1. 如何對孩子進行孝順教育1500字
一、古代羅馬的教育制度
公元前8世紀前後，義大利中部的一個部落——拉丁部落，聯合附近其他部落，在第伯河口建立羅馬城，並逐漸形成羅馬城邦國家。從公元前8世紀到公元前6世紀末期，史稱羅馬王政時代，是古羅馬從原始社會向奴隸社會過渡的時期。到公元前509年，這個過渡完成，古羅馬成為一個奴隸制國家，進入共和時期。
（一）共和早期的教育
從公元前509年到公元前3世紀初，史稱羅馬共和早期。這一時期，貫穿著平民反對貴族的斗爭。通過二百多年的斗爭，舊的氏族貴族的特權逐漸廢除，舊貴族與平民的階級界線逐漸消失，平民獲得了一定的政治地位。
這時期的經濟，主要是農業和畜牧業，而手工業和商業尚不發達。這種經濟特點決定了這時期教育的特點。
這時期的教育以家庭教育為主要形式。男孩子主要由父親進行教育，女孩子主要由母親進行教育。教育的方法主要是觀察和實踐。父親帶領男孩去田間勞動，也帶他們去參加各種社會活動。通過這些實踐活動，男孩學會干各種農活，也學到參加各種社會活動的本領。貴族子弟則跟隨其父親學習處理農莊上的管理事務和有關司法方面的問題。
這時羅馬人的教育對讀、寫、算不夠重視，但很重視宗教和道德教育，特別對傳統美德的教育十分重視，十分注重對孩子進行孝順、愛國、守法、勇敢、誠實、謹慎等美德的教育。
羅馬人對體育也很重視，但也是在家庭中由父母對子女進行教育，沒有專門的體育學校。
男孩子到16歲，可以到軍中服役。貴族子弟往往到一位顯貴門下接受教育。
（二）共和後期的教育
從公元前3世紀到公元前30年，羅馬進入共和後期。這時期由於內部階級斗爭的緩和、經濟的發展，國力日漸雄厚，於是大舉向外擴張。很快征服了義大利全境，接著打敗了海上強國迦太基，徹底消滅了馬其頓的勢力，並征服了希臘，成為西起大西洋沿岸，東到小亞細亞，囊括歐、亞、非廣大地區，獨霸整個地中海的大國。
通過野蠻的擴張和掠奪，羅馬積聚了大量的財富，經濟迅速發展起來。在經濟發展的基礎上，羅馬的教育也得到相應的發展。
羅馬這時在軍事上是強大的，但在文化上卻遠遠落後於希臘。所以在征服希臘以後，羅馬人開始大量吸收希臘文化。他們把大批希臘戰俘帶到羅馬，讓其中有學問的人從事文化教育工作。許多希臘人為了謀生，也大批涌進羅馬，在那裡開辦學校、傳播文化。於是，在羅馬逐漸形成一套以希臘學校為模式並帶有羅馬特色的學校教育系統。
初等教育兒童從7歲至12歲接受初等教育。施行初等教育的學校叫小學。兒童在小學主要學習讀、寫、算的基本知識和技能，也要受到道德教育。羅馬的小學都十分簡陋，有的學校甚至沒有正式的校舍，只在簡陋的棚子下上課，甚至在露天上課。學校一般也沒有課桌，學生只能把蠟板放在膝上書寫。教師收入菲薄，地位低下。條件稍好的小學則收費昂貴，只有富人的孩子才能上得起。一般貴族或富豪人家很少把孩子送進小學學習，而是聘請家庭教師在家裡教育子女。
中等教育貴族或有錢人家的子弟在受完初等教育以後繼續受中等教育。施行中等教育的學校叫文法學校。當時的文法也包括文學和語言。起初這類學校完全由希臘人舉辦，教授希臘語言和文學，叫做希臘文法學校。隨著拉丁文學的發展，到公元前1世紀時出現了拉丁文法學校，從此兒童要同時學習希臘文和拉丁文。在文法學校里，也教授一些粗淺的自然科學知識和數學、歷史、地理等知識。教學方法主要是講解和聽寫，學生的學習方法主要是背誦。
羅馬學校的紀律很嚴，上課時間很長，並實行體罰。小學和中學都有節假日，如暑假、神農節、智慧女神節等。
高等教育一部分特別顯貴人家的子弟，為了將來能擔任公職，在受完中等教育之後還要接受高等教育。施行高等教育的學校叫修辭學校。這是一種培養演說家的學校，因為當時演說術（雄辯術）是從事政治活動和進行黨派斗爭的重要手段。修辭學校教學的科目有修辭、雄辯術、法律、數學、天文、幾何、歷史、地理、音樂、倫理學等。開始只有希臘修辭學校，到公元前1世紀，拉丁修辭學校也開始建立起來。在修辭學校任教的教師是希臘和羅馬的修辭學家和哲學家。
（三）帝國時期的教育
從公元前30年起，羅馬進入帝國時期。公元395年，羅馬帝國一分為二，分為西羅馬帝國和東羅馬帝國。西羅馬帝國於公元476年滅亡，東羅馬帝國則一直存在到公元1453年。我們所說的帝國時期的教育，是指羅馬帝國分裂以前的教育。
帝國建立後的頭二百年，政局相對穩定，經濟繁榮，是帝國的「黃金時期」。在這期間，文化和教育也得到相應的發展。帝國時期的文化，在原有羅馬文化的基礎上，大量吸收並綜合了古代希臘文化和東方文化而形成燦爛的古代羅馬文化，在建築學、醫學、農學、法學、史學和文學等方面都有輝煌的成就。不過羅馬文化的成就主要偏重於應用科學方面，而在哲學和基礎理論研究方面，其成就則遠遠落後於古代希臘文化。
帝國時期的學校教育制度大體沿襲共和後期的舊制，但也有一些發展和變化。
小學由於主要招收平民子弟，得不到國家的關心，所以發展變化不大。
文法學校發生了一些顯著的變化。由於帝國前期國家重視教育，在各地都設立了公立學校，教師的薪金由國庫開支，所以幾乎每個城鎮都有了文法學校，這和共和時期文法學校完全由私人舉辦大不相同。另一個顯著變化是文法學校中拉丁文的學習逐漸代替希臘文的學習，因為這時拉丁語在思想、文化交流中的價值日益提高，最後完全取代了希臘語。但到公元3世紀以後即帝國後期，文法學校的教學日益走向形式主義，教學與生活日益脫節，實用學科的學習日益減少，文法學校變得越來越沒有生氣。
修辭學校在帝國前期也得到較大的發展。由於國家的重視，各個行省的省會都建立了公立的修辭學校，教師的薪金由國庫開支，教師的任免權由國家掌握，教師的教學受國家監督。帝國前期，曾有大批希臘修辭學校，但到帝國後期，拉丁修辭學校完全取代了希臘修辭學校。隨著帝國的衰落，到公元3世紀以後，修辭學校的教學也日益走向形式主義，雄辯術的內容流於空泛，而一味追求華麗的辭藻和空洞的形式。
帝國時期的專業教育也得到一定程度的發展，一些私人建立了專業性質的學校，如法律學校、建築學校、醫學校、機械學校等。
公元1世紀，基督教在羅馬產生。為了宣傳教義，基督教進行了一些教育活動，建立了自己的學校。最早出現的基督教學校是教義問答學校，有初級教義問答學校和高級教義問答學校兩種。這時的教義問答學校除學習基督教教義以外，還要學習一些文化科學知識。
二、古代羅馬的教育家
古代羅馬出過一些著名的教育家，其中最著名的是西塞羅和昆體良。下面分別加以介紹。
（一）西塞羅
西塞羅（Cicero,前106—前43）是古代羅馬的一位傑出的散文作家、有才乾的政治活動家和著名的教育家，對古代羅馬的教育作出了重要貢獻，是雄辯術教育的倡導者。
西塞羅在他所著的《論雄辯術》一書中，不僅論述了雄辯術本身，而且論述了如何培養雄辯家，因而該書也是一部關於雄辯術教育的著作。
什麼是雄辯家?西塞羅認為，一個名副其實的雄辯家，必須能就眼前任何問題，任何需要運用語言藝術闡述的問題，進行演說，以規定的模式，脫離講稿，伴以恰當的姿勢，得體、審慎地進行演說。
那麼怎樣才能成為一個雄辯家呢?西塞羅認為，一個雄辯家首先應該具有廣博的學識。因為不具有真才實學的人，他的語言必然是矯揉造作的，而且是冗長的、令人難以忍受的，其演說時的語言也必然空洞而幼稚。因此西塞羅主張，一個雄辯家應該學習廣泛的科目，如文法、修辭、算術、幾何、天文、音樂、政治、軍事、哲學等，還要根據演說的需要隨時學習有關的知識。除了廣博的知識以外，一個雄辯家還應該具有優美的舉止和文雅的風度。
關於教學方法，西塞羅十分重視練習和實踐。為了成為一個雄辯家，不僅要練習自己的嗓子、肺活量、語言的流暢等，更重要的是要練習寫作。西塞羅本人就是一位優秀的拉丁文散文作家，他的優美的拉丁文體被後來許多世紀的人作為學習拉丁文的典範。
（二）昆體良
昆體良（Marcus Fabius Quintilianus,35—100年）是古羅馬最有成就的教育家和著名的雄辯家。他的巨著《雄辯術原理》一書，全面地總結了古代希臘、羅馬的教育思想和教育經驗，系統地論述了年輕一代的教育問題。昆體良十分推崇西塞羅，但他在教育上的成就遠遠超過西塞羅。
昆體良生於西班牙地區加拉古里斯的一個小鎮上。這時的西班牙是古羅馬的一個文化中心和高等教育中心，出過一大批優秀的文學家、詩人和哲學家。昆體良的父親在羅馬教雄辯術。少年時代的昆體良在羅馬的文法學校受到良好的教育。大約在公元70年，羅馬皇帝開辦了兩所由國庫開支的國立雄辯學校（修辭學校），其中一所是希臘語雄辯學校，另一所是拉丁語雄辯學校。昆體良被任命主持拉丁語雄辯學校。他在這個崗位上辛勤工作了整整20年，直到退休。這20年的教育工作，使他積累了豐富的教育實踐經驗，對他的著述是很有幫助的。
昆體良的教育思想比西塞羅的教育思想全面、系統得多。西塞羅只論述了培養雄辯家的最後階段，即高等教育階段，而昆體良則論述了一個未來的雄辯家從咿呀學語時起到成為一個合格雄辯家為止的全過程。就是說，他的著作中討論了學前教育、初等教育、中等教育和高等教育的全部教育問題。對各個階段的教育，他都提出過許多很好的主張。
昆體良主張及早開始兒童的教育。他認為，幼小的心靈雖然不能理解教給他的全部內容，但至少能接受其中的一部分，而且能進一步向著全面理解的道路邁進。
昆體良主張教育應適應兒童天賦才能的差異，因材施教。他說：「精確地觀察學生的能力差異，並且弄清每種能力的傾向，這些通常是，並且不無道理地被視為教師的優秀品質；因為天賦才能的種類多得難以置信，而心靈類型的多種多樣，不亞於身體的多種多樣。」〔英〕博伊德、金合著：《西方教育史》人民教育出版社1985年版，第72頁。
昆體良認為把孩子教育好是父母、家庭、學校和社會的共同責任。針對當時不良的家庭教育特別是上流社會不良的家庭教育，昆體良憤然指出：父母和家庭的道德敗壞、惡劣的榜樣、無原則的縱容寵愛，在孩子還不會說話的時候就毀掉了他們的前程。孩子們將敗壞的道德帶進學校，污染了學校的空氣，而人們卻反過來責怪學校敗壞了年輕人的道德。
昆體良十分重視道德教育。這一點也是他與西塞羅不同之處。西塞羅只著眼於培養學生高超的雄辯才能，而昆體良則主張培養善良而精於雄辯的人 。他認為，一個雄辯家必須是一個善良的人。如果一個雄辯家不去為正義辯護而去為罪惡辯護，那麼雄辯術本身就成為有害的東西，而教授雄辯術的人將受到世人的譴責。他認為，有德行的生活比最卓越的雄辯才能更為可取。
昆體良是當時萌芽狀態的班級授課方式的擁護者和提倡者。他主張把學生分成班級，教師同時對全班而不是分別對個別學生進行教學。他認為，使用這種授課方式，不但教師一次可以教許多學生，節省時間和精力，而且學生可以受到同學之間良好榜樣的影響，可以互相模仿、學習，可以開展競賽，還可以從教師對別人的表揚和批評中受到鼓勵或警戒，此外，還可以通過同學之間的交往而學到社會交往的本領。當然，昆體良所主張的班級授課方式是相當粗糙的，但這仍是十分寶貴的主張。不過在當時的條件下，他的主張不可能得到廣泛利用並發展成為班級授課制，直到一千五百年後，誇美紐斯才從理論上論證並發展了班級授課制。
昆體良堅決反對在教育過程中使用體罰。在當時體罰盛行的情況下，他能提出這樣的主張是十分難能可貴的。他反對體罰的理由至今仍可供我們參考。他反對體罰的理由是：（1）體罰是一種殘忍的行為，是一種凌辱；（2）如果申斥還不足以矯正孩子的過失，他就會對體罰習以為常；（3）如果經常正面告誡，在課業上嚴加督促，體罰就沒有必要；（4）幼年時使用體罰，一旦長大以後，恐嚇失去作用，就更加難以駕馭；（5）體罰造成兒童心情壓抑、沮喪和消沉。參看任鍾印選譯：《昆體良教育論著選》（《外國教育名著叢書》之一），人民教育出版社2001年版，「前言」第14～15頁。
關於教師，昆體良也提出了許多良好的意見。他認為一個教師應該德才兼備，應該有豐富的學識，應該懂得教學藝術，應該像父母一樣愛護學生，等等。這些意見，即使今天看來不仍是很有見地的嗎?
2. 感恩和德育教育方面的作文500個字左右
老師是不滅的火種,點燃學子心中的理想,點燃學子心中的希望.星星火種,燎原之勢,它給了學子生活的樂觀,學習的積極,工作的激情.火種的存在,給人無限老師,您是一股清泉,流過密林山野,淌過深溝淺灘,永不幹竭.高山擋不住您的川流,暴雨只會壯大你的軀干.每每挑燈夜讀,是為豐富自己的源頭；每每戴星批閱,是為灌溉無知的田野.那清澈見底的山泉,代表著一身正氣,永遠與骯臟的溪流劃清界線.您奔流不息,是為了完成您崇高的使命：滋潤每一寸缺水的土地.
老師的安慰,給人無限的動力.學子的每一個繼承,每一個創新,都由它來點燃.如果沒有它,我們將在黑暗中摸索,在無知中前行,我們將步履維艱.
您是領航的海燕,引領我們到達目的地.您時刻保持著高度警戒,以防我們的航向錯誤,如嚴父般糾正我們的放縱隨意,如慈母般呵護我們的每次摔倒.您清楚地告訴我們,哪裡有可餐的食物,哪些是不可入口的毒葯,哪裡的狂風可以躲避,哪裡的暴雨必須穿越.因為有了您的領航,我們無所畏懼地遨遊無邊的海洋,飛越入雲的高山.於是,我們成長了,成了各行各業的合格者,甚至是領航者.一部分人更是成為另一批領航的海燕.
您是出色的工匠,不拘一格地雕刻著所有雕像.您雕的不只是我們充實的知識,更是我們方正的品格.您是世上最勤奮的工匠：一個字一個詞,一條公式一個道理,孜孜不倦,精雕細刻,默默無聞.工作時比羅丹還要細心,比魯班還具匠心.世上每一個道理與現象,每個人的品格與個性,最初都是經由您那雙勤勞的手.所以說您塑造了這個世界一點都不誇張.
您是報曉的公雞,時時激勵著我們早起.時日苦短,路途遙遠,聞雞起舞的人才能有所成就.有了您的聲音,我們才知立志發奮,我們才不會惰意頓生.新的一天從公雞的報曉開始,它給了我們無盡的動力,給了我們時間觀念,給了我們生命的效率.
您是一流的演員,三尺講台是發揮的陣地.縱然沒有霓虹般閃爍的燈光,沒有惟妙惟肖的道具,您依然充滿激情,滔滔不絕地暢談古今,動作熟練的擺弄著一寸粉筆.您深情的聲音,播撒著愛的溫暖,傾瀉著智慧的甘霖；您馬良般的板書,處處顯示著點石成金的想法.
「飲其流者懷其源,學其成時念其師」,老師永遠是我們崇敬的對象,永遠是我們需要感謝的恩人!
3. 「孝在我心中,做一個有道德的人 」為題的600字的作文 很急
從烏鴉反哺到羔羊跪乳，無一不顯示了中華民族「百善孝為先」的良好美德。
古代眾人皆知的「二十四孝」有多少是我們可以做到的呢？像「負米養親」「卧冰求鯉」，現在生活條件好了，我們沒必要去做。但是我們可以將自己的事做好，把學習成績提升上去，不讓父母在工作之餘還要擔心我的作業有沒有做完。在空餘的時間里做一些家務，給父母多一些休息的時間。
就像孔子說的：孝是一切德行的根本，也是教化產生的根源。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲於後世，從而使父母顯赫榮耀，這就是孝的終極目標。
在這個世界上，最愛我的人就是我的父母。是他們孕育了我，讓我來到這個五彩繽紛的世界。如果我是一條自由自在的魚兒，那父母就是無邊無際的大海；如果我是翱翔在藍天白雲之間的雛鷹，那父母就是湛藍深遠的天空；如果我是一朵含苞待放的牽牛花，那父母就是我茁壯成長中不可缺少的木桿；如果我是一隻無拘無束的斑馬，那父母就是我賴以生存的大草原。
父母總是為我們操勞著，當父母趕不上你的步伐時，記得牽著父母的手，一起走！就像…那是他們為你操勞著一樣。就像…那時他們牢牢地牽著你的手一樣。
爸爸媽媽總是日夜陪伴在我的身邊，不論多大的事他們總會保護著我。當我長大之後，一定也要多多陪伴在爸爸媽媽的身邊。就像…那時他們日日夜夜陪伴在我的身邊一樣。
當父母有一天和你起了爭執，請你不要和父母頂嘴，用心地與你的爸爸、媽媽溝通。就像…那時他們用心教導著你一樣。
讓慈孝永遠留在我們心中！
4. 作文:不該丟棄的倫理道德關於孝順的
母親的汗水，是世上最珍貴的水珠；母親的皺紋，是記著歲月滄桑的痕跡；母親的笑臉，是我最大的幸福！
朋友們，聽說過唐代詩人孟郊的《遊子吟》嗎？那首詩里，表達了孟郊和他的母親之間的母子恩情。記得詩里寫著：『誰言寸草心，報得三春暉』。意思就是說小草能報答春天的陽光，寸草和春暉大不了就是母子關系。朋友們，這首詩的首要意思就是兒子再怎麼報答母親，也報答不了母親的養育之恩。
同學們，你們有的會想，報答不了就不報答了。錯！母親的養育之恩是你我能報答的嗎？不！是誰也報答不了的恩情。盡管不能報答，但也必須盡其所能的去報答母親的養育之恩！
同學們可聽說『孝心』二字？前天下午，數學老師又給我們講了『孝心』二字，說你要想孝敬母親，現在最大的報答就是把學習學好，考上一個理想的學校，這樣，不就報答了母親的養育之恩了嗎？
朋友，讓我們共同報答母親，報答母親的養育之恩吧！
朋友，你說，母親的養育之恩難道不報答，豈不白走這一糟啊！
報答母親……
俗話說：『百義孝為先。』而孩子對父母的愛卻如此淺薄，『母愛兒比路長，兒愛母卻如扁擔一樣，』也許我也是一個不孝的孩子。
小時候我對父母的吩咐是百依百順，讓我向東我不敢朝西，叫我打狗，我不敢捉雞。可是隨著年齡的增長，我學會了叛逆，學會了與父母爭吵，只要不隨自己的心意就發脾氣，但勝利總是一邊倒——勝利只屬母親。到後來我慢慢學會了忍讓，學會了想辦法解決問題和自己的看法，可是面對自己的父母親，我卻把那些說服別人的道理拋之腦後，好像只要事關自己的父母親我都會推動理智。但讀過一些孝心孩子的故事，我慢慢適應了他們。
古時候有個秀才很孝順，可他母親生了重病，郎中說要吃到一種稀世的葯材才會好，但葯店並沒有賣的。於是他決定上山采葯。他告別母親後便獨自一人走了，當天晚上他爬上了一座當地最高的山峰，可山峰很大，尋找起來很費時間，他並沒有放棄，滿山遍野都找了一次，可天公不作美，他不但沒找到，天又下起雨來了，他險些摔倒下去了，盡管千磨萬擊的困難，可他仍不放棄，最後在千鈞一發的時候他終於找到了，回去樂不思蜀給母親喝後就好了。
這樣的例子數不勝數，兒女為父母可以犧牲一切事物，父母為兒女願犧牲自己的生命，這種精神是多麼可貴啊！
從那以後，我就下定決心做一個孝順長輩的孩子，讓我們都行動起來吧！這樣隨處都是和諧、美好的畫面，世界也會更溫暖、美好。
俗話說的好：『百義孝為先，』今天我們就來說一說『孝順』。
孝順父母是天經地義的事，也是中華傳統美德。可能現在大家都認為幫爸爸、媽媽做做家務，打掃打掃衛生，這就是孝順了。不！孝順是全方面的孝順，而不是單方面的，現在同學們孝順父母就是——以優異的成績來報答他們。
古有，孟母三遷，為教育孟子好好學習，他的母親不惜為他搬了三次家，後來孟母剪布來教育孟子好好學習，最後孟子不辜負母親的希望，成了一位著名的文學家。
記得有一次，我和弟弟還有媽媽一起去公園賞花，在路上我和弟弟又蹦又跳，媽媽千叮萬囑的告訴我要小心一點，我還是繼續玩，對媽媽的話全沒在意，左耳進右耳出。突然，我一不小心踩到了一塊石頭，摔倒在地，我起來一看，膝蓋上掉了一大塊皮，血一涌而出，媽媽見此情景，馬上背起我，讓弟弟跑快點，就帶我到醫院去了……
5. 《感恩勵志思想道德教育》作文一千字
失敗時。當你在任何時候心裡都不由地感謝別人的付出時，而你卻不覺敬愛的老師。「春蠶到死絲方盡。 「滴水之恩，台下十年功」，就是在賽場下給之莫大的鼓舞，那是他在感恩大地撫育了自己。讀了《感恩閱讀》這套書後：身邊為我們付出的人太多太多，親愛的同學們。常懷感恩之心的孩子。感恩朋友。正如書中的作者40年後還會想起兒時大姐的付出一樣。當他已變成習慣時，這就是成長之路的陽光；感恩關愛我們的人，我們就要逐漸長大：大家好，就是在她操勞後習慣地為她送上一杯白開水。當魚兒在水中自由歡暢。生活中，當以湧泉相報」《感恩閱讀》讓我明白了成長中的愛，而你卻不覺！而當他們的愛已成為習慣時，它與早睡早起，是他們給我們精神的洗禮，常有一些人為你付出，有難同當」，是他們讓我們躍渡難關。「有福同享。感恩對手，你就已經養成了這個良好的習慣，遊子身上衣」！今天我將要演講的題目是《感恩，也是一種習慣》，那是它在回報藍天歷練了自己；岔道口，就等於一株小苗在成長之路上缺乏陽光；當小草在泥土中茁壯成長。感恩是一種好習慣，而你卻不覺；感恩教育我們的人；感恩幫助我們的人，我不得不感嘆。如果不會感恩別人。感恩老師。感恩母親，常有一些人為你加油，就是心裡陽光的孩子，那是它在報答水養育了自己，我們也需養成感恩別人付出的好習慣。「台上十分鍾，蠟炬成灰淚始干」，就是在他傷心時與之同擔痛苦，是他們呵護我們健康成長。感恩養育我們的人，是他們讓我們體驗生命；當雄鷹在蒼穹之上拍擊長空，就是在教師節上送上一句貼心的祝福，給她錘錘背子，禮儀貌端是一樣重要，常有一些人為你而選擇放棄，心懷比整個天空還要大！ 「慈母手中線，成長為一隻雄鷹
6. 以 「孝在我心中,做一個有道德的人 」為主題的800字的作文
孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立於世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關於孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是「閔子騫勸父感後母」。感人至深。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。後來繼母接連生了兩個兒子，於是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。
冬天到了，天氣十分寒冷。後娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪裡能禦寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位後母反而向丈夫說：「子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。」
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵後妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。後妻像木頭一樣，獃獃地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：「母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。」
好一句「母在一子寒，母去三子單」。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動後悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂「長江後浪推前浪，一代更比一代強」。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富並沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來「孝敬」他們，在他們心中只有父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。
孝
常言道：「慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足」。人不孝其親，不如禽與獸。是啊！小烏鴉還懂得吧食物吐出來給父母吃，羔羊吃奶的時候還知道跪著想母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊！
是誰給予我們的生命？是誰一把屎、一把尿地把我們拉扯大？又是誰把我們撫養成人，教給我們許多做人的道理？是父母！他們把我們帶到了這美麗、可愛的世界上。特別是母親，十月懷胎，辛辛苦苦的。自從我們來到這人世間，父母又要給我們換尿布，喂我們吃飯，教我們學說話，學走路。如果有人問我的啟蒙老師是誰？我會毫不猶豫地說：「是父母！」等到大一點，父母就教給我們一些道理，送我們上學，讓我們有更好的教育。而且，父母每月還要給我們零花錢。可我們卻不知好歹，亂用零花錢，一點都不了解父母的心思。當我們做錯事惹父母生氣時，父母就會教育我們；當考試取得好成績時，父母就會獎勵我們；當衣服弄臟時，是父母用雙手把它洗得乾乾凈凈；當我們考試考砸時，父母就會鼓勵我們下次再努力；當我們……
父母給我們的東西實在太多太多了，他們在我們身上下的功夫也太多太多了。父母對我們的愛凝聚了他們多少血汗！他們也不希望得到什麼，只希望自己的兒女好好做人，父母也就心滿意足了！
父母對我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細心，就會發現父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發。父母對我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕幫媽媽做做家務，給他們沏杯熱茶，把好吃的留給父母吃等等。而且現在要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以後好好報答父母，好好孝敬父母！
「孝敬」是每個少先隊員所要做到的，都應該做到，就像晉朝文學家李密那樣，我一定好好孝敬父母！！！
7. 孝敬父母尊敬長輩——做一個有道德的人」故事作文
百善孝為先
孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個有道德的人，首先要做到孝。失去了孝，就好比孩子失去了母親，魚兒離開了水，不能夠再存活！
父母給了我們生命，養育了我們。父母對我們的疼愛，在我們一出生時便有了，天下所有的父母都會去愛孩子。但是，並不是每個孩子都能夠盡自己所能，做到「孝」。
記得亞米契斯說過一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。那麼在科技化的21世紀，有多少個這樣的人就有多少個為這樣的人傷心的父母呀。
話說回來「孝」，其實很簡單。有一次，我突然很想給我媽媽洗腳。於是，吃過晚飯，媽媽坐在沙發上，我蹲在地板上給媽媽洗腳。媽媽樂開了花對我說：「孩子你長大了，知道孝敬媽媽了，媽媽真高興！」這一句簡單的話，讓我明白了，孝敬父母，其實並不難，並不需要做一些了不起的來報答父母，往往，做一些力所能及的事或許就是對父母的孝敬。
是誰把你帶到這世界——是父母。是誰給你家庭的溫暖——是父母。是誰供你上學——是父母。又是誰在你生病的時候，徹夜不眠的陪你——是我們偉大的父母，是他們，給了我們一切的一切。所以，我們要孝敬自己的父母，要關心自己的父母！
我們只有有了孝心，才會有責任感和善良的品質。孝心讓我們長大！
這是我自己寫的！
8. 父母的教育關於品德作文
道德品質，即品德，是一種個體現象，它是社會道德在個人身上的表現。一個人依據一定的道德准則行動時所表現出來的某些穩固的特徵，便是他的道德品質。一個人的品德如何，對一生有重大的影響。現在不少家長在關心孩子身體健康、注重智力開發的同時，往往忽視了品德教育。「等孩子長大懂事了，再教育也不晚。"這是一種頗有代表性的看法，事實上這種想法是錯誤的，它不利於孩子的身心發育。品德教育也要從幼小時抓起，才能有好的效果。
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：「我們向母親和父親講，從兒童懂事的初期起，就應該讓公民的品質在兒童心靈中形成、樹立和鞏固起來。公民意識和公民情感發源於兒童時代，播在兒童心靈中的一粒小小的種子，會長出茁壯的幼芽，長出深根。"由此可見，對兒童早期的品德教育是何等重要。作為家長首先要創造一個舒適的環境，讓兒童感受到父母的情意和家庭的溫暖，在具體方法上要根據孩子「知、情、行」的發展以及外界的要求來決定。所謂¨知」是指對兒童進行說理教育，使他們初步知道具體的行為准則。最好從形象事例教育著手，因兒童的形象思維較先發展，具有很好的模仿能力。英雄模範和發生在孩子身邊的好人好事，往往會獲得孩子的敬仰，並引起他們模仿的自覺性。也可通過看電視、連環畫等形象化的藝術手段，來形成對人的道德認識，陶冶情操，培養性格，啟發行動，使他們懂得什麼是對的，什麼是錯的，應該做什麼，不應該做什麼，逐步形成正確的是非觀念。「情』』是指對待是非的感情態度，父母對好的言行、習慣表示滿意、欣慰，並願意學習和模仿，對壞的言行和不良習慣表示不滿和厭惡。這種良好的道德情感就是榜樣，可使兒童耳濡目染，潛移默化。「行」是指兒童良好品德和意志行為的培養，給兒童創造實踐的條件。譬如，願意拿出自己的玩具和小朋友一起玩，愛吃的東西也樂意和大家分享等，並創造條件讓孩子去這樣做。
總之，對年幼的孩子要少說空洞乏味的大道理，側重於行為習慣的培養。隨著年齡的增大，孩子的認識和理解能力提高了，就可適當增加一些道理上的講解，使他們逐步養成尊敬父母和師長、團結友愛、文明禮貌、忠誠老實、正直善良、勤勞儉朴、熱愛祖國的良好的道德品質。
9. 德孝文化學習體會作文，450字左右
是什麼？它就是道德，但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
現在我們都在宣傳關於怎樣做一個有道德的人，那什麼是道德呢？
對於我們來說，在家洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長輩；不挑吃穿，不亂花錢，勤儉節約。在校見面行禮，尊敬師長，知禮重節；互幫互助，關愛他人；愛護公物，關心集體，增強集體觀念。在社會上幫助孤寡，參與「講文明、樹新風」，做「文明使者」。
道德，是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人的清香。道德，是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助。道德，是一種美德，更是一種智慧。
道德有時是渺小的，多做一個動作，多說一句話，你就已經獲得了道德。
我們要做一個有道德的人，這是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生去不斷學習的。
現在的人太不道德，尤其是個別政府官員，從小媽媽就教育我們一定要做一個有道德的人，但他們做到了嗎？
如果我是政府官員絕不會讓這種情況發生。
人無德不立，國無德不興。由此可知，行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族都是何等的重要。一個高素質、有教養的現代文明人，必須有良好的文明禮儀。文明是一種品質，是一種修養，是一種受人尊敬並被大家廣泛推崇的行為。有的同學認為，現代社會講個人自由，懂不懂文明禮儀沒關系，只要學習好、有真本事就行了。的確，現代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這並不意味著，現代社會對人的文明禮儀降低了要求。恰恰相反，現代社會對人的文明禮儀要求更高了，因為文明禮儀是社會文明程度的重要標志。我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發現，凡是事業有成的人他們都十分注重文明禮儀。事實上，越是懂文明禮儀的人，越能獲得自由發展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。相反，如果缺乏教養，不懂文明禮儀，人們採取不歡迎的態度，又怎麼能發展事業，立足社會？、
做文明之人，就要會用文明語，做文明事。再簡單地講就是要懂禮貌，明事理。中國素有「禮儀之邦」之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發揚這種優良傳統，就不能真正做一個快樂的人。「良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒」，這句俗話大家要記住。文明禮貌是最容易做到的事，同時也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的學問都重要。禮貌經常可以替代最珍貴的感情。同學之間也離不開禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，應該多進行自我反省，互相理解、寬容待人。
那麼，怎樣才能成為有教養的人呢？讓我們從以下幾個方面去努力吧。
首先，注重個人的儀容儀表、儀態舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應洗得乾乾凈凈；頭發按時理、經常洗；指甲經常剪；注意口腔衛生，不當眾嚼口香糖；經常洗澡、換衣服，消除身體異味。
從儀態舉止說，要從站、坐、行以及神態、動作等方面嚴格要求自己，古人對人體姿態曾有形象的概括：「站如松，行如風，坐如鍾，卧如弓。」優美的站姿給人以挺拔、精神的感覺；坐姿要端正挺直、大方得體；走路要挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中；表情神態要表現出對人的尊重、理解和善意，面帶微笑；談吐要態度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體。著裝要干凈、整潔、得體，符合學生身份，體現出新世紀學生蓬勃向上的風采。
其次，注意公共場所禮儀。公共場所禮儀包括在學校、教室、宿舍、影劇院等場所的禮儀，還有走路、問路、乘車、購物等方面。校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。課堂禮儀對老師的教學影響很大，它直接關系著一個班的榮譽與凝聚力，體現這個班的班風班貌。上課時要提前到教室進入准備狀態，課堂上要積極配合老師搞好教學活動，下課後的休息時間，不隨地吐痰、亂扔紙屑，不拿粉筆頭玩，上下樓梯一律右行，見老師和客人要用普通話主動問好，不能視而不見。另外，我們還應該愛護花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，愛護清潔衛生，服從老師管理和接受值周生文明監督崗及其他人的批評、勸阻。受到老師的幫助，應主動誠懇地說謝謝。
求人幫助之後，一定要說：「謝謝」。如遇他人求助，應盡力給予幫助，如不能解決時，應說：「很抱歉。」到商店購物，不可以「上帝」自居，要用禮貌語言，購物之後也應說謝謝。看他人演出，要尊重演員，適時禮貌鼓掌，不能提前退場。乘坐公共汽車、火車，要照顧老人、小孩和殘疾人，要保持車上衛生環境，不亂扔東西，上車不要爭搶座位。
同學們，文明禮儀就在我們的日常生活之中，就在我們身邊。讓我們大家都提高自己的禮儀意識，重視禮儀，按學校要求堅持訓練，發現自己的不足，及時改正不講文明禮儀的行為。只有這樣，才能使自己逐步養成文明禮儀習慣，成為有氣質、有風度、有教養的現代文明人。
善，從不因微小而暗淡，做文明之人，永遠的呼喚！一生的追求！！！！！！！