽話，離開大象，走丟了。大象媽媽到處找。好苦好累好心酸。當大象媽媽失去了尋找的信心時，在無可奈何的回家的路上，聽到屠宰場，有豬叫的聲音，細一聽是自己孩子叫的聲音。大象媽媽趕緊跑進去一看，正是自己丟失的孩子。大象媽媽責怪說，你們怎麼殺我的孩子啊。屠夫說，啊，不能怨我們啊。誰讓他把自己打扮成不聽話的豬啊。可憐天下眾生父母的心啊。我為不懂孝道的眾生而慚愧。

⑦ 孝順父母能改變因果嗎

孝順父母有孝順父母的因果！其他的因果，應該是改變不了的。

⑧ 佛教如何看待孝順

生死只是幻想

當老和尚得道的時候 他的父親 不僅僅是當時的 而且生生世世的父母都可以得到超生 得到比他短暫承歡膝下更大的利益

何來有罪之說？眾生只能看到眼前 不能用慧眼觀見輪回真相

所以有此錯覺

在佛教中最提倡孝道 它有多種表現方式 ：

供養父母身 心以及慧命

最重要而且最殊勝的就是慧命的供養

阿彌陀佛

⑨ 真的有因果嗎做個本分孝順的人，如果還要有報應，那就拔劍問天，等著它好了....

三世因果，一世報。
好人會有好報。
相信自己