聖箴言書中講孝敬的經文在哪裡

㈠ 人多訴說自己的仁慈,忠信人誰能遇得著呢,是詩篇哪張節的經文

這是《聖經.箴言書》二十章6節經文，詳見:

【箴20:6】人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？

㈡ 箴言書18章4至13節的註解

舊約聖經箴言書四節:人口中的言語如同深水;智慧的泉源好像涌流的河水，意思:做智慧人，說話只能說造就人的好話，讓聽到的人得益處，不能隨便講話。言語如同泉水，甘甜滋潤，解渴。

㈢ 和箴言書24章13節相似的經文還有哪些

箴24:13 我兒，你要吃蜜，因為是好的。吃蜂房下滴的蜜，便覺甘甜。
箴27:7 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜。人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
歌4:11 我新婦，你的嘴唇滴蜜。好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香氣如利巴嫩的香氣。
詩19:10 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
箴16:24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
箴5:3 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。
詩119:103 你的言語，在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。
歌5:1 我妹子，我新婦，我進了我的園中，采了我的沒葯和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友們，請吃，我所親愛的，請喝，且多多地喝。
賽7:15 到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。
賽7:22 因為出的奶多，他就得吃奶油。在境內所剩的人，都要吃奶油與蜂蜜。
啟10:9 我就走到天使那裡，對他說，請你把小書卷給我。他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。 10 我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。

㈣ 箴言書26章4

箴26:4a 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。5節：要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
這兩句一定要同時來研究，否則就成了只解釋字句了，那就是死的，兩句同時來研究，才能找到活的精意。
「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣」。是因為這里神已明白將愚昧人的愚妄話分成兩類：
1 ，因著主的緣故，你個人被得罪的，請你存著一顆忍耐和寬容的心，「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣」。
2 ，因著敵基督的言行，是一個基督徒不能容忍的，你只能「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧」。如：
世界上有害細菌隨處都有，誰有能力控制。但是人類天生一個免疫球蛋白IgG基因, IgG基因生產一大類免疫球蛋白，理論推算可抗原有180億種之多，免疫球蛋白是針對外界抗原而生產的特異性抗體，外界抗原還沒進來(甚至還沒有發生)，IgG基因己經預存了未知抗原的信息，備下了應對它的抗體製作法。這是太不可思議了！況且人的一生未必會遇上180億種抗原, 當然這將把在認識宇宙真知中完全上不了桌面的，先有久而久之的適用後再保留的「自然選擇」拋得無影無蹤，因為科學發現的事實證明它是未發生信息卻先具備功能的。
有誰會想到《物種起源》竟然是荒唐的「羚羊為了吃高大樹木的葉子，長期以來，一直極力地把頸子伸長而變成長頸鹿。」的笑話點燃達爾文假說的導火線而創出「進化論」，再加上後來想成名成家的「專家」找的「相似性」，猿就變人了。這就是作為人類知識佔領人類意識形態150多年的「科學」；
在現象看來的確很有道理，筍的確會變竹。但是細而一想，實在是可悲的知識，因為筍決不會變松樹。荷花是可以長出草帽那樣大的葉子，但決不會變成房子，這是一般孩童都知道的。再講得簡單點，有沒聽人說：長跑運動員到第幾代時可以雙腳一跨圍牆進家了? 人類的生殖器官從有生命開始就首先要頻頻使用的重要器官，進化到今天已不知多少萬年的男性陰莖變長多少米了?
可悲的是，科學發展到今天，一個有思維的人類世界，為什麼最無知的文化都集中在中國? 除了老太婆的佛教文化，為什麼還是以這極無知的「猿變人」腦殘文化佔領教科書、統領文化界? 難道近代人類只知道繁衍，只要鼻尖的利益到手，管它真知假知真的變猿了?
相比僅有45億年歷史的地球，人類的科技文明歷史也僅僅是過去的200年間的一種有思維的生命史。因此，有理由相信137億年 發展史的宇宙及其他星球，那裡應該也有智慧的生命存在，至少人們已經發現、如天體運行規律等無法解釋的更高科技文明的存在。
在這愚昧人的愚妄話面前，你只能以箴言26:4a「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」因為基督的人性代表著世界上的所有人類，敵基督者實質就是敵世界上的所有人類，它要把人類帶進無知中，使人互相殘殺，達到「弱肉強食，適者（只有沒知識的凶暴之徒）生存」。

㈤ 經文箴言書28,18節什麼意思

聖經舊約《箴言》第二十八章18節，「行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。」
這是所羅門王講的一段箴言，從上下文的宗旨看，所謂「行動正直的」，指的是遵行上帝律法、行為正直、勇於承認自己過錯並努力改正的人；而「行事彎曲」是相對前者的錯誤狀態，聖經中常以此來指代，那些自以為聰明、貪婪、詭詐、心靈剛硬的惡人。
所羅門王強調：在世人面前，「行動正直之人」也許會遭遇很多坎坷、波折，而「彎曲乖僻之人」則常常得勢富有；但在上帝面前，兩者的真相就顯明出來，前者將因自己的善行、信心而蒙福，後者卻要受到真正的懲罰。
正如《撒母耳記》中所言：「慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。」
箴言書整體的意義，就是要勸導民眾敬虔愛神、專一行善，在信仰與行為上表裡如一。
希望能夠幫到你！

㈥ 箴言書第六章都對幾種人做了忠告

箴言 第六章

1我兒，你若為鄰舍作保，替生人擊掌擔保，2你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。3我兒，你既落在鄰舍手中，就當這樣行才可救自己：你要去，降卑自己，懇求你的鄰舍。4不容你的眼睛睡覺，不容你的眼皮打盹。5要救自己，如羚羊脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。6懶惰人哪，你去察看螞蟻的行徑，就可得智慧。7螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有統管，8尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。9懶惰人哪，你要躺卧到幾時呢？你何時睡醒起來呢？10再睡片時，打盹片時，抱著手躺卧片時，11你的貧窮就必如強盜來臨，你的缺乏就必如拿兵器的人來到。12卑劣之徒，作惡之人，行事滿口乖僻，13擠眉弄眼，用腳示意，用指點畫，14心存乖僻，常設惡謀，布散紛爭。15所以，災難必忽然臨到；他必頃刻破敗，無法可治。16耶和華所恨惡的有六樣，連他魂所憎惡的共有七樣，17就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、18圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、19吐謊言的假見證人、並在弟兄中布散紛爭的人。20我兒，要謹守你父親的誡命，不可離棄你母親的指教，21要常系在你心上，綁在你頸項上。22你行走，它必引導你；你躺卧，它必看守你；你睡醒，它必與你談論。23因為誡命是燈，指教是光，訓誨的責備是生命的道路，24能保守你遠離惡婦，遠離外女油滑的舌頭。25你心中不要貪戀她的美色，也不要被她的眼皮勾引；26因為妓女的代價只是一塊餅；a淫婦卻獵取人寶貴的性命。 27人若懷里搋火，衣服豈能不燒著呢？28人若在火炭上走，腳豈能不灼傷呢？29與鄰舍之妻同寢的，也是如此；凡挨觸她的，必難免受罰。30賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他；31他若被發現，就要賠還七倍，要將家中所有的盡都交出。32與婦人行淫的，便是無知；行這事的，自毀性命。33他必受傷損，遭凌辱；他的羞恥不得塗抹。34因為嫉恨乃是男人的烈怒，在報仇的日子絕不留情。35什麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。箴言書第六章對人做了忠告：
1. 不要作保2.不要懶惰3.不要犯姦淫。
上帝所憎惡的有7樣：高傲的眼、
撒謊的舌、
流無辜人血的手、
圖謀惡計的心、
飛跑行惡的腳、
吐謊言的假見證，
並弟兄中布散紛爭的人。

㈦ 箴言書十九章十七節的經文講義是什麼

憐憫貧窮的，就是借給耶和華......榮耀和權柄都歸給神，借羔羊的手行主的義。

㈧ 在聖經中逆境和順境中懂得知足和感恩的經文在哪裡

帖前5:14我們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人。勉勵灰心的人。扶助軟弱的人。也要向眾人忍耐。

帖前5:15你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡。或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。

帖前5:16要常常喜樂。

帖前5:17不住地禱告。

帖前5:18凡事謝恩。因為這是上帝在基督耶穌里向你們所定的旨意。

帖前5:19不要銷滅聖靈的感動。

帖前5:20不要藐視先知的講論。

帖前5:21但要凡事察驗。善美的要持守。

帖前5:22各樣的惡事要禁戒不作。

帖前5:23願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。

㈨ 箴言書31章10節的意思翻譯，31章30節的意思翻譯

箴言書31:10 才 德 的 婦 人 ， 誰 能 得 著 呢 ， 他 的 價 值 勝 過 珍 珠 。
「才德的婦人誰能得著呢？」（箴31：10）才德英文「noble character」翻譯過來是「高尚的品格」。好的母親好的妻子首先是性格好，中國人講性格決定命運，從某個角度說確實是這樣的，人的性格決定了他怎樣跟人相處，決定他面對同樣事物以什麼樣的價值觀去思考去定位這個事情以及怎麼做人，決定他一生會怎麼樣。性格好的母親聖經中能夠找到很多特點。她是一個積極向上、很陽光的母親。

箴言書31:30 艷 麗 是 虛 假 的 。 美 容 是 虛 浮 的 。 惟 敬 畏 耶 和 華 的 婦 女 ， 必 得 稱 贊 。
「艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。」（箴31：30）能夠長期保鮮你的愛情，能夠長期保持夫妻關系融洽的是敬畏耶和華！這個姊妹為什麼有這么好的性格？為什麼能做一個好的妻子？因為她敬畏上帝。一個敬畏上帝的人，她做事之前會想「我做這件事情好嗎？」，如果上帝覺得不好，我就不去做，上帝喜歡我做什麼，我就去做。如果每個人做事都能以上帝是否喜歡作為的標准，他就會越來越成為一個了不起的人，越來越成為一個合上帝心意的人。當你做每一件事都去想一想上帝是否喜悅的時候，你的禱告功效就是大的，你就是一個有基督氣質的人。一個有基督氣質的人裡面是有很大信心的，有美好的性格在你的裡面，你所表現出來的性格就不同。

㈩ 《聖經》中教育子女的句子有哪些

舊約中《箴言》整篇都是針對做人道理的闡述（包括如何教管子女的道理）。不細擇。

針對子女教育與家庭問題如下：

1. 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。——箴言13:24

2. 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。——箴言29:17

3. 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。——以弗所書6:1～4

4. 你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論作什麼，都要從心裡作，象是給主作的，不是給人作的。——歌羅西書3:18～23

5. 因為，上主願父親受兒女的尊敬，且確定了母親對子女的權利。

6. 孝敬父親的人，必能補贖罪過；且能戒避罪惡，在祈禱之日，必蒙應允。

7. 孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。

8. 孝敬父親的人，必在子女身上獲得喜樂；當他祈禱時，必蒙應允。

9. 孝敬父親的，必享長壽；聽從上主的，必使母親得到安慰。

10. 敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，猶如奉事主人。

11. 你當以言以行，以各樣的忍耐，孝敬你的父親，

12. 好使他的祝福，降到你身上，而存留至終。

13. 因為父親的祝福，鞏固子女的家庭；反之，母親的詛咒，拔除家庭的基礎。

14. 不要以你父親的羞辱為榮，因為父親的羞辱，為你不是光榮；

15. 原來人的光榮，是建在他父親的榮譽上；不名譽的母親，是子女的恥辱。

16. 我兒，你父親年老了，你當扶助；在他有生之日，不要使他憂傷。

17. 若他的智力衰弱了，你要對他有耐心，不要因你年富力強就藐視他；

18. 因為，對父親所施的憐憫，是不會被遺忘的，天主必要赦免你的罪過，復興你的家庭。因你容忍母親的過失，必獲賞報；

19. 天主必依公義，建立你的家庭；在你困難之日，要記念你，要消滅你的罪過，有如晴天溶化冰霜。

20. 背棄父親的，形同褻聖；激怒母親的，已為上主所詛咒。

22. 進修謙德戒除好奇心

23. 我兒，執行你的工作時，應當謙和；這樣你會比施惠的人更受人愛戴。

24. 你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣你才能在上主面前，獲得恩寵。

25. 因為，只有上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇。

26. 為你太難的事，你不要尋找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主給你所規定的，你應時常思念，在他的許多工程上，你不應懷著好奇心去追究。

27. 因為，親眼觀察那些隱密的事，為你並不需要。

28. 在超過你能力的事上，你不要勞神；在他的許多工程上，你不要懷著好奇的心；

29. 因為，你已見到許多，人類不能理解的事；

30. 的確，有許多人受了自己妄想的欺騙，邪惡的幻想迷惑了他們的明悟。