重陽節放風箏教案

⑴ 小班放風箏教案怎麼寫

活動目的：

1、讓幼兒了解風箏的種類及結構。

2、培養幼兒放風箏的興趣，增強幼兒的活動能力。

活動准備：

各種類型的風箏各一個。

活動過程：

1、讓幼兒猜謎語：風箏。引出活動主題。

2、教師啟發提問：

①小朋友放過風箏沒有？你的風箏是什麼樣的？

②除了自己的風箏外，你見過的風箏有哪些？（老鷹、燕子、蜻蜒、金魚、五星等）

⑵ 放紙鳶是南方過重陽節的主要習俗之一，重陽節是以放紙鳶是有何寓意呢

1、祛除晦氣

在某些地區，重陽時放風箏是為了「放晦氣」。風箏飛得越高、越遠，晦氣也離之遠去，有些人，在放風箏的時候還要將線燒斷，讓風箏消失得無影無蹤才好。

2、氣候適宜

農歷九月，南方地區季風逐漸加強，此時秋高氣爽，正是放風箏的好時節，所以在南方有重陽節放風箏的傳統。

3、寓意吉祥

有些人認為重陽放風箏是「放吉祥」、「放福氣」，重陽節放的風箏飛得越高，寓意越好。在放風箏過程中不能將風箏的絲線弄斷，人們認為若是絲線斷了，則「吉祥」、「福氣」也隨之飄向遠方，所以，重陽節放風箏時要千方百計保護好自己風箏的絲線。

(2)重陽節放風箏教案擴展閱讀：

古代風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳越地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸。古人認為在重陽節這一天登山插茱萸可以驅蟲去濕、逐風邪。

於是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋裡，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方男子也佩戴。茱萸入葯，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經很普遍。茱萸香味濃，具有明目、醒腦、祛火、驅蟲、去濕、逐風邪的作用，並能消積食，治寒熱。

插茱萸等古俗則是民間登山驅風邪的行為，重陽節清氣上揚，濁氣下沉，人們用天然葯物茱萸等調整體魄健康，使其適應自然氣候變化。

⑶ 重陽節是什麼時候是放風箏的嗎/

農歷 九月初九 重陽節 慶祝重陽節一般會包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。想要放風箏的話還是可以的。

⑷ 重陽為何要放風箏

風箏從隋唐開始，隨著造紙業的發達，紙糊風箏逐漸興起，人們用紙來製作風箏，取材容易，價值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會的中興時代。它結束了自東漢末年以來中國近500年的分裂戰亂狀態，進入相對穩定的大統一時期。繁榮的經濟和安定的社會環境是風箏普及於民間的社會基礎。

唐代的風箏，已成為年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽《紙鳶賦》載：「相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風之力嫣。余因稽於造物，知不得於自然，原其始也，謀及不童，征諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。」同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：「代有游童，樂事未工，……動息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，」可見唐代兒童不僅能放風箏，而且還能製作風箏，風箏做為娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童游戲中，放風箏是其一，詩曰：「折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。」當時的風箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風箏的故事。

宋代，放風箏已成為流行於民間的娛樂活動和喜事的慶祝紀念活動。宋人周密的《武林舊事》就詳細記載過，每到清明時節，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：「少年郎競放紙鳶，以松勾引，相牽剪裁，以線絕者為負。」

北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當時風俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節開封效外和市內的景象，是宋代城市經濟繁榮的寫照，是當時社會生活的真實記錄，其中就有放風箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》里，還詳細描寫了放風箏的動作和工具。

由於風箏的普及，當時放風箏已成為一種技藝。逢廟會、集市、節日和游戲時，都有人表演創作和放風箏。放風箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱為「趕趁人」。南宋末，開始出現了以扎售風箏為業的手工藝人。

放風箏活動逐漸為人們喜愛，一個重要的原因是它與健身、養目關系極大，是一項有益的體育活動。宋李石《續博物志》載：「春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內熱。」古人講究養身，入春後走出室外，到空氣清新之處，盡量多活動，這樣使得春氣之升有序，陽氣之增長有路，符合《內經》「春夏養陽」的大旨和「夜卧早起，廣步於庭，被發緩行」的要行。放風箏還能使人的眼睛得到較好的調節，對保護視力極為有益。在放風箏時多昂首遠視，綠地、藍天還可以防止、減輕近視眼。清人富察敦崇《燕京歲時記》中說，「風箏在天，以能清目。」就是這個道理。

⑸ 風箏教案

《風箏》教案
教學目標
1．整體感知課文的內容，多角度有創意地理解課文，進行探究性學習。
2．運用自主、合作、探究方式探討疑難問題。
3．感悟親情的含義；了解科學的兒童教育思想；學習魯迅先生的自省精神；理解作品的批判性。
教學重點
整體感知課文的內容，多角度有創意地理解課文。
課時安排
兩課時
一、導入
1．由有關風箏的詩歌導入，引入本文的篇名、體裁和作者。
2．簡介本文的作者魯迅
魯迅，(1881-1936)本名周樹人，浙江紹興人，字豫才。偉大的無產階級文學家、思想家和革命家。
二、預習檢查
讀准下列字音
1．生字
丫杈chà 憔悴qiáocuì 模樣mú 嫌惡xián wù 可鄙bǐ 什物shí
驚惶huáng 瑟縮sè 懲罰chéng 虐殺nüè 寬恕shù 苦心孤詣yì
墮ò 蜈蚣wúgōng 伶仃língdīng
2．形近字
嫌xián 嫌惡 怒nù 憤怒 墮ò墮落
賺zhuàn 賺錢 恕shù 寬恕 墜zhuì下墜
訣jué 訣別
決jué 決定
抉jué 抉擇
3．多音字
è 凶惡
惡 ě 惡心
wù 嫌惡
shí什物 mó 勞模
什 模
shén什麼 mú 模樣
三、閱讀課文，整體感知
（一）自主朗讀課文
1．朗讀要求：
①讀准字音；
②停頓恰當；
③讀出感情；
④讀出重音。
2．根據課文的內容，快速回答以下幾個問題。
①課文是介紹風箏這種工藝品的嗎？（不是）
②風箏在全文中起什麼作用？（線索）
④試著用一句話概括這篇文章的主要內容。（課文記敘了「我」毀掉了弟弟的風箏，後來我知道自己錯了，准備向弟弟道歉，而弟弟卻不記得了。）
④課文寫作的時間是哪一年？你知道那時的中國正處在什麼社會嗎？（1925年、半殖民地半封建社會）
⑤文章記敘的順序有哪幾種？本文記敘的順序是什麼？（順序、倒序、插敘）
（二）思考
1．「我」為什麼不允許小兄弟放風箏？（是沒出息的孩子的玩藝）
2．為什麼不許小兄弟放風箏是「對於精神的虐殺」？（游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使）
3．魯迅對等自己的錯誤的態度與一般人有何不同？（對待自己當年的行為，深深地譴責自己。不因自己當年的動機是好的，就原諒自己；不因時間久遠，就不了了之。他的心情是那麼沉重，可見他是多麼嚴厲地解剖自己。）
四、合作探究
質疑、討論、答疑
（一）1—2段（第一組問題）
1．為什麼「在我是一種驚異和悲哀」？
（驚異於北京竟在這樣的季節放起風箏來了。「我」見風箏而悲哀，是因為想起小時候「精神的虐殺」的一幕，說「驚異和悲哀」，從結構上來說，是引出下文）
2．「四面都還是嚴冬的肅殺，久經訣別的故鄉的久經逝去的春天，卻就在這天空中盪漾了」，為什麼說春天「久經逝去」？為什麼又說這春天就在北京的天空中盪漾了？
（這里所說的「春天」，有特定的含義，是小時候的故鄉的春天，是天空中有風箏的春天。現在，在北京，看見遠處有一二風箏浮動，由風箏而聯想到故鄉風箏時節的春天氣息，所以覺得這春天「就在這天空中盪漾了」。）
（二）3—4段（第二組問題）
1．3－4段一面寫「我」，一面寫小兄弟，對小兄弟的描寫流露出什麼感情？
小兄弟入迷的情狀描寫得越細致生動，越加重對剝奪他放風箏權利的封建家規的控訴力量。這里隱含著對小兄弟的同情，對自己深深的自責。
2．對我流露出什麼感情？
魯迅是在自責自己當年扮演了冷酷無情的精神虐殺者的角色，言辭中流露出了同情、後悔、自我譴責之意。
3．朗讀
（1）你能讀出明顯表現出作者懺悔心情的文字嗎？
（2）應用怎樣的情緒和語調朗讀？（沉重的）
4．小結一：本文的一個重要的情緒是懺悔，朗讀時，語調應是沉重的，包含強烈的自我遣責的意味。
5．配樂朗讀：用沉重的語調讀出懺悔的感情。（注意著重號詞語）
有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他了，但記得曾見他在後園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開門，果然就在塵封的什物堆中發見了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個胡蝶風箏的竹骨，還沒有糊上紙，凳上是一對做眼睛用的小風輪，正用紅紙條裝飾著，將要完工了。
我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝。我即刻伸手抓斷了胡蝶的一支翅骨，又將風輪擲在地下，踏扁了。論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當然得到完全的勝利，於是傲然走出，留他絕望地站在小屋裡。後來他怎樣，我不知道，也沒有留心。
（三）5—8段（第三組問題）
1．「我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書。」為什麼說「不幸」？
2．文中所說的「精神虐殺的一幕」，具體指前面的哪些事情？
3．配樂朗讀。（用沉重的語調讀出懺悔的感情）
我不幸偶而看了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。於是二十年來毫不憶及的幼小時候對於精神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也彷彿同時變了鉛塊，很重很重地墮下去了。
但心又不竟墮下去而至於斷絕，他只是很重很重地墮著、墮著。
4．核心問題探討：
弟弟全然忘卻，作者理當心情輕松，然而作者卻說「我的心只得沉重著」，弟弟全然忘卻，作者理當心情輕松，然而作者卻說，「我的心只得沉重著」，作者是不是有點小題大做？
（作者是一位能夠勇於反省、勇於自我譴責、勇於承擔責任、家庭與社會責任感都極強的作家，不可能因為弟弟的忘卻、無怨就會自我說謊，自我欺騙地認為自己無過了。）
（四）9—12段（第四組問題）
1．待到小兄弟驚異地笑著說「有過這樣的事嗎」為什麼「我」不覺得寬松反而覺得沉重？
（被虐殺者的麻木使虐殺者可以恣意妄為，這令人感到悲哀而沉重。中國人的思想行為需要用科學的思想來指導。）
2．為什麼說「帶著無可把握的悲哀」?為什麼「我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去吧」？「非常的寒威和冷氣」除形容天氣外，有沒有別的含義？
（「我」要討弟弟的寬恕，撫平他精神的創傷，而弟弟卻全然忘卻，毫無怨恨，精神被虐殺而不自知，「我」沉重的心情因無法補過而只能一直沉重下去，這是怎樣的悲哀啊。而這種悲哀是意想不到的，所以說「無可把握的悲哀」，想擺脫也不可能了。
「躲到肅殺的嚴冬中去」，就是不要望見春天，不要望見風箏，這才能忘卻，才能擺脫。
我只感覺到「非常的寒威和冷氣」，不僅指當時的天氣，而且指心頭的悲涼。）
3．小結二：
本文的另一個重要情結——悲哀。朗讀時，語調應是沉重的，包含強烈的社會遣責意味。
4．試著飽含情感地配樂朗讀這部分。
（五）課堂總結
文章中心的兩個要點：
懺悔：我對弟弟的「精神的虐殺」——自我譴責
悲哀：弟弟自甘受辱、受辱而不知、全然忘卻。
五、探究文意
整篇文章看完了，現在讓我們一起再來思考一下：在這篇文章中魯迅先生要告訴我們什麼？
參考（可以從以下角度去思考）
1．魯迅對於小兄弟的感情
2．對於自己的錯誤該怎麼辦
3．怎樣看待游戲
（知錯就改、手足情深、反抗封建教育）
六、自由感悟——向生活延伸
1．從兒童教育的角度去理解「游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使」這個概念。
2．有關天性的名言。
3．說話訓練
課文中說「游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。」你小時候也做過很多游戲，玩過不少玩具吧？選一個你最難忘的說給同學聽聽。

⑹ 那裡人重陽節會放風箏

重陽節為什麼要放風箏？
風箏又名紙鳶、鷂子。自古相傳，重陽時有放風箏的習俗。那麼重陽節為什麼要放風箏呢？
據史料中記載與古詩的描述，北方人放風箏多集中在清明時節，而南方人則多集中在農歷九月初九重陽之時，福州也因此一直保留著重陽時一定要登高放風箏的民俗活動。為何南北方差異如此之大？為什麼南方人多在重陽時放風箏？這是因為放風箏因其對氣候風力的要求，本身就帶著強烈的節令性有關。
由於北方在清明節前三個月內，風向最穩，一旦清明過後，季候風襲來，黃沙漫漫，因此人們以清明為分界線，習慣在那時放風箏，久而久之就成了一種習俗。與之相反，因氣候的關系，農歷九月，南方季風漸強，時節秋高氣爽，正是放風箏的好時節，南方人則養成重陽節時放風箏的習慣。
據《漳州府志》記載：「九月登高，童子作紙鳶放於野，方言謂之『放公叉』。」《廈門志》中也有記載「重陽，登高放風箏」一說。
傳說，重陽時放風箏是為了「放晦氣」，風箏飛得越高越遠，則晦氣也隨之高飛遠離，更有甚者，還要專門將線燒斷，讓風箏消失於雲天之外。廣東《鶴山縣志》載：「於秋初放紙鷂，是日（九月九日）以火斷其線，任其隨風而去，謂之『流鷂』，以除疾病雲。」
可是與之相對，另有一種解釋則說重陽放風箏是「放吉祥」、「放福氣」，風箏飛得越好，則福氣越濃，放風箏者不僅不能弄斷絲線，還要千方百計保護之，因為若是絲線斷了，則「吉祥」、「福氣」也隨之飄向遠方。兩種解釋針鋒相對，讓人莫衷一是，不禁莞爾。
雖說「九九重陽放風箏」的習俗與氣候節令有關。但是經過漫長的歲月與傳說的渲染，放風箏，不僅僅成了娛樂的項目，也成了重陽節必做的一件事。相傳這源於漢代桓景與費長房的故事。農歷九月初九，桓景向費長房求取除邪祛瘟的葯，迷路山林，後經鴿子引路，才找到費。後人為紀念此事，以紙糊鴿子，登高時隨帶上山發放，有祈福去除晦氣之意。
放風箏要注意的事項都在「風箏線」上。有的地方風箏斷線是好事，意味著把晦氣放走了，有的地方像潮汕地區，風箏斷了線，千萬別撿，小心把別人的「衰運」撿回家。
在潮汕農村，有不少人信命運，認為每逢農歷九月九日「重陽節」是「轉運日」。因而此日有些人攜帶自己的風箏登高放飛，意謂「衰運」盡去，「好運」將來。人人都想方設法讓自己的風箏順利高飛並任其飄流，以償心願。不過有不少風箏在中途放飛時斷線，故潮諺曰：「九月九，風箏斷線滿天走」。對斷線飛來的風箏，人們忌撿，怕撿到別人的「衰運」。
在福州，撿斷線風箏到底晦不晦氣，沒有一個准確說法，但是福州人重陽登高放風箏，最忌諱的就是「風箏斷線」，連提到這幾個字都是不被允許的。「斷線風箏」不吉利。意味著有不好的事會發生。
台灣重陽放風箏的習俗，則與之相反。放風箏時不僅外形爭奇斗艷，還以「風吹相咬」（就是玩風箏「打架」）為樂事。好鬥者往往會在風箏上加裝暗器，如小鋸片或尖銳的鉛片等，用來切斷對方的絲線，或者是放長絲線去纏拉大風箏的尾巴，然後再用力一扯就將大風箏拉下來了。
如果不幸風箏被扯下墜地，也往往成了眾人搶奪的目標。俗語說∶「風吹斷落土，搶到溶糊糊。」就是說這種激烈爭奪風箏的場面。戰敗者則以「風吹斷了線，傢伙（財產）去了一半。」來形容自己的損失慘重。

⑺ 重陽放風箏有什麼意義

風箏從隋唐開始，隨著造紙業的發達，紙糊風箏逐漸興起，人們用紙來製作風箏，取材容易，價值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會的中興時代。它結束了自東漢末年以來中國近500年的分裂戰亂狀態，進入相對穩定的大統一時期。繁榮的經濟和安定的社會環境是風箏普及於民間的社會基礎。

唐代的風箏，已成為年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽《紙鳶賦》載：「相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風之力嫣。余因稽於造物，知不得於自然，原其始也，謀及不童，征諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。」同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：「代有游童，樂事未工，……動息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，」可見唐代兒童不僅能放風箏，而且還能製作風箏，風箏做為娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童游戲中，放風箏是其一，詩曰：「折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。」當時的風箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風箏的故事。

宋代，放風箏已成為流行於民間的娛樂活動和喜事的慶祝紀念活動。宋人周密的《武林舊事》就詳細記載過，每到清明時節，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：「少年郎競放紙鳶，以松勾引，相牽剪裁，以線絕者為負。」

北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當時風俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節開封效外和市內的景象，是宋代城市經濟繁榮的寫照，是當時社會生活的真實記錄，其中就有放風箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》里，還詳細描寫了放風箏的動作和工具。

由於風箏的普及，當時放風箏已成為一種技藝。逢廟會、集市、節日和游戲時，都有人表演創作和放風箏。放風箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱為「趕趁人」。南宋末，開始出現了以扎售風箏為業的手工藝人。

放風箏既然是一種傳統的民間活動，就自然帶有濃厚的民俗色彩，並與各地農時相關，形成一種節令性的活動。從我國地理氣候來說，北方地區，一般自十月起，玩賞和製作售風箏者，逐漸活躍。由於新春天始到清明節前的三個月內，正是放風箏的好季節。這是因為北方這個季節風向最穩，適宜放風箏。過了清明季候風一來，黃沙滿天，放風箏就不適宜了，所以，所以清明節放風箏成了習俗。清明一過，農活漸忙，天空上幾乎連一隻風箏了看不到了。而在南方，如台灣等地則習慣於重陽節前後（農歷九月九日）放風箏，當然在宮廷和紈絝子弟是，放風箏也就談不上什麼節令了。

放風箏活動逐漸為人們喜愛，一個重要的原因是它與健身、養目關系極大，是一項有益的體育活動。宋李石《續博物志》載：「春日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可以泄內熱。」古人講究養身，入春後走出室外，到空氣清新之處，盡量多活動，這樣使得春氣之升有序，陽氣之增長有路，符合《內經》「春夏養陽」的大旨和「夜卧早起，廣步於庭，被發緩行」的要行。放風箏還能使人的眼睛得到較好的調節，對保護視力極為有益。在放風箏時多昂首遠視，綠地、藍天還可以防止、減輕近視眼。清人富察敦崇《燕京歲時記》中說，「風箏在天，以能清目。」就是這個道理。

⑻ 重陽節放風箏古詩詞

風箏從隋唐開始，隨著造紙業的發達，紙糊風箏逐漸興起，人們用紙來製作風箏，取材容易，價值低，平民百姓玩得起。隋唐是中國封建社會的中興時代。它結束了自東漢末年以來中國近500年的分裂戰亂狀態，進入相對穩定的大統一時期。繁榮的經濟和安定的社會環境是風箏普及於民間的社會基礎。
唐代的風箏，已成為年輕人的嬉耍物品。《全唐文》卷一五四楊譽《紙鳶賦》載：「相彼鳶矣，亦飛戾天，向把能爾，風之力嫣。余因稽於造物，知不得於自然，原其始也，謀及不童，征諸哲匠，蔡倫造紙，公輸獻狀。理約蔑以體成，刷丹青而神王。」同書卷九五三唐榮《紙鳶賦》載：「代有游童，樂事未工，……動息乎絲綸之際，行蔑乎掌握之中，」可見唐代兒童不僅能放風箏，而且還能製作風箏，風箏做為娛樂用品已比較普及。唐人路德延的《小兒詩》記述的幾十種兒童游戲中，放風箏是其一，詩曰：「折竹裝泥燕，添絲放紙鳶。」當時的風箏不僅白天放，夜間也能放。唐朝趙昕編寫的《息燈鷂文》中，就記述過宮廷夜晚放風箏的故事。
宋代，放風箏已成為流行於民間的娛樂活動和喜事的慶祝紀念活動。宋人周密的《武林舊事》就詳細記載過，每到清明時節，人們便背上飯食到效外放紙鳶，直到日暮方歸的情景：「少年郎競放紙鳶，以松勾引，相牽剪裁，以線絕者為負。」
北宋末年畫家張擇端（濰坊市諸城人）的《清明上河圖》，是當時風俗畫中的代表作。這幅畫，描寫了清明節開封效外和市內的景象，是宋代城市經濟繁榮的寫照，是當時社會生活的真實記錄，其中就有放風箏的場景。宋蘇漢臣畫的《百子圖》里，還詳細描寫了放風箏的動作和工具。
由於風箏的普及，當時放風箏已成為一種技藝。逢廟會、集市、節日和游戲時，都有人表演創作和放風箏。放風箏的人同雜技演員、雜劇演員被稱為「趕趁人」。南宋末，開始出現了以扎售風箏為業的手工藝人。