❶ 世界上有兩件事不能等,一是孝順,二是行善,請分別舉出一個例子
孝順就是孝敬父母，孝敬長輩，孝就是養育之恩，順就是順從聽話。行善就是不要作惡，要多幫助人。
❷ 能舉例子說明孝順和行善不能等嗎
百善孝為先，孝，首先要孝敬父母，然後是自己的長輩。
何為孝順：孝就是孝敬；順就是順從，聽話。孝敬父母，尊重老人就是孝順。
行善：積極行動去做善事，才能算是好人。比如施捨乞丐，放生等。
俗話說「豈無萬里思親淚，不及高堂念子心」，確實還是有些孝子在外，會因為思念父母而流淚，但這也比不上父母無時無刻想念孩子的那份心。
父母疼愛孩子的心是無時無刻的，像細水長流，沒有中斷過；但孩子只是偶爾想起父母，就像輕風掠過樹尾。所以，父母對孩子的關懷真是無可比擬。
有些母親甚至在寒冬臘月，因為氣溫的變化極大，為了避免孩子半夜踢被著涼，所以母親的被子都蓋得特別薄。為什麼？好讓自己睡到半夜凍醒，而去幫孩子蓋好被子。可見母親連睡覺時都在關愛著孩子。
當孩子早上起來向父母問安：「爸爸、媽媽早上好，昨晚睡得好嗎？」父母一看孩子的額頭發亮，表示昨晚睡眠充足，他們就很放心。而且心情會很愉快，所謂「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝順父母更能讓父母歡喜之事？若孩子下午放學回到家裡，再跟父母問安，父母一看孩子精神很好，表示在學校有認真學習，沒有與同學發生沖突，心裡就很安慰。所以，我們只要早晚問安，就能讓父母減少很多擔憂。為人子女的，在經濟上、生活上還沒有能力幫助父母的時候，最起碼要做到減少父母對自己的擔心。
父母畢竟會老去，俗話說得好『『子欲養而親不待』』，所以說行孝不能等。
❸ 彭鑫認為戒掉那個哦，和孝順和行善 有沒有直接的聯系啊
有，有根本的關系~ SY 讓人的感情麻木 人的心和整個人格氣質和命運都會改變。
❹ 基督教有沒有說孝敬父母行善積德
你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。 「要孝敬父母，使你得福，在回世長壽。」答這是第一條帶應許的誡命。 (以弗所書 6:1-3 和合本)
但不積德行善，因為任何善行都不能救自己。比如你欠一百億，每天還十元解決不了問題。
❺ 人生不能等待的兩件事，孝順與行善，你做到了嗎
孝養父母兩足尊！行孝就是善！ 玉為父，界為母，國家父母兩足尊！ 眾生父母內兩足尊！ 師為父容，知識為母，師父兩足尊！ 以其身孝養父母，大善！為其父母榮耀而孝養師父，大大善！為其父母德性而孝養國家，大大大善！為其父母解困孝養眾生，大大大大善！ 以此為因，必以此成善！孝善兩不誤！ 一切成就父母成就！報父母恩當報無量父母！ 沒吃沒有穿，就沒有成長的今天，吃穿是父母，父母恩當報！ 沒有善惡，就不能增長見識成就善辯，善惡是父母，父母恩當報！ 沒有這，沒有那，就不能擁有當下，這那是父母，父母恩當報！ 沒有天，沒有地，沒有太陽，沒有月亮，沒有。。。沒有。。。父母恩當報！ 一句彌陀所有報，一句彌陀所有恩。 南無 阿彌陀佛！
❻ 慈善仁愛,孝敬感恩為主題的二年級作文
孝敬父母，是中華民族的傳統品德，孝敬父母有很多種，幫父母減輕負擔，做自版己力所能的事……
記得權有一次，我媽媽回到家，就拿起拖把去拖地。我覺得媽媽，上班太累了。於是，對媽媽說：「媽媽，你上班很辛苦的，讓我來拖吧！」說完，就拿著拖把去拖地去了！我拖完地以後，讓媽媽去看，媽媽看了以後，就誇我說：「你真乖！」聽到媽媽的表揚，別提我有多高興了！因為，媽媽平時很辛苦，我能為媽媽減輕負擔，所以我很高興。
但是，爸爸媽媽批評我的時候，我好像被一塊巨大的石頭壓著，喘不過氣似的。事後我一想爸爸媽媽，打我、批評我，也是為我好！還有一次，爸爸剛買完菜回來，就躺在沙發上，我叫爸爸坐直，我來幫爸爸捶背，爸爸一聽來精神了，一骨碌，爬起來了，我連忙幫爸爸捶背。爸爸一個勁的說：「真舒服！真舒服！」我幫爸爸捶完背，爸爸也是一個勁的誇我！
以後我要好好讀書，掙多多的錢給爸爸媽媽用，好好的孝順我的爸爸媽媽。
❼ 求兩幅涼亭上對聯，要寓意深遠，最好有積德行善，孝敬父母之類的
其一：
上聯：跳出凡囂造化外
下聯：轉身還在紅塵中
橫批：樂得逍遙
其二：
上聯：閑看山水天地遠
下聯：共享天倫歲月悠
橫批：舉家同游
寫了兩幅七字的，希望喜歡哦！
❽ 關於佛教所說的行善和孝順還有食肉問題，請求大師師傅幫忙下。
你的思路很清楚。我喜歡。因為很多人雖然討論這個主題，但對其並不抱「真誠」的態度。
1.行善。首先要明確什麼是「善」。佛經里談到善業、善道等等，但是我懷疑其中有許多太過具體的東西可能是人為加入的思想。這種事屢見不鮮。許多古代宗教的典籍，可能原文只佔到極少的比例。這里就不再多說。所謂的【善】，中國人有句古話，叫「替天行道」。人說的【善】不算數，真正的【善】反倒越是被人們所陌生了。就人的層面，簡而言之，就是要用【外在的關心】去替換【源於內部的掛慮】。人一般內心都有很多曲解的教條，如果某種情況他袖手旁觀，他就會被這些教條折磨，會顧慮其他人如何看他，這就是【源於內部的掛慮】。相反，通過讓別人得到方便而讓自己活得也輕松一些，這就是【外在的關心】。人行【善】，就是通過接近【外在的關心】來擠占【源於內部的掛慮】，正如光存在就會驅散陰影，當思想不再源於自我內部，一個人才能看到其他人真正需要幫助的地方（同時也能正確預見是否真正幫到了別人）。
2.孝順。究其本質而言，並不是保護自己父母的利益。父母有自己的命運，通常情況下並沒有力量能去干涉，因為人都是由自己的思想的力量機械引導到其目的地的。也就是，【自種自收】。孝順，是在徹底體察父母為人的本質之後所得到的結論，孝順是一個結論，是一種思想過程。一個沒有徹底思考過自己一生的人是無法【孝順】父母的，因為那樣的話，他將無法確認父母在他的一生中具體處於怎樣的地位，也就無法將自己置身於父母當時所處的境地。如果一個人無法客觀公正地評價這種（些）情境下父母的作為，這些作為的動機還有最後的結局，他將無法產生一種情感，這種無法言說的激烈情緒，就被稱為導致【孝順】這種行為的動機。如果一個人如以上這樣回顧了自己的一生，無論怎樣，他則一定會產生所有構成【孝順】的必要情緒。
你可以從上面看出，人們的行為充滿機械性，並由自己的思想而引導至特定的目的地。忽視實際情況而為自己安放一個頭銜，這樣評價人並不誇張。證據就是，即便是一個對待自己的伴侶最為刻薄的人，也會說，自己實際上是【愛】著對方的。無論是【行善】，還是【孝順】，都有賴於達到一種特定的精神狀態，或具備特定的情感元素——換句話說，必須付出自己的辛勞而改變自己的狀態——才能達到。
3.食肉。和前邊的道理一樣，改變任何一項行為，都必須付出努力。這種努力的本質，也就是生命的本質，那就是想要獲得的力量和為得到這種力量而克服的困難是成正比的。不食肉是結果，你必須找到這個結果所對應的原因，才能得到這個結果。而你的做法是，當你得不到結果時，你就折磨自己，並為這種折磨安上一個高尚的頭銜。如果你在生活的其他方面也是如此，那你一定是個精神上疏於勞作的人。因為找到一項結果對應的原因，是一種精神上的勞作，不能期望從生活中直接得到此印象的果實。當你透過自己的努力，准確地處於與某項行為的原因相應的精神狀態，那麼此項結果也正好在這個過程中逐漸的達成。這正是【想要獲得的力量和未得到這種力量而克服的困難成正比】，只不過不是在天地里，而是在精神的土壤里。
4.念佛。念佛是以一念代替萬念。究其本質有二。一是佛的名號，二是以一念代替萬念。佛的存在是一個真理，佛是因中之因，如果這個陳述是真實的，那麼造成這語言陳述的思想波動就直通真理之所在。通過不斷加強這個陳述，這種思想波動也就被加強了，因為思想波動是因，而語言是果。有些人在生前就能見到【佛】或者說【實相】，是因為他們進行了大量的重復，使得他們的思想聯通到並據以獲得極樂世界的美景。如果你不能支配自己的思想，你連一隻筆都拿不起來。一切的關鍵都在於控制並聚焦思想。思想是因，而行為是果。你腦子里有恐怖、愧疚或者其他惡劣的印象，這些印象必須被念佛的念頭所代替。當你每天睡覺前想的最後一件事，當你醒來的第一件事都是【念佛】，並在其他的時間讓【念佛】恆久地在你思想中占據空間，你就達成了控制思想的能力，你可以讓自己聚焦在任何一個想要聚焦的念頭上。當你念佛的時候，如果你思想波動中所夾帶的是恐怖、愧疚、暴力的情感，這些情感就會扼殺正確的思想波動中所包含的生命的種子，結果將是一無所獲。
❾ 世上有兩件事不能等:一,孝順.二,行善.的意思
百善孝為先，孝，首先要孝敬父母，然後是自己的長輩。何為孝？孝，順，順就是順從，聽話。尊重老人。
行善。行動做善事，才能算是好人。比如施捨乞丐，放生等。
中華五千年的傳統美德，百善孝為先
❿ 念佛,行善一生,為何兒女這么不孝順
念佛行善一生是為了給自己積陰德，更好的能夠輪回到天堂，其實行念佛和行善是與你自己有關，跟兒女沒有任何關系。兒女的陰德需要他們自己去積累。通過你的描述，你的佛緣可能不是來自於你的兒女，而是來自於社會的照顧。