有了孝順社會如何

㈠ 當今社會要如何孝順自己的父母

太簡單了，沒在身邊的記住按時打電話回去!在身邊的多聽聽他們嘮叨！

㈡ 中國文化中關於孝順的理論，在當今社會應該如何正確看待

老人的守舊看法，你不要試圖改變他，惹的雙方都不高興，。
我不==信==共===產==主==義。但是我爸是==黨==元，1938年參加八==路==軍。1996年，我和爸在一個床上睡覺，他從來不說夢話，那天晚上他說夢話：「同志們在一起很高興，完成了黨交給的任務。」
第二天我問爸：「昨天晚上你是不是做夢了，你說：同學們在一起很高興，完成了黨交給的任務。」爸說：「是啊，我確實做這個夢了。」
從此以後，我再也不在爸面前提我不==信==共==產==主==義的事。那是他們那個年代的人的信仰，我尊重他們。其實，我爸是個老百姓。
對老人的守舊的看法，涉及到他的事，心裡反對就行了，在行動上，只要是不妨害別人，就順著他。
有的人，為了孝敬父母，打老婆，打孩子，其實是愚昧無知、無能的表現。即使他是大學生，也是愚昧。
有的人，認為自己一定要出人頭地，讓父母沾光，就是孝順。這是正常的，應該的。但是，有的人把孝敬父母建立在別人利益基礎上，往往導致白發送黑發。

孝敬父母，是自己孝敬，不是別人孝敬。有的人，有買賣，有事業，脫不開身，就花錢僱人照顧父母，其實這不是孝順。如果他親自照顧，那麼買賣、事業拋棄。所以，忠孝不能兩全。

還有，有的老人也太能活了，能把兒女靠倒。我的一位老鄰居，我現在搬家在這里，巧了，他也搬家在我這里，還是鄰居，只不過不像以前那樣近了。它在70年代是清潔工，每天4點30起床掃大街。估計是老天爺照顧他吧，兩口子都能活，他100歲，老婆101歲，現在還活著。今年夏天在門口看見他兒，70多歲，他姐都快80了，跟我說，我們累的都不行了。

記得老電影《家》，大媳婦要生孩子，因為老太爺剛死，人家不讓她在家裡生，把她敢了出去。後來是孩子死了還是怎麼的，忘了。我想說，為了一個死人，為了一個世上不存在的人，把一個活人逼死了，這就是一些人的孝順。

世上最好的父母是我的父母。他們從來不要求兒女出人頭地。我辭職的時候，雖然父母反對，但是他們還是依了我。我媽說：「千萬不要做大買賣，無論你做多大的買賣，將來行情一變，都是人家的。」所以，我買賣做到一定時候就馬上轉讓出去，不做了。
我爸說：「不要參加任何組織。」所以，我們幾個，在單位領導都在提拔我們的時候，選擇辭職，要不領導還在那裡等我們的回復。
我的媽爸太好了。從來沒有打過我們，即使我們做錯事了也沒打。所以，他們都是我親自伺候死的，沒有僱人。我為了伺候父母，拋棄了一切，生意都不做了，也沒有結婚。我想，那些以後再說。
我的孝敬父母的做法，任何人不能效仿，因為我沒有結婚，沒有家庭負擔。

說多了沒有用，自己把握吧。講到這吧。

㈢ 你如何理解孝順：社會上弘揚的孝順及感恩例子

●投桃報李出自《詩經》：投我以木桃，報之以瓊瑤。從「木桃」到「瓊瑤」，只是一枚感謝的種子而已——緣於愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了。或許，木桃對他而言，已是上上之品，你報之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的「感謝」吧。●滴水之恩，湧泉相報原文是「涓滴之恩，當以湧泉相報」。書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓》，原為民間俗語，後清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。●慈母之恩唐代詩人孟郊曾寫下《遊子吟》一詩：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。●羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。●銜環結草，以報恩德結草與銜環都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫將其父的愛妾另行嫁人，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手；後者講有個兒童挽救了一隻受困黃雀的性命，黃雀銜來白環四枚，聲言此環可保恩人世代子子潔白，身居高位。後將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍在《醒世恆言》中寫道：大恩未報，刻刻於懷。銜環結草，生死不負。●漂母的一飯之恩韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拚命習武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃「白食」，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經常飢一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱「漂母」，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯後始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最後以千金相贈。●知遇之恩春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鍾子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留岩下，寂寞之餘，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鍾子期聽到後，忍不住叫道：「好曲！真是好曲！」隨後伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結為知音，並約好來年再相會論琴。可第二年伯牙來會子期時，得知子期不久前已經因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。●士為知己者死這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強調感恩報恩。因為對自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認為「士為知己者死，女為悅己者容」，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以後，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然後尋找接近趙襄子的時機。第二次行刺仍以失敗告終,但是被捕的豫讓說：「明主不掩人之美，忠臣有死名之義。」他請求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然後伏劍自殺。

㈣ 當今社會我們應該怎麼孝敬自己的父母

父母對自己的兒女並沒有太多的要求，只希望兒女工作順利，身體健康，家庭幸福，只要不讓父母操心就是最大的孝敬。作為兒女在自己有時間的時候盡量少玩手機，少去喝酒聚會，多去看看父母，陪伴在父母身邊就是孝敬。

㈤ 孝順的社會意義

從家庭意義上看，「孝」體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，「孝」即對統治者的敬畏和基於敬畏的絕對服從。表面上看社會小單元的家庭以「孝順」、「孝敬」為指導思想是有利於社會穩定的，是善的。
被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，並且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人，這是漢文化價值觀的公理性基礎，也就是說不用論證也沒必要論證的道德根基。這個是西方文化所沒有的！
「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未知有也」—— 《論語·學而》。即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有。
由於我們家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：「孝者，所以事君也」。小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠於主子，對於主子個人意志制定的方針政策及政治體制你若有所叛逆即為「不忠」，對統治者的「不忠」是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況你自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說「孝」的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見「忠」、「孝」是統一並不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。「孝」就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。
中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了「孝」來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡「以孝治天下」。春秋戰國儒家便提倡實行「仁政」，主張「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」；漢代的「察舉制」便注重「孝廉」一科，其後的「九品中正制」也有「孝廉」要求，「忠孝」與「孝廉」作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。直到21世紀的今天大陸依然稱官員「父母官」，君如父，官入母。這也是孝文化穩定社會的政治意義。
漢文化認為孝是道德的根本，一切教化都從此產生。所以與西方文化不同，東方歷史中執政者無不把「孝」，作為立國之本去美化，作為馴化子民的第一課，來大肆宣揚，它培養了一代一代對「父母官」順與忠的奴才，甚至作為選拔領導幹部的標准（孝廉）。學會了順從與孝敬也成為中國孝子們的安身保命之本。因為不孝是可以之罪的「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝」，相反，父母對子女的家庭暴力卻掩蓋在「孝」的外衣下稱之為「家法」，不會受官方刑律處分！有了家庭里的「孝」才有社會上的「忠」，但歷代中國的主子，沒有一個不是讓你忠於他自己，忠於他所安排的社會資源分配製度。所以「孝」導致中國歷史上只有「忠君」沒有「愛國」的概念。「其能奴顏卑膝乞憐於權貴者，必能懸『順民』之旗簞食壺漿以迎他國之師」——梁啟超。
從孔丘的「父母在不遠游」，到戶籍制度、暫住證制度；從孟軻的「無父無君，是禽獸也」再到《黨啊親愛的媽媽》我把黨來比母親，這是「孝」從家庭人倫上出發來約束漢民族社會行為的一貫手段。
「孝是中華民族傳統美德」。內涵之一是：「孝」是中華民族及受漢文化影響地區所特有的，內涵二：」美德」也是自己標榜的。絕不是世界各民族人民共有的普世價值。西方社會中的道德規很多源於《聖經》，耶和華上帝給人類社會頒布了十條必須謹守遵行的戒命，其中的第五條就要求「當孝敬父母」。但西方的「filial piety」絕對不是漢文化意義里的「孝順」。除此以外西方文化里「孝」方面的名言警句、系統的典著也幾乎沒有，沒有什麼地方以「孝」而聞名，而引以為榮，他們的「孝」（ filial piety）僅僅體現一種 敬重而不是順從。所以西方沒有東方漢文化意義裡面的「孝」。
漢文化中「孝」的一個特色是：這個反映家庭親子關系的道德觀念已經被無形中全面政治化了。
孝文化導致百姓錯誤的認為人一旦分娩就要虧欠父母，一旦成人就要虧欠統治者；導致百姓認為人權不是人生來就有的，而是父母和主子賜予的。
漢文化裡面的「孝」文化給每一個剛出生的天真孩子設定了一個必須的、高於道德之上的、無法迴避的「義務」——養老，甚至有立法來規定必須養老，這是和西方顯著不同的。
漢文化是非常「渴望、期待」得到子女回報的族群文化！漢族父母在聊天中常用於子女的一句話是「指不上，指得上」，「指不上」（can not support me）定義是：父母對於子女的感情、精力、財力，的付出不能夠得到回報。也就是說漢文化影響下的民眾對於子女贍養自己，包括養老送終的期待是比西方人高的，他們喜歡子女不要遠走、遠嫁他鄉，以便更好的伺候自己養老送終，他們希望子女當大官娶美女以衣錦還鄉，光耀自己和祖宗，他們甚至動用法律手段強制要求子女定期回家看望自己的老人，因為這也被當成前期投資的一種情感回報，西方民眾往往把收養非親生子女或殘疾兒童當成一種善行完善自己的人生，而漢文化拐賣兒童或收養孩子往往是給自己傳宗接代養老送終！這點與西方差距很大。我們拐賣兒童案件高發其本質原因是孩子成為了投資工具！用於物質上的養老和心理上的傳代。
因為西方的家庭代際關系中，家庭是單向撫養模式的，即父母只需撫育子女，子女卻不用供養父母。因為西方比較注重個體獨立,所以每個人的獨立意識都比較強，子女不願過多地依賴父母，父母也不願過多地依賴子女，他們愛好自立生活，覺得依賴子女是「可恥」的事，在西方，人們通常都不會問及別人的年齡，這比較私密，許多老年人不像中國人那樣認為「老來是福」，更不會「倚老賣老」，在平等、民主、自由與自我獨立，的價值觀的大環境下對於這種純粹的中國「孝」文化幾乎難以理解，更沒有漢文化裡面所謂的「孝文化」。
中國的孝文化包含贍養的義務，而西方孝文化中並不包含贍養的義務。這也是為什麼中國養老保障體系建立不起來的根本原因，中國老人認為去養老院是一種被拋棄！
中國百姓普遍將「孝」同生兒育女相結合，強調不能絕先祖祀。「不孝有三，無後為大」，時至今日這種傳統的觀念依然根深蒂固，這也是計劃生育國策所遇到的主要阻力，西方人強調自由，為了自由可以選擇DINK（double income, no kids）家庭，甚至獨身。在中國，由於孝文化的原因，「斷子絕孫」是最惡毒的咒語；而在西方，「斷子絕孫」卻沒有這樣的文化含義。正因如此，當「斷子絕孫」被直接翻譯成「sonless」 [`sʌnlɪs]時，西方人覺得莫名其妙，根本無法將其與貶義詞聯系起來。
由於中國古代是宗法專制社會，傳統中國人過於強調集體主義不注重個體價值的實現，所以激化了家庭內部矛盾，使得人民花費大量時間精力用於家庭糾紛中，從而避免了人民干涉政治。群體本位使中國人時刻把自己看作是某一集體的一員，提倡集體主義，必然要有某些人的自由意志遭受家長、族長，壓制來建立集體意志。而西方個體本位使人更加看重個體的價值，認為社會價值在於每個個體價值的實現，在家庭中也不像中國人那樣在處理家庭成員之間的關繫上花大量的精力。

㈥ 現今社會你將怎樣孝敬父母

真愛，其實很簡單，愛情並不是用甜蜜，浪漫，美貌，青春堆積起來的，愛情是用心去體會的， 真心的愛一個人不是佔有，而是為了對方的幸福可以割捨自已的幸福，要給那個人以信任和幸福 保持一定距離，不時地給你的戀人一個驚喜，每天都向他展示全新的你，你將能永久保持愛情， 真愛完美能夠長久的給人帶來幸福的愛情，應該是兩相情願，兩情相悅的，是愛情雙方互相認同 和吸引的，是雙方共同努力營造的 人生本來就是一個艱難的過程！在這個過程中是需要一個懂自己和自己懂的人一起走完的！愛！ 那是兩個人之間的事！人都是自私的，但是沒有人會跟自己過不去！當然當你把他（她）看成 自己的時候就可以說是個完美的境界！這才是愛的最高境界！朋友聽我一句：能珍惜就一定要 好好珍惜，人一輩子會做錯很多事，總有些是無法挽回的！她向你要的只是一個依靠！一輩子 的依靠！如果你愛她就把自己心裡的想法告訴她，讓她從心底有個依靠...

㈦ 在當今社會，孝順還有意義嗎

首先你有這想法就不行，孝順是中國傳統。先孝後良，不孝沒良

㈧ 現在社會該如何孝敬父母

作為子女，我們首先要成為一個優秀的人，做好自己的本職工作達則兼版濟天下，窮則權獨善其身。你富貴顯達了，就要對國家盡忠，不貪污，不受賄，不腐敗。一旦你進去了，就沒人來養父母了，這就是最大的不孝。所以說對國家的忠就是對父母最大的孝。如果你是平凡人，也要努力工作，積極向上，因為每一個父母都希望自己擁有一個出色的孩子，你的成績就是對父母最大的孝敬。

㈨ 現在的社會還有孝順的子女嗎是以什麼來評價的

我個人認為，在現在這個社會的經濟水平，大多數的家庭都解決最低的物質專生活保證屬。所以關於考順這個詞，應該優先從父母的精神方面去著手。父母是怎樣性格的人，有什麼愛好，有什麼是他們討厭的，作為孩子來說，就算不能全部都了解，也應該略知一二。偶爾打個電話回家問候問候，吃飯時多跟父母溝通溝通，想些辦法讓父母生活過得充實，也要尊重他們自己的意願。如果人在其他地方，有什麼不好的事盡量不跟家裡人說，例如小病痛，小挫折之類的。總之，考順父母有很多種方法，不是三言兩語能說得清，了解自己父母的性格，選擇自己認為最讓父母放心的辦法，希望樓主能在平時生活中的細小地方體會出考順的感覺。