Ⅰ 養孝和敬孝的區別
孝，是孝敬；養，是供養。
孝，是一種傳統美德，突出子女對父母長輩的一種感恩情懷，是發自內心的；
養，只是出於為人的一種義務，感情色彩比較冷淡。
Ⅱ 孝順與孝敬
中國人其實很開放，什麼都可以反對和拋棄那些不太了解中國歷史和文化的人，往往以為中國人思想很保守，因循守舊，更不容易接受外來的東西，其實，正好相反。不信？請看，歐洲有些國家還有女王，大概就是保留了所謂的「封建餘孽」，亞洲更是有日本「萬世一系」的天皇；中國的秦皇漢武、唐宗宋祖，而今安在哉？就是他們的子孫，也早已風流雲散了，還有幾人能續得上族譜！ 如果說這是政治，那就再看文化，中華民族融合了多民族的文化自不待言，就說自漢以來傳入的佛教文化，自五四以來傳入的馬克思主義文化，這些文化都是我們主動接受的，如今這樣徹底地融入了我們這個民族血液中，請問，世界上還有幾個民族能和我們相提並論！ 還有現在，我覺得中國大概是世界上思想最開放的國家了。尤其是一些年輕人，他們已經開放得不知道還剩下什麼了。他們的確很自由，但自由的代價是荒誕！如果覺得荒誕這個詞不太好，就換成「懸浮」吧！ 所以，中國人是很開放的，是什麼都可以反對的，是什麼都可以拋棄的。 但是，有一樣東西，似乎最勇敢的中國人也從來都不敢反對，這就是孝！ 父子關系是從哪裡來的？ 《論語》的第二章是這樣說的： 1.2有子曰：「其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！不好犯上，而好 作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本 與！」《論語學而第一》 《論語》中有許多孔子弟子的話，那是因為孔子的弟子認為這些話十分符合孔子的思想，就編入了《論語》，因此，我們也可以把這些話看成孔子的思想。 有子的這段話是說： 一個人如果遵守父子關系、兄弟關系，但卻喜歡犯上，這樣的情況很少見；不喜歡犯上，而喜歡作亂的，這種人是沒有過的。所以，君子做事，從根本處著手，本建立起來了，道自然就成了。遵守父子關系，是建立仁的根本啊！ 對於我們今天「自由」慣了人來說，這話聽起來有些僵硬，很有些壓制人的感覺，但其實不是。《論語》里的很多社會關系，比如君臣關系、父子關系，說的都是理想狀態。即君應該有君的水平，臣應該有臣的樣子，父子關系也是一樣。 當然，現實中不可能完全是這樣，也正是因為如此，孔子的思想才有意義。所有上面的這些問題，隨著我們閱讀《論語》的深入，都會慢慢地說清楚的。 孝是仁之本，而孝講的又是父子關系。那麼，父子關系（包括以父子關系為代表的血緣、親緣關系）又是從哪裡來的呢？ 很簡單，父子關系其實就是一種血緣關系，而且是動物性的血緣關系。那麼，這就產生了一個最基本也是最重要的問題：如果要像其他動物一樣對待這種動物的血緣關系，人就和動物沒有區別；人要想從一般的動物中區別出來，就要將這種動物性的血緣關繫上升為「人」的血緣關系。 問題又來了。為什麼一定要選擇血緣關系來作為人類之成為人類的突破口呢？道理既無比深奧，又無比簡單。說它深奧，是因為用所謂的學術話語來說，可以寫好多本書；說它簡單，是因為我們每個人都能無比親切地感受到。它的簡單就在於：一、父子關系（血緣關系）所產生的親情是一種與生俱來的動物性的感情，是完全自然而然地產生於人的內心深處的，是不需要後天培養的，也是任何外力難以摧毀的。二、血緣關系是不能選擇的（非理性的），是不能追問的，是只能承認和相信的。所謂「理性止步的地方，就是宗教的起點」，所以，以血緣關系為價值的起點，已經具有了「宗教」的意味。 在諸種血緣關系中，為什麼一定要選擇父子關系呢？其實，最早很可能重視的是母子關系，只是進入到父系社會以後，人類的「理性」化進程加速，父子關系成為最容易「人」化的血緣關系。於是，父子關系就被選擇出來了。其實，父子關系不過是在特定時代的血緣關系的集中體現罷了。 父子關系既包蘊了與生俱來的動物性的感情，又具有了不可追問的「宗教」性，於是，這種關系就被從各種關系中選擇出來，作為人類（中國文化意義上的）之成為人類的基本關系。 動物的「人」一旦明確地意識道了「父子關系」，就變成了「人」的動物！ 這在倫理學上，有個學術名詞，叫做自然血緣倫理本體。 什麼是孝？ 孝就是遵守父子關系（血緣關系）。 上面說了，《論語》中的父子關系、兄弟關系是理想意義上的關系，那麼遵守這種關系就變得很親切很自然了。至於父子關系、兄弟關系的具體內容是什麼，那是一個「歷史概念」，就是說，在不同的歷史情景中（不同的情況下），其內容是不一樣的。 孝分兩個方面。一個方面是來自自然血緣的感情，這種感性是無比溫暖的，無比柔軟的，是「人性」的，這姑且叫做「孝」的內向度；但是，另一方面，人類為了使自己成為人類，為了使人類社會能夠存在和發展，又必須制定一些社會規則，而凡是規則就必然是僵硬的，冰冷的，孝」既然是人之成為人的基礎，就必然肩負起某些規則，姑且叫做「孝」的外向度。 其實，在我們的整個歷史發展過程中，「孝」這兩個向度總是在「博弈」。內向度的東西多一些，社會往往就比較開放和進步，反之則比較禁錮。 孝，應該是一種心情 我曾經遇到過這樣一件事。 十多年前，我在中國人民大學當本科新生的班主任。在學生將要報到入學的時候，系裡讓我去看看學生的檔案，目的是為了多了解學生。我詳細了查看了四十多名學生的檔案，令我驚奇的是，有幾個學生的檔案中竟然裝有他們高考作文的試卷。我仔細地「研究」了這些作文試卷，發現這些試卷都有一些「特殊」的地方。其中有一份就是寫自己的母親因病去世，自己是如何克服困難，取得較好的學習成績的，細節很生動。讀了以後，我明白了招生工作人員的良苦用心。 開學後不久，我就找這位同學談話，鼓勵他要努力學習，並說有什麼困難盡管找老師和系裡的工作人員。他大概覺得我的談話怪怪的，就說：「我挺好的，沒什麼困難呀！」我更佩服這位同學了，說：「你母親去世了，你家庭生活比較困難，系裡會考慮補助的。」他睜大了眼睛說：「啊！我母沒去世啊，好好的啊！」 這回該輪到我驚訝了：「你在高考作文里不是說你的母親去世了嗎？」誰知他一臉不屑地說：「您信那個！」 那位學生這樣寫作文也許不算是什麼太不應該的事，但我總覺得這樣的心情要不得！ 孝有很多外在表現形式，但孝不是對領導的唯唯諾諾，不是在單位里的迎來送往，不是在場合上的舉止得體。總之，孝，不是做給別人看的。 孝，其實是一種心情！只有在這種心情的滋養中，人才能真正體會到人之為人！ 萬事孝為本 上面有子的話是一個嚴密的推演過程。遵守父子關系而好犯上的人很少，不犯上而好作亂的人幾乎沒有。所以孝是根本。這是一個忠——孝、家——國的推演過程，也是中國倫理——政治的邏輯結構。這是一個漫長的故事，在後來的閱讀中我們會慢慢地展開。 古人講求忠臣必於孝子之門，試想，一個人在家打爹罵娘，到了社會上卻忠君愛國，這可能嗎？俗話說：「寒門出孝子,孝子出忠臣。」的確，未有在家不為孝子而能在朝為忠臣者。所以，只有孝，才能忠。 由孝而忠，是社會秩序；由孝而仁，則是人的道德發展的必然過程。孝的確是萬事之本，是中國人的價值之源。 中國人沒法拋棄孝。人——家——國，孝是根本，是基礎，是只能相信而不能追問的。但有一種情況例外，就是當承認自己不是人的時候。然而，如果前提是自己不是人，怎麼會有資格來追問「人」的問題呢？ 我常含淚告誡同學們，世界上有兩樣東西是不能褻瀆的：一是母親，二是祖國！ 除此以外，百無禁忌！
Ⅲ 古代孝順 養父母的例子！！【急】今晚就要！！
周子路「為親負米」
仲由是春秋時期魯國人。孔子的得意弟子性格直率勇敢十分孝順父母。從小他就家境貧寒有時候連飯都吃不上所以經常以野菜充飢。然而他覺得自己吃野菜沒關系但父母都上了年紀如果營養跟不上身體會越來越不好想到這些仲由心裡非常擔心。
仲由的家離集市很遠為了讓父母吃到米他必須要走幾百里的路才能買到米買完米後再背著米趕回家裡奉養雙親。為了能讓父母吃到米不論嚴寒酷暑、狂風暴雨他都不辭辛勞地跑到百里之外買米再背回家。
日復一日年復一年仲由持之以恆從不間斷為父母買米直到父母雙雙過世。後來他南下去了楚國楚王封給他高官厚祿連出門都有上百輛馬車跟隨仲由從此過著富足的生活。
但他並沒有因為物質條件的優越而感到歡喜反而時常的感嘆。要是父母能在世和他一起過好生活該有多好如今父母已經不在人世了即使他想再去百里之外為雙親負米都永遠不可能了。
孝敬父母歷來是我國的傳統美德而且也是每個人成長中的必修課。而盡孝並不是用物質來衡量的而是要看你對父母是不是發自內心的敬愛。孝順沒有貴賤之分上自古代的帝王下至尋常百姓只要有孝心在任何情形之下都要不計辛勞盡力做到。我們能孝敬父母、孝養父母的時間是一日一日的遞減。如果不能及時行孝只能徒留終身的遺憾。如果沒有辦法把握與父母相聚的時間來孝養他們等到你想要來報答親恩的時候早已為時已晚。我們應在父母健在的時候盡我們最大的努力孝順父母。
董永「賣身葬父」
漢朝時有一個聞名的孝子姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後董永無錢辦喪事只好以身作價向地主貸款埋葬父親。喪事辦完後董永便去地主家做工還錢在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗還欠地主的錢就死活不答應。那女子左攔右阻說她不愛錢財只愛他人品好。董永無奈只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧織布如飛。她晝夜不停地幹活僅用了一個月的時間就織了三百尺的細絹還清了地主的債務、在他們回家的路上走到一棵槐樹下時那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良七仙女被他的孝心所感動遂下凡幫助他。 有詩頌曰 葬父貸孔兄仙姬陌上逢織線償債主孝感動蒼穹。 董永原本是千乘今山東博興縣陳戶鎮人。東漢末年地方割據盜賊四起董永看到山東不太平就帶著年邁的父親到湖北德安避難。沒過多久董父得了重病請醫吃葯毫無效果離開了人世。董永悲痛不已因為自己為避難漂泊之身哪裡有錢買棺埋葬父親呢無計可施。當地有位姓裴的富翁聞而憐之就借錢給他讓他買棺安葬了父親。而董永從此賣身為奴進了裴家。
Ⅳ 孝順父母和孝敬父母有什麼不一樣
你好，孝順父母，就是平時在生活中對父母噓寒問暖，
很關注父母，很照顧父母的行為，
或者有孝順的心。
而孝敬父母就是經常買禮物去送給父母。
希望能夠幫到您。
Ⅳ 孝順和孝敬的區別
區別是一個偏重順從，一個偏重尊敬。
Ⅵ 孝敬、於孝順的區別
孝敬和孝順，是盡孝道的具體表現，相通又各有側重。
孝敬的意思有兩層：
一是尊敬父輩等長輩，「長幼有序」地說話辦事；二是把對父輩等長輩的尊敬表示出來，往往偏重物質.。
孝順是說聽父輩等長輩的話，不違「父母之命」。
區別是一個偏重順從，一個偏重尊敬。
Ⅶ 百善孝為先怎麼孝敬父母尊敬父母
孝敬父母最重要的就是要做到對父母尊重，但尊重不是盲目的順從。如果父母的那些行為錯誤了，我們也可以指出來。
孝子賢孫就是孝順父母的有德行的孩子。
孝敬父母是中國的傳統美德，俗話說得好「百善孝為先」。身體發膚受之於父母，父母給了我們來到世間的機會，父母哺育我們長大成人。在這個世界上，我們最應該報答的就是父母。
青年人不孝敬父母極大可能是因為青春期的叛逆心理，在這個時候的青年往往都對自己的父母表現出不耐煩。對父母發脾氣。
而另一種是因為有些人結婚後，婆媳關系不好。男方懼怕自己的老婆，所以對父母逃避。這也是一種不孝順。