堯誇舜孝順

① 對堯，舜，禹的評價各兩百字左右

先說堯。他的主要美德是儉朴、愛民。古書《韓非子》說他雖貴為部落聯盟的大首領，卻住在用參差不齊的茅草蓋成的屋子裡，喝的是野菜湯，吃的是粗米飯，身上穿的是粗麻布衣服，天氣冷了加一件鹿皮擋擋風寒，使用的器皿不過是土碗土缽子。後人曾為他這種節儉樸素的作風所感動，嘆息地說：「恐怕連小小的門吏，生活也比堯過的要好得多呢」。但是，堯雖很克己，對老百姓卻十分關心。古書記載說，當他統治的部落里有人受到飢餓時，他就說：「這是我使他飢餓的」。當部落里有人受到寒冷時，他又說：「這是我使他受寒的」。當部落里有人犯罪該受罰時，他則說：「這是我教育不到的緣故」。這樣，堯受到人們極大的敬重，被後人稱為「仁君」。舜的主要美德是寬厚待人和以身作則。古書上記載舜受到了幾次繼母和同父異母弟弟象的陷害，數遭命危之災，都因賢惠而機智的妻子的巧設計策而逢凶化吉了。但當他被大家推舉為部落聯盟首領之後，卻不計前仇，寬厚地對待了他的繼母和弟弟，使得他的仇人都被感化向善了。舜還嚴於律己，處處以身作則，團結周圍群眾。《史記》記載說：

舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

可見，舜的感召力多麼地大!正由於他的高尚品德，使他眾望所歸，在氏族和部落里享有很高的威信，在氏族、部落的民主選舉會上，很自然成為大家心目中的領袖。

中華民族勤勞智慧的象徵——大禹治水

大禹是怎樣受到群眾擁戴呢?主要是他治水的功勞。這是一件使世界震驚的原始社會末期的偉大工程，以至於19世紀初的法國學者雷繆塞這樣驚嘆地說：「大禹治理了兩條大河」，它們的流速等於、而寬度幾乎等於美州的那些大河，並把成百條河流的大水引入10萬平方里格以上的土地上，這一壯舉，使這位著名的漢學家稱贊中國人是「一個一向培植和尊重知識的民族」。

禹治水，的確是我國上古時代一件了不起的工程，曾經造福人類，成為我國古代人民力量和智慧的象徵。一直到1000多年後的春秋時代，魯國昭公元年(公元前541年)時，當時的一個名叫劉定公的人還說：「美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎!」意思是說，禹的功勞實在太偉大了，他給人類的遺惠影響深遠。假如沒有禹，我們早成為魚蝦了。史學家們還考證，在我國古老的銅器銘文里，也有關於禹治水的記載，說他是「平水土定九州的人」。這說明禹治洪水是一個很悠久很普遍的神話。

神話與現實往往是溝通的。神話里曲折地反映了歷史的真實。史學家範文瀾用歷史唯物主義的觀點分析了大禹治水的歷史意義：

禹是古帝中被崇拜的一人。許多古老民族都說遠古曾有一次洪水，是不可抵抗的大天災。獨在黃炎族神話里說是洪水被禹治得『地平天成』了。這種克服自然、人定勝天的偉大精神，是禹治洪水神話的真實意義。

禹和黃帝一樣，是一個被我國古代神話所美化和誇大了的人物。他的事跡實際集中了我國上古勞動人民勤勞和智慧的高貴品德。古代神話中有許多關於他身先士卒、與群眾同甘共苦和以天下為己任的傳說。比如說他一直到30歲了，還遲遲不結婚，過著單身的生活，為的是集中精力把洪水治好。結婚以後，新婚剛剛四天，便又匆忙地離開了新房，風塵僕僕地奔向治水工地。古書里還記載，禹治理洪水時，親自拿著畚箕鏟子，頂風冒雨，走在前面。他在外一共待了整整13年，三次過自己的家門都沒能回去看一看。他的手上腳上都磨出了厚厚的繭子，指甲被磨光了，腿肚上汗毛也全被鹼水腐蝕掉了。還不到老年，他就得了一身的病。但是他仍是一跛一顛地來回在治水工地上指揮。

禹的忘我的精神，永遠被後人傳誦著，成為我國人民優秀傳統美德的一個重要組成部分。至今，在我國許多地方，都留下了關於禹的遺址。河南開封有「禹王台」，傳說他曾在治水時住過這里；禹縣有「禹王鎖蛟井」，相傳禹曾在此降服興風作浪的蛟龍。浙江紹興有「禹廟」和「大禹陵」，傳說他晚年在此大會諸候，死在這里。此外，山西省的河津縣還有「禹門口」、夏縣有「禹王城」等，相傳禹曾在這些地方鑿山治水等等。這些遺址，都說明了人們對這位上古時期治水英雄的懷念和尊敬。

② 傳說中堯和舜有哪些貢獻

《史記》說：堯帝「其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。」接近他如太陽一般，遠望他如雲霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。「能明馴德，以親九族」。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯帝開創了帝王禪讓之先河。
舜，傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，一作媯姓，號有虞氏，名重華，史稱「虞舜」，軒轅黃帝八世孫，華夏民族共同始祖之一，「三皇五帝」之一。
生而重瞳，孝順友愛，善於制陶。得到四岳推薦，經過重重考驗，得到唐堯的認可與禪位（《竹書記年》和《韓非子》中並不記載為禪讓） ，都於蒲阪(今山西永濟)，建立有虞國。即位之後，虛懷納諫，懲罰奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鯀）；任賢使能，百業興旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、後稷主管農業、契主管五教），開創了政通人和的局面，成為中原地區最強大的部落聯盟首領。晚年聽從四岳的安排和建議，禪位於大禹，乘車巡行天下，卒於蒼梧郡，葬於九嶷山，謚號為舜，又稱帝舜、虞舜、舜帝。

③ 求堯＼舜的一切東東！！！

堯帝
(一)

堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱「唐堯」，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡朴，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。

堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。

(二)

堯，我國古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號，《謚法》上說：「翼善傳聖曰堯」。堯生於丹陵，養在母親家——伊侯之國，後來遷於祁地，所以稱堯為伊祁氏，堯以祁為姓。

堯父乃帝嚳，名蟜極，號高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封於陶地，十五歲改封於唐地，所以堯號曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都於蒲阪。《通典》記載：「堯舊都在蒲」，《水經注》記載：「雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城」，《闞駰十三州記》記載：「蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，後遷平陽。」

《史記》說：堯帝「其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。」接近他如太陽一般，遠望他如雲霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。「能明馴德，以親九族」。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。

堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他於是微服訪於民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：「日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉。」這首古詩稱作《擊壤歌》。

堯帝開創了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領：「誰能擔負起天子的重任？」四方諸侯首領說：「有個單身漢，在民間。叫虞舜。」於是，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：「耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？」舜見有老人問，拱手以揖答道：「牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，於心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。」堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都誇舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年後，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

堯立七十年得舜，二十年後堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年後死去。

(三) 堯帝陵

[歷史文獻中記載的堯冢也有好幾處，一般認為在山西臨汾，歷代也多以這里為主進行祭祀活動。]

堯帝陵位於今中國山西臨汾市東北35公里郭村裡隅澇河北側。

相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東築有堯帝陵。堯帝陵周土崖環峙，河水經陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前築有祠宇， 相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕於此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統年間，道人姜善信奉元世祖命修築堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現陵丘如故，松柏依舊。祠內有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻殿、寢殿、 碑亭等建築。布局緊湊，木雕精細，紅牆綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內立有元代以來碑碣十餘座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年(1539年)堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。

(四) 堯帝廟

堯廟位於臨汾市區南3公里處。相傳堯建都平陽（今臨汾市），有功於民，廟是後人為祭祀堯王所建。創建年代已無可考。現存建築原為清代遺物。前有山門，內有圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等建築。堯王及其四大臣被喻為「五鳳」。「一鳳升天，四鳳共鳴」，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上築一亭。廣運殿是供奉堯王的主殿，高達27米，殿宇四周設環廊，42根石柱，柱礎雕刻工精，殿內金柱子肥碩，直通上層檐下，礎石上雲龍盤繞。龕內塑有堯王像及其侍從。廟內存在碑碣10餘通，記載堯王功績及廟宇建造經過。廣運殿1998年毀於大火，後於1999年重建。

舜 帝 生 平

舜帝為中華民族始祖——五帝之一，系秦末前14位聖人之一，約生卒於原始社會末期。《漢書·古今人表》對舜帝的標准稱謂是"帝舜有虞氏"。
傳說舜目有雙瞳而取名重華，相傳為堯之後的古帝王，父系氏族社會後期部落聯盟首領，中國歷史上的先賢，是禪讓制的代表，以受堯的「禪讓」而稱王於天下，建都蒲坂，其國號為「虞」，故稱「虞舜」。舜以孝聞天下，中華二十四孝，舜列第一。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典範。依儒家所列世系,虞舜即位於公元前2255年，在位48年(前2255—前2208)。相傳虞舜執政時，天下太平，風調雨順，五穀豐登。
舜深受孔子、孟子等儒家開山大師的推崇，成為我國古代明君、賢臣、孝子的典型。《孟子》謂舜為「東夷之人」，今人徐北文先生考其為濟南人。舜經四岳推舉，受堯的命令攝政，並娶了堯的女兒娥皇、女英。堯去世後，舜受禪繼位，選拔22位官吏治理民事， 又確立了治水有功的大禹為王位繼承人。據《史記》記載，堯讓位於舜，踐帝位39年。史載舜耕於歷山，據徐北文先生考證，舜所耕歷山為濟南歷山，即今日濟南之千佛山。千佛山現有舜祠，千佛山南有舜所祭祀的岱宗，北為趵突泉邊的娥皇、女英祠，又有祀堯、舜、禹的三聖宮。
舜是孝的化身。他幼年喪母，父親頑劣，後母愚昧，弟象凶傲，但是舜能和他們和諧相處。父母弟三人"皆欲殺舜，舜順適不失子道。"盡管三人都想殺掉舜，但舜孝順適從一點也不違背做兒子的道義。因"孝感天地"，舜得以被四岳舉薦堯位。堯嫁二女娥皇女英觀其內，遣九男與之相處察其外。父母和弟弟還是設法謀害他。舜憑大智大勇，逃脫了"井廩之難"，但仍不失子道，以德報怨，維護了家庭的團結。
舜是德的化身。他曾耕於歷山，把肥沃的土地記給他人；漁於雷澤，把經營好了的漁場讓給他人。他帶動河濱制陶的工匠和在壽丘生物學工匠精心製作，不粗製濫造。在經商時亦以誠相待，不使假，不欺行霸市。正因為他謙恭禮讓、與人方便、誠信待人的社會道德，人們都願與之相處，以致"一年而所居成聚，二年成邑，三所成都"。
堯禪位於舜。舜執政後，以德感人，德澤眾生。舜"齊七政"，定五年巡狩之制；辟四門，明通四方耳目；命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人；廣開言路，傾聽民眾呼聲而立誹謗之木（今演變為華表）。他推行以和為貴的方略，以德感化三苗，使他們棄惡從善。舜自強不息，大力刷新政治。初創國家雛形，開創了政治清明、千邦合和的太平盛世。舜為禹十三年一日根治水患，三過家門而不入的精神所感動，而"預薦禹於天"，禪位給與之有釘父之怨的鯀子禹，這是"天下為公"致高精神境界的體現，傳為千古佳話。舜不顧高齡，"南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑（或是鳴條）"，做到了鞠躬盡瘁，死而後已，享年110歲。娥皇女英千里尋夫，揮淚竹斑，譜寫下了千古不朽的愛情絕唱。

④ 堯，舜之道 孝弟而已矣何意

你穿堯所穿的衣服，說堯所說的話，做堯所做的事，這樣也就成為堯了。

堯、舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
—— 《孟子·告子下》

堯、舜之道，孝和悌而已。你穿堯所穿的衣服，說堯所說的話，做堯所做的事，這樣也就成為堯了。你穿桀所穿的衣服，說桀所說的話，做桀所做的事，這樣就變成桀了。

⑤ 堯舜的兒子 是不孝順的

不是不孝順啊！堯曾經派自己的兩個兒子跟舜做朋友，以考察舜的待人接物，既然這樣說嗎堯對自己的這兩個兒子還是信任的。只是那個時候吧，就講究個禪讓。禹其實也沒有直接傳位給啟，他是禪位給益的，啟是比益能幹多了，得了民心之後，奪位稱王的。所以說禹傳子，家天下那是冤枉禹了，他還真沒傳位給自己的兒子。

⑥ 請問莊子某篇中說「堯不慈 舜不孝 禹偏枯」具體是指的什麼典故

"堯不慈"
不慈:不愛子孫。
解釋：
堯有十子卻傳位於賢人,不傳兒子,又傳說堯曾殺長子監明,所以戰國時有人說他不慈。

"舜不孝"
不孝：不孝順
解釋：舜的父母曾多次加害舜，舜都是放任自流。並故意讓父母惡名流傳，以襯托自己賢能，所以是不孝。「舜不諱其父不慈之惡名,故不孝。」

「禹偏枯」
偏枯：偏癱
解釋：
唐代楊驚注釋時引《屍子》:"禹之勞,十年不窺其家,手不爪,脛不生毛,偏枯之病,步不相過,人曰禹步。"，俗稱禹跳。大禹為治水過勞而不良於行，但有人認為大禹之所以這么辛勞是為了貪圖權位，為了繼承舜的地位。

⑦ 堯覺得舜品德好，又能幹，把首領的位子讓給舜，這種讓位歷史叫（ ）

b 禪讓
堯姓伊祁，號陶唐氏，故稱唐堯。相傳堯是顓頊的七世孫。

堯從16歲開始治理天下，在位70年。到86歲那年，他覺得自己年老力衰，想要找一個人來接替他。他向各地發出公告，號召人們推薦賢能的人。過了不久，人們推薦虞舜做他的繼承人。

據說虞舜姓姚，冀州（今河北省）人。他的父親是個瞽叟，母親早去世了。瞎父親又娶了一個妻子，也就是虞舜的後母。後母生了個兒子，取名叫象。象好吃懶做而且又非常傲慢，經常在父母面前說異母哥哥虞舜的壞話。老夫妻倆和象常在一塊兒密謀，要找機會害死虞舜，好讓象一個人繼承父母的全部財產。虞舜並不介意。他十分孝順自己的瞎父親，對待後母和異母弟弟象也很好。

唐堯聽了人們的介紹，決定先考驗考驗虞舜。堯把自己的兩個女兒娥皇和女英都嫁給了虞舜，派虞舜到各地去同群眾一起幹活。

虞舜到歷山腳下去種地。原來那裡的農民經常為了爭奪土地而鬧得不可開交，虞舜一去，農民們就互相謙讓，你幫我，我幫你，把生產搞得很好。虞舜到雷澤地方去捕魚。本來那裡的漁民經常為了爭奪房屋而打得頭破血流，虞舜一去，漁民們就互相讓房屋，和睦得像一家人。虞舜到河濱去燒制陶器。原來那時的陶工幹活粗製濫造，陶器的質地粗劣，虞舜一去，陶工們就認真工作，製作出來的陶器十分精美。虞舜每到一個地方，人們都緊緊跟著他。舜時父權制已確立，私有財產也已產生。舜擁有許多私有財產，有牛羊，倉庫里儲存許多物品。

虞舜的瞎爸爸和弟弟象聽說虞舜得到這么多東西，又起了壞心。有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜登梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄盪，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。

瞽叟和象並不甘心，他們又叫舜去掏井。舜跳下井後，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裡面，沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，又安全地回家了。

以後，舜還是像過去一樣和和氣氣地對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

唐堯聽說虞舜這樣寬宏大量，對他更加放心了，就把治理天下的大權交給了他，自己帶著一班人到各地去視察。虞舜行使了二十年的治理大權，把各種事情辦理得井井有條，使天下的人全都十分佩服。這時候唐堯已經很老了，他視察各地回來之後，就把部落聯盟領袖的職權全部讓給了虞舜，自己退居一旁養老。這在歷史上就叫作「堯舜禪讓」。

虞舜擔任領袖的第八年，堯去世了。他更加勤懇奮發地工作，把天下治理得比堯的時候更好，農牧漁業有了很大的發展。

舜年老時，在部落聯盟會議上，因禹治水有功舉其為繼承人。禹為舜處理部落聯盟事宜達十七年，培養了能力，提高了威信。舜在晚年也到處巡視。最後一次，他巡視到蒼梧地區（今廣西壯族自治區東北部和湖南省南部一帶），得病死了。他的妻子娥皇和女英非常想念他，常常扶著門前的竹子悲哀地哭泣，她們的眼淚滴在竹子上，凝成了斑斑點點的美麗的花紋。這種有花紋的竹子，後來就被人們稱為「湘妃竹」，其實就是斑竹。

大禹為舜舉行了隆重的葬禮，並修了零陵與舜廟以示紀念。在返都時，娥皇、女英雙雙投進湘水。百姓傳說她們已成為湘水之神，稱她們為湘妃。

堯和舜選賢任能、寬厚豁達的高尚品德被人們世世代代贊揚傳頌著，「堯舜禪讓」的故事不愧是千古佳話。摘自《中國歷史文明巡禮》

⑧ 傳堯帝為天下訪賢人，在一處遇舜，究竟在哪裡

堯是在四方部落首領會議上聽說了舜的事跡，然後經過重重考驗，最終成了堯繼承人。

我們都知道，在封建王朝以前，也是有統治者的，但是那時候的統治並不是父親傳給兒子的做法，而是能者任之。我們現在一直說自己是炎黃子孫，在黃帝以後，也是出了幾個比較有名的統治者的，比方說堯，舜，禹，他們都是因為賢能，被推舉出來的。

堯把他的兩個女兒娥皇和女英同時嫁給了舜，用來考驗舜的品行和能力。舜不但在家庭關繫上相處和睦融洽，在處理事情上也顯示出他不凡的能力。堯很是滿意，在他年老時禪位於舜。這也是歷史上第一次開啟禪讓制。

⑨ 孔子說:"舜大概是世上最孝順的人了吧這一段話的結論是什麼

結論是：孔子是懂歷史的，因為舜抓了堯之後，沒有把他殺了，而是將他囚禁，不讓外人與其相見，直到堯自然死，所以舜是仁慈的。
《竹簡紀年》記載：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。

⑩ 弟子規舜是怎麼孝敬父母的

舜,傳說中的遠古帝王,五帝之一,姓姚,名重華,號有虞氏,史稱虞舜.相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象,多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時,從谷倉下縱火,舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時,瞽叟與象卻下土填井,舜掘地道逃脫.事後舜毫不嫉恨,仍對父親恭順,對弟弟慈愛.他的孝行感動了天帝.舜在厲山耕種,大象替他耕地,鳥代他鋤草.帝堯聽說舜非常孝順,有處理政事的才幹,把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗,選定舜做他的繼承人.舜登天子位後,去看望父親,仍然恭恭敬敬,並封象為諸侯.