㈠ 孝順為齊家之本拼音註解
xiào shùn wéi qí jiā zhī běn.
㈡ 百善孝為先，百孝順為首。
我也聽說過，而且感覺非常有道理。
一個人如果連生育他的父母都不孝，不可能有什麼做什麼好事的善心；
孝順父母順最重，孝順不單單表現在讓父母吃好喝好。反而一個孩子整天和父母吵架，就是給父母好吃的，父母也可能吃不下去；如果能「哄騙」父母使之整日高高興興，就是吃不好也會很理解孩子的。順的意思應是父母順心舒心。
㈢ 百善孝為先，孝順的人是不是運氣都很好
孝順的人運氣是會很好的，
因為上天都會眷顧他們。
孝順的人家庭和睦，
生活也會很幸福的。
㈣ 怎樣理解「孝」與齊家治國的關系
治國講究秩序，正常的倫理是基礎，所以孝順被擺在第一位，社會才能穩定。只有強調孝順，子從父，才能引申到臣子服從君主，所以古代的君主很強調孝的作用。
㈤ 百善孝為先 修身齊家治國平天下 一屋不掃何以掃天下 綜合寫一篇議論文 1000字
以修身齊家治國平天下為中心論點。隨便開個頭，比喻擬人排比隨便帶吧。
第二段以一屋不掃何以掃天下作為修身為主題的一段。
找點古人一些話表名自己恪守規則的類似「想要人不知除非己莫為」
「天知地知你知我知」「萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉」白鹿原……之類的例子
然後第三段以百善孝為先為齊家論點第二段。說明對於現在的我們來說齊家的意義就是以孝順父母為主……舉幾個孝順感恩的例子
第四段將修身齊家治國平天下結合起來，先得學會修身同時不忘齊家，然後才能夠更好的達到治國平天下的效果。
最後總結說明如今天下國家的未來還是得靠現在的廣大青年（少年中國說），以此呼籲希望廣大青年都要盡量在適時的時候做樹立正確的觀念。（魯迅《熱風》）學會對於現在你我來說的修身齊家治國平天下。
㈥ 仁孝齊家，禮義立身。什麼意思
就是說一個人對子女仁慈，對父母孝順，這才算一個好的家庭。對他人懂禮數，對朋友講義氣，這才能立身於世間
㈦ 什麼叫孝道何以為孝
最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：「善事父母為孝」。漢代賈誼的《新書》界定為「子愛利親謂之孝」。東漢許慎在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也」。許慎認為，「孝」字是由「老」字省去右下角的形體，和「子」字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，「孝」的古文字形與「善事父母」之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。 傳統孝觀念的積極價值 首先，傳統孝觀念中的「養親」、「敬親」具有普世價值 孝的基本含義就是「善事父母」。養親就是保證父母物質需要的供養。子女在幼小時受到父母的撫養和教育，而當父母年老體衰喪失勞動能力時，子女則有贍養、扶助和報答父母養育之恩的社會責任感。 對於贍養父母僅僅有養還不夠，更重要的是在贍養的過程中體現出「敬」。每個人生下來都離不開父母親人的養育，在這種養育的親密關系中，必會自然地形成子輩對養育自己的父母親人的愛戴、尊敬之情。父母是自己生命所由，也是一切人際關系中最自然、最親密的人際關系。因此，很難想像一個人連給予自己生命的父母都不愛不敬，他怎麼能生發對他人、社會、國家的愛呢？怎麼會有健全的人格呢？ 傳統孝道中所講的「養親敬親」思想在任何人類社會中都具有普遍適用性的，所以是人類社會的一種永恆價值。 其次，「親親」、「敬長」觀念有利於調整人際關系，維護社會穩定 在古人看來，一切人際關系均是基於孝而發生的。中國傳統社會，特重家庭，在家庭中又首重父子關系，而調節父子關系的道德規范就是儒家提倡的「孝」。孔子說：「弟子入則孝，出則弟。」（《論語.學而》）孟子則說：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。」（《孟子.公孫丑下》）通過父子關系直接體現子孫與祖宗的關系。兄弟關系也是因為雙方均是父母所生，我們敬重父母，也應該敬重由父母所創造的生命。夫妻關系也是為了延續宗族的生命而得以建立的，家族、宗族、親戚等關系都是基於血緣關系而發生的。師生關系是精神關系，老師是精神生命之所出，因而古代社會強調對待師父要像對待父親一樣。朋友關系一樣是由精神或文化的關系而產生，曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」（《論語.顏淵》）我們求友的目的就是藉助朋友之力來充實精神生命或文化生命，因此，友道實為師道的擴大，中國的師友關系一樣是導源於孝道的。所以，孝是中國文化向人際與社會歷史橫向延伸的根據與出發點，是貫穿天、地、人、己、子、孫的縱向鏈條。 從精神機制上看，儒家文化就講究一個「推」字。提倡孝道要推及於人，要行忠恕之道，如果將對父母之敬愛，對兄長之尊重（即孝悌）精神推及於人，那一定會「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」（《孟子.梁惠王上》），如此，不僅會和睦九族，以親鄉里，而且會以君為父而忠君，以民為本而愛民，由追祖宗而愛祖國，以師為父而尊師，以長老為父兄而敬老尊長等等，從而處理好一切人際關系。如果全社會范圍內的人都做到了「親親」、「敬長」，那麼整個社會的穩定效果便可想而知了。 再次，傳統孝觀念中的「立身揚名」之孝造就了許多忠君愛國的傑出英才 「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」（《孝經.開宗明義章》）。立身然後方可言孝。而中國古代的「立身」，不外乎「立德、立言、立功」三不朽，這三者之間雖有區別，但總體上來看，都已不再是局限於家庭內侍候父母的范圍，而是一種社會的事業。眾所周知，儒家對「立身」最為關注，修身齊家治國平天下，這是儒家始終不移的追求。儒家修身的目的也正在於治平，在此意義上，立身之孝就會導致先天下之憂而憂的國事關懷。當然，古人行事、建功立業的促動因素是非常復雜的，可能是因為各種偶然因素，也可能是出於現實功名利祿的引誘，不過，有一點是可以肯定的：父母的教誨曾對他們的心靈產生過巨大的震撼力。傳統孝觀念強調對父母的遵從，因而父母教誨的權威性在古代社會是不容置疑的，其影響是終身的。這樣的例子有很多，如岳飛的母親為勉勵他英勇抗金，在岳飛背上刺「精忠報國」四字的故事家喻戶曉，感人至深；楊家將滿門精忠報國，前仆後繼，正是由於佘老太君夫婦的諄諄教誨與榜樣示範；漢代的司馬遷為了了卻父母的宿願，寧可承受著沉重的打擊而隱忍苟活，完成了其父尚未完成的《史記》。由此可見，傳統孝道也為社會造就了許多傑出的英才，他們為國家、為人民所創造的業績，正好也說明了在古代社會中親親的愛國可能。
㈧ 以禮以敬，孝愛齊家後感留言怎麼寫
孝順父母，是傳統文化的一個主要組成部分，根據每個人的社會地位和身份的不同，其內涵也有很大的不同。
比如諸候、卿大夫之孝，以「忠」字為主，上要忠於帝王，下要愛護百姓，「忠」的成份更多些，對父母的孝似乎在於其次；士人（讀書人）之孝，除了忠於君上、孝順父母之外，還要求對朋友誠實守信，即在忠孝之外，得強調一個「義」字，合乎道義的遵守，不合乎道義的要據理力爭，要去阻止，「故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
因為有了這些條條框框，所以，古代男人遵守孝道，受委屈是免不了的，需要犧牲一定的精神。對君王要忠，對父母要順，這是必須的前提，違背了這個前提，就得有人站出來背黑鍋，做出犧牲。那麼犧牲誰呢？當然肯定不會犧牲自己，於是乎，家裡的另一半，就成了當仁不讓的替罪羊。
本來在古代，妻子在婚姻家庭里的地位就極其低下，一旦丈夫遭遇孝文化的壓力，必須做出無原則的犧牲的時候，為了維護孝文化的忠順及服從精神，除了跪在父母面前說一聲「孩兒不孝」外，妻子就必然成為犧牲品。
西漢末年，鮑永的父親、司隸校尉鮑宣為王莽所殺，鮑永學習《尚書》，孝養後母。有一天他的妻子在他後母面前罵狗，鮑永認為妻子不穩重，在婆母面前喧嚷是不懂禮節，不知孝道，就把妻子休了。
狗惹人不快，轟它出去，聲音高了一些極其平常，鮑永竟然為此而休妻，令人驚異。說白了，鮑永此舉純屬孝文化的極端例子，以犧牲妻子的名節，換取自己的孝名流傳青史，因為沒過多久，他又娶了一房老婆，比原先的老婆更加年輕漂亮。
漢宣帝時，有位諫議大夫叫王吉，字子陽，街坊們叫他王陽，年輕時曾賃屋居住長安。他的東鄰有大棗樹，枝葉紛披，垂入他家。王吉的妻子摘了些棗給丈夫吃。當王吉發現這棗是摘自東鄰棗樹時，一怒之下將妻休了。東鄰聞知此事，於心不忍，拿了把斧子就來砍大棗樹。街坊們紛紛出來勸解，王吉只好召回妻子，東鄰也就扔掉了斧子沒砍棗樹。此後，街坊們還編了首歌兒，歌曰：「東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。」
分析王吉的行為，實在有些小題大作，摘幾個棗子，至於跟發妻離婚嘛，連街坊也看不過去了，可見不是什麼大事。王吉無非是認為妻子佔了別人便宜，有違讀書人忠孝之外的「義」字原則，即玷污了自己的道義（阿意曲從，陷親不義，不孝也）。
在這個故事裡，妻子的價值遠不如一棵棗樹和幾粒棗子。先休妻，是為了維護所謂的孝文化秩序，再召回妻子，則是王吉的無奈，他礙不過秩序之外的人情和良心。
有的時候，古代男人為了維護孝道，不惜拿妻子換錢，妻子成為商品。比如南北朝時期的徐孝克，「遍誦五經，博鑒史籍」，出仕太學博士。適逢戰亂，飢荒肆虐，這位官僚出身、學富五車的人想出一個主意：賣妻求食，以孝老母（家窮親老，不為祿仕，不孝也）。徐孝克的妻子臧氏，乃臧盾將軍的女兒，不僅出身名門，也是當時公認的美女，仍不免遭到「以孝治國」理論的蹂躪。臧氏誓與徐孝克患難與共，但最終未斷滅徐孝克將她賣給孔景行將軍的決心。
讓人十二分不解的是，臧氏並不認為丈夫賣自己有錯，所以，在她被賣給孔景行後，還常常偷些食物給丈夫送去，使其不致斷頓。後來，徐孝克出家為僧，一邊化緣乞討，一邊養活母親。再後來，孔景行將軍戰，臧氏街頭找到前夫。徐孝克還俗，夫妻破鏡重圓。因為此事，徐孝克贏得了千古孝名，後來還官至散騎常侍。古人的最大道德就是孝，在孝的名義下，一切似乎都不足掛齒。
孝文化破壞婚姻的力量確乎神奇。不錯，「人之行，莫大於孝」，但是，如果孝文化無公平可言，就有些過了。這位名門之後的大美女臧氏，顯然被孝文化徹底洗腦了，被輕賤而絲毫不覺。
無獨有偶，《後漢書·列女傳》還記載了一則故事，說廣漢人姜詩，妻龐氏。姜詩對母親特別孝順，龐氏侍候婆婆也很盡心，每天都去距家六七里的江里打水，供婆婆食用，只因婆婆喜歡喝江里的水。一次因為突遇大風，龐氏沒能及時趕回家，而婆婆又渴了急著要喝水，姜詩因此責備龐氏而休了她。龐氏無處可去，借住鄰居家，日夜紡織。用賣了布的錢買來好吃的，請鄰居送給姜詩母親吃，且不讓說是她贈送的。久而久之，薑母覺得蹊蹺，加以詢問，得知原委後，內心既慚愧又感動，就把龐氏召回家中，使分離的夫婦重歸於好。
中國自古推崇孝道，然而妻子這個角色在孝文化中毫無地位可言，除了作為生育機器，讓丈夫不至於陷入「不娶無子，絕先祖祀，不孝也」的境地，從來就是被輕賤的對象。即便上古時期帝堯的兩個女兒娥皇和女英，也是孝文化的嫁衣罷了。因為舜從小就很孝順父母，感動了堯，這才將兩個女兒嫁給舜的，以表彰他的孝心。
㈨ 孝順父母的經典句子百善孝為先
1、以前的時候，我們總以為，孝順父母就是給予他們很多的物質，為他們做很多的事情。卻不知，能控制住自己的情緒，和顏悅色地對待父母，才是為人子女最大的孝順。
2、要家庭幸福，那就做一個孝順的人吧。百善孝為先，孝順父母的人，才有對得起父母的疼愛。這個世上，不管你走多遠，都走不出父母的牽掛，父母才是希望你越過越好的人，才是無私幫助你的人。
3、生而為人，最基本的就是要報答父母的養育之恩!要好好孝順他們!父母在，人生尚有來處;父母去，人生只剩歸途!
4、今天天氣真好，陽光明媚，一家人坐在陽光下聊聊天，每個人臉上都洋溢著燦爛的笑容。 陪伴是最長情的告白，有時間多陪陪父母，孝順父母，及時行孝，從我做起，一起來!
5、母愛是最偉大的，百善孝為先。父母對我們的愛是無私的，所以子女的孝也是應該永遠的。我們學佛人一定要懂得孝順，佛門里常說：福人居福地，福地福人居。
6、可憐天下父母心，父母心裡永遠放不下的就是兒女，無論年齡幾何，無論天涯海角，心裡掛念的永遠是孩子。我們做子女的，除了盡心盡力孝順父母，萬不可辜負父母的似海恩情。
7、大氣是讓人感覺敬重而不是敬畏，對朋友忠誠，對父母孝順。站在一定的高度;而從不讓別人感覺你的高度;更能贏得別人的刮目相看。
8、突然覺得自己長大了，是在父母開始依賴你的時候。覺得自己成熟的是開始在懂得孝順父母，愛朋友愛家人的那一瞬間，是心突然軟下來的一瞬間，世界突然變得溫柔，變得明亮起來。
9、實際上真正的孝順就是不要讓父母親煩惱，不要出事情。自己有本事給父母親多多念經，庇蔭他們，讓他們身體好，這才叫孝順。
10、不要對未來充滿焦慮，也不要對過去的事而後悔，做好當下這一刻最重要，努力賺錢，孝順父母，一心愛她。