❶ 父親節,女兒沒能在你的膝下盡孝的作文
今天，爸爸想對你說——愛情絕對存在這道理可以用一萬句話來當作證據，但是最簡潔的方法是：視為公理。就像「兩點之間直線最短」、「圓周為360度」一樣，你必需相信一些不需證明的公理，才能由此導出全部的幾何學。愛情絕對存在，就是這樣。寶貝女兒，你一生都會需要愛，尋找愛。你會遭遇許多困惑、許多挫折，但任何時候，記住老爸這句公理：愛情絕對存在，不需證據。愛情不是生活的全部愛是生活中最閃亮的一部分。用一個俗氣的比喻，是一桌菜里放的那半勺鹽。沒有鹽，什麼味道都沒有，時間長了，還會得病。但要真是有些日子沒有鹽，寡淡的日子還得過。人是「被出生」的，白撿了這性命軀體，於是就有了許多使命：比如、孝順父母、繁衍後代、回報社會、傳承文明、幫助同類等許多義務。不能自私得只要愛，那就像每天光吃鹽一樣可笑。寧被聰明男人騙，也不被蠢男人圍著轉今天，爸爸想對你說——愛情絕對存在這道理可以用一萬句話來當作證據，但是最簡潔的方法是：視為公理。就像「兩點之間直線最短」、「圓周為360度」一樣，你必需相信一些不需證明的公理，才能由此導出全部的幾何學。愛情絕對存在，就是這樣。寶貝女兒，你一生都會需要愛，尋找愛。你會遭遇許多困惑、許多挫折，但任何時候，記住老爸這句公理：愛情絕對存在，不需證據。愛情不是生活的全部愛是生活中最閃亮的一部分。用一個俗氣的比喻，是一桌菜里放的那半勺鹽。沒有鹽，什麼味道都沒有，時間長了，還會得病。但要真是有些日子沒有鹽，寡淡的日子還得過。人是「被出生」的，白撿了這性命軀體，於是就有了許多使命：比如、孝順父母、繁衍後代、回報社會、傳承文明、幫助同類等許多義務。不能自私得只要愛，那就像每天光吃鹽一樣可笑。寧被聰明男人騙，也不被蠢男人圍著轉今天，爸爸想對你說——愛情絕對存在這道理可以用一萬句話來當作證據，但是最簡潔的方法是：視為公理。就像「兩點之間直線最短」、「圓周為360度」一樣，你必需相信一些不需證明的公理，才能由此導出全部的幾何學。愛情絕對存在，就是這樣。寶貝女兒，你一生都會需要愛，尋找愛。你會遭遇許多困惑、許多挫折，但任何時候，記住老爸這句公理：愛情絕對存在，不需證據。愛情不是生活的全部愛是生活中最閃亮的一部分。用一個俗氣的比喻，是一桌菜里放的那半勺鹽。沒有鹽，什麼味道都沒有，時間長了，還會得病。但要真是有些日子沒有鹽，寡淡的日子還得過。人是「被出生」的，白撿了這性命軀體，於是就有了許多使命：比如、孝順父母、繁衍後代、回報社會、傳承文明、幫助同類等許多義務。不能自私得只要愛，那就像每天光吃鹽一樣可笑。寧被聰明男人騙，也不被蠢男人圍著轉
❷ 親們，為什麼我們長大了不能在自己的父母膝下盡孝卻要替沒有血緣關系的老公伺候她的父母，還要為他家無
不要這樣想，雖然結婚了，你也可以照顧自己父母的。你老公的家人也是你的家人。你們共同為你們的家庭你們的孩子努力，要知道你們是一體的。你老公的爸媽要孝順，你的爸媽也要孝順。
❸ 二老膝下自古忠孝難兩全是舍意思
孝，是對父母的，做到讓父母安心順心舒心不操心省心放心。忠，是對國君和國家的，做到竭心盡力為國家做貢獻。意思是二者不可兼得，做好一樣已經很難，同時做好更難。
❹ 三不孝是哪三不孝
第一個不孝就是不生孩子，不孝有三無後而大，沒有孩子，說明自己沒有做到孩子的義務與責任，在古代，父母之命，媒妁之言，娶妻生子都是父母說了算，為了讓孩子早日結婚生下後代，父母可謂費盡了心思，所以如果辜負了父母的一片好心，在結婚之後不生孩子，那父母一定很傷心，這是一種不孝順，讓他們整天處於焦慮之中。
第二個不孝是對父母的錯誤視而不見，天下沒有不過錯的父母，天下也沒有不犯錯的孩子，每個人都會犯錯大家都會有困難，所以一旦父母犯錯，做子女的更要學會指點父母，不能一味的阿諛奉承，也不能不管不顧，畢竟是血親，全家人要同心協力，不能讓父母走上偏路，尤其是他們年齡越來越大，可能精神大不如前，很容易犯糊塗，這時候做子女的，更要指正他們的過錯。
第三個不孝就是不養父母，供養父母是兒女理所當然的責任，一個孝順的兒女，要學會為父母改善生活，讓他們過得更好，從物質上到精神上，讓父母更加開心，所謂孝順孝順就是要先順才能孝，讓父母開心，家裡每天充滿歡樂，自然就能延年益壽，父母的身體也會非常健康。
所以古人所說的不孝有三，這三個不孝就是以上這三個，中國百姓向來都對子孫充滿了期待，希望老來能夠承歡膝下，享受天倫之樂，所以才會有各種各樣的俗語，希望大家也能孝順父母，帶來更多的幸福。
❺ 儒家、佛家、道家、墨家關於孝的思想
（僅說我的理解）
孝，是儒家思想中的范疇，是由仁、義、禮等概念共同發展出的，是仁與版義、禮的具權體表現。漢初的時候有《孝經》，其中講到孝即是忠，不知孝無以言忠，後人所謂求忠臣於孝子之家，就是這個意思。
道家思想應該說不包括孝這個概念，道家講的是無為，是自然，是齊物，因此可以將孝歸於道的自然體現之中，而沒有必要象儒家那樣單獨成為一個思想理論，所謂大道廢而有仁義禮制，這些約束性的東西實際上是因為自然本性已經被忽略了所以才被人們重視而出現的，如果返本求真，一切都是自然的運化，並沒有孝與不孝這些概念的用途。
墨家的思想並不了解很多，但是兼愛、非攻這些詞卻是墨家的代表意思，因此孝的觀念和功能已經被融會在兼愛的思想之中，所以孟子等攻擊墨家說，兼愛是無父無君之說。但真正的墨家，應該是很有舍小我求大我的氣概吧。
佛法中的孝，並不明顯，也並不主要，經典中只有重視自我與他人之間如何盡責的概念。比如《佛說善生經》等，其中不僅講究對父母應該如何做，還講到對妻子兒女如何，對尊長如何等等。
❻ 承歡膝下和努力賺錢，哪一種更孝順
魚和熊掌不可兼得，如果不努力掙錢，家人需要錢的時候也會很無助啊！不過如果條件允許的話，多陪陪家人還是必要的。
❼ 怎樣才算是孝順父母之舉
一、時常抽出空來陪伴在父母身邊。
正常情況下，就物質方面而言，父母對兒女們的要求基本上可以算是無欲無求的。但是在這方面無欲無求，並不代表他們在精神方面也能做到對兒女們無欲無求。尤其是對於那些年紀已經比較大的父母而言，他們更加希望自己的子女能夠忙中抽空來陪伴一下自己。
因為他們知道自己接下來能夠跟子女們相處的時間已經不多了，若是不給子女們施加些壓力，好讓他們能夠時常抽出空來陪伴在自己身邊。那等有一天他們不在人世了，他們擔心真正為此感到惋惜和後悔的人，反倒會是他們的子女。因此，若是你能夠做到時常抽出空來陪伴在父母身邊，那起碼能說明你很有孝心。
文章圖片2
二、為父母做些力所能及的事情。
對於很多成年人而言，父母的年紀已經非常大了。很多在他們看起來很容易就能做到的事情，可能父母早就已經做不到或者做得比較吃力了。比如說洗腳泡腳這件事，年輕人會覺得打盆水洗個腳是件極其簡單的事情。但是在他們那些可能得了腰肌勞損等疾病的父母看來，打盆水其實就跟能要了他們的命似的困難。
若是父母有此情況的年輕人能夠做到經常為父母洗洗腳，那即便他們再怎麼不把此舉當回事，在他們的父母心中，他們也算是盡了孝道了。當然了，除此之外，他們明顯還可以為父母打掃一下家裡的衛生，或者為父母做上幾次飯等。
文章圖片3
三、關注父母的想法，並幫助他們達成心願。
很多年輕人的父母，年紀越大，越不好意思將自己的一些想法告訴給自己的孩子。尤其是一些有關他們的心願的想法，就更加不敢輕易讓他們的孩子知道了。原因無他，就只是因為擔心他們的孩子知道了他們的想法或者心願後，會給他們的孩子添麻煩。
比如有的父母就特別希望能時常跟自己的孫子孫女待在一起，哪怕啥也不做，只是靜靜地站在一旁看著他們笑和鬧也好。可即便如此，有些為人子女者卻很容易忽視父母的這一想法，或者對父母的這一想法表現出很抵觸的樣子來。若是你能做到關注父母的想法，並幫助他們達成心願，那起碼你的父母會覺得你很孝順。
文章圖片4
四、好好照顧自己，不讓父母為自己擔心。
很多人在孝順父母這件事上，可能存在一個很大的錯誤認識。即總是覺得只有自己為父母做了某些事情後，才能算是孝順父母了。但是實際上，能做到好好照顧自己，不讓父母為自己擔心，也能算得上是為父母盡孝了。
大家可以試想一下，若是我們長這么大了，連自己的身體都照顧不好，那父母能對我們放心嗎？父母對我們不放心，哪裡
❽ 古人對老和孝的理解
這里暫不講悌，只講孝。孝是為人的根本，根本得以確立，大道才能暢通，德行才能生生不息。
《孝經》有雲：「夫孝，德之本也，教之所由生也」，「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」
同樣是在強凋孝是為人的根本，人有德和教化，故孝也是為德和教化的根本。反過來說，不孝則非人，是獸之行；不孝則無德，更談不上教化。對孝本質的理解和對錯此處暫且不論。
那什麼是孝呢？
古人一再強調孝，天子多以孝治天下，可從來沒有人給孝下一個准確的定義。孝字本義是一個孩子在老人手下攙扶著老人走路。從字面意思看，孝有主動扶持老人（父母)的意思。《禮記》上有雲：「孝者，畜也。順於道，不逆於倫，是之謂畜。」這里的孝有供養、順從、恭敬的意思。《說文解字》上對孝的釋義：「善事父母者。從老省，從子。子承老也。」這里的孝所指意義豐富了許多，但也模糊了許多。扶持、贍養、順從、恭敬可能只是善事父母的幾種行為要求，而不能涵蓋所有。究竟怎樣才算是善事父母，沒有準確的解釋和答案。但從孝的扶持、贍養、順從、恭敬來看，都強調了孝作為一種義務而存在。那麼為孝的人對應的權利是什麼呢？下面這段話比較詳備：
「人不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？方其未離懷抱，飢不能自哺，寒不能自衣，為父母者，審音聲，察形色，笑則為之喜，啼則為之憂，行動則跬步不離，疾痛則飲食俱廢。以養以教，至於成人，復為授家室，謀生理，百計經營，心力俱瘁。父母之德，實同昊天罔極！」
這段話即強調了為什麼要孝，也訴說了孝背後的人享有的那些權利——供養、教育、成家、立業，不管這種權利是主動給予的還是被動接受的。這可以說是一種不平等的平等，父母給子女以供養、教育、成家、立業，子女給父母以扶持、贍養、順從、恭敬。至於這種不平等的平等對錯實難一言以概之，但不可否認在中國兩千多年儒家思想主導下，這種有關孝的不平等的平等一直延續著，時至今日，生命力仍然旺盛。
孝的行為要求和表現主要有哪些呢？
「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」這句話今日看來，迂腐至極，有違人性，說是「愚孝」也不為過。
「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」立身即要自力更生，行道即要積德行善，揚名即要功成名就。立身和行道沒有什麼問題，應大力提倡。但揚名和為顯父母，要求則實在為過。人活著應有多種方式，平淡也是其中重要一種；能讓父母平靜、安心何嘗不是一種福，何必一定要顯達。讓父母顯達，主要還是面子問題，即所謂的「光宗耀祖」。
「夫孝，始於事親，中於事君， 終於立身。」事親和立身沒有大錯，事君從現在看來是「愚忠」的一種表現；從古人看來，事君可能是「天經地義」。因為君後面是國，一國之君沒能侍奉好，國家怎能好？國家不能好，個人又怎能好？這是古人的邏輯，時代和認知所限，不作評判。
以上是《孝經》對孝的部分要求，也體現著孝的各種行為。
❾ 孝順父母方法
很全的、
一、聽言受教，不做頂撞
子女對父母的教導應虛心接受，遵於他們的教導。所有的勸阻告示也應嚴謹看待，時時牢記心滲枯遲敗兄懷，不違背叛逆，不做頂撞，凡事與父母商討叢李，尊敬他們。