孝順不等於遵從

㈠ 孝順就是一定要聽家裡的話嗎孝和順究竟是否是可以分開的如果可以分開，那麼兩者相比哪個更重要呢

所謂的孝順，是由一點條件的，不是盲目遵從。合理的事，就算是犧牲自己一點也要盡孝。但如果是老人家不合理的要求，還是要理性的去處理的、

㈡ 遵從父母叫孝順，不遵從父母是不是就不孝順，不聽話

個人覺得孝順父母是指對他們好點，關心些。而不是言聽計從，畢竟都這么大了，有自己的想法和判斷能力，而且父母雖然生活經驗豐富，但不可能事事正確。
把父母的意見作為參考，但是不盲從。

㈢ 父母觀念落後固執，為了孝敬父母幾乎做到毫無原則的遵從，大家怎麼看這個問題

這題問的讓人糊塗，你父母的觀念怎麼個固執？你又是怎麼毫無原則的遵從了？如果說不出來，那隻能說明你與父母有矛盾，與父母溝通遇到了阻滯瓶頸，而作為小輩又不好違背父母的意願，有點兒為難而已。家庭里除了家暴、背叛、縱容違法違規違背道德底線，哪裡有那麼多的原則問題啊？你的問題里又涉及到「孝」字，更說明非原則問題了。父母老了（俗稱老小孩），很多觀點與兒女相悖很正常，需要耐心、需要把父母當做我們的孩子去對待、需要我們無償的付出，如果抱著這種思維與父母相處，就不會有糾結。除非你口頭說孝敬，內心做不到。

㈣ 你是如何看待順從就是孝順的

順從真的和孝順是兩回事。

"孝順"強調的是"孝"而不是"順"，一昧的順從只會毀了你自己，並給你的未來帶來超級多消極作用，甚至說會毀了你自己的未來。

要知道，"百善孝為先"，不是"順"為先。對父母，大部分是孝，少部分的順才對。

現代社會不就有很多媽寶嗎？就是凡事都聽媽媽的，這不就是順嗎？不過，你問問，媽寶男現在真的是女性最煩的物種了。有媽寶男的家庭註定不會平靜，註定不會很幸福。

而且，對父母的順，應該是讓父母放心順心，不是順從。因為父母就算是真的是為了我們好，但是父母不是每個方面，你生活的每個方面都有了解。所以父母的建議就算是過來人的建議，但也是過去式的建議，不一定會對你的生活和問題有幫助。

所以，孝順，要孝，要順，不過是更應該讓父母順心。

㈤ 中國式的「孝順」是不是一種道德綁架

個人認為已經成了道德綁架的一種。

很少人能接受「孩子和父母平等」但父母確實只是孩子法律上的監護人。這一點我就想說說我們家，我們家是提倡「孩子和父母平等」的家庭。雖然不被老人接受，因為我奶奶就是那種傳統思想，我經常叫我爸媽名字，她就會說你幹嘛這樣叫不禮貌之類的話。但是我爸媽認為在家庭關系之中，大家都是平等的關系，怎麼樣相處舒服就怎麼樣來。

像現在大多數家庭，子女一定要按照父母制定的路線才是「正確」的，你活著活著就不是自己了。

談孝順，理解上就是贍養父母盡心盡力，遵從父母意志。假如你遵從了父母，你的自主不就沒了嘛！讓你不去外地工作，不讓你去更遠的地方上大學。這時候，你是選擇遵從還是反抗呢！像這種家庭，是我都要選擇反抗了。但凡獨立了，父母叫你乖一點，你還不是當面一套背著一套?

有個故事：一個家庭里有兩個兒子，大兒子自己有套房子，小兒子跟父母住一起。結果從父親走了之後，大兒子一直惦記家裡的兩套房產，一套為了給父親下葬買了，剩下一套大一點的房子。這時候，大兒子就開始一直惦記這套大房子了，裝模作樣的帶著母親有時候去吃吃飯，實際就是想套路母親將房子賣了，一分完錢就啥事也不管。但事實上呢，大兒子自己有套大房子，從來沒主動的說過接母親過去住。小兒子一直盡心盡力照顧母親，卻有時候被這個母親撈不到好。而且大兒子甚少給錢拿到家裡。你說小兒子很孝順了吧！但他的母親就是覺得大兒子好。我想說這樣的母親小兒子還能繼續孝順她，也是辛苦小兒子了。

現在的社會，在孝順這個問題上，真的不能盲目，應該有你自己的主見。就好像有時候你做再多事情，卻被一個什麼都沒做的搶去了風頭。我想說：孝順真的是道德綁架太嚴重了。

㈥ 何為百善孝為先

我們用什麼來回報父母呢？我想，那就是一個字：孝！

中國是一個有著「孝」的優良傳統的國家。自古以來，人們把父母撫育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰:「孝，德之本也。」只有懂得「孝」的人，才是一個有責任心的人、有道德感的人。

今天中國社會的家庭結構發生了很大的變化，城市家庭中「四二一」的結構越來越普遍，即老人四位，父母兩個，眾星捧月般守著一個小寶貝。一脈單傳，加以生活優裕，在這種情況下孩子就容易被溺愛。在這種環境中長大的孩子，往往以自我為中心，比較自私，關心他人愛護他人的精神不足。這更需要我們從孝道的培養入手，一步步培養愛心，拓展、升華愛的層次，使他成為一個具有社會責任感和公德心的人。

曾讀到過一首詩《孝是什麼》：

孝是寬容

寬容老人總也捨不得扔掉的「垃圾破爛」

寬容老人的嘮叨

寬容老人的口水和鼻涕

孝是報答

是母親節的一束康乃馨

是父親生日時的一瓶好酒

是久病床前的送湯喂葯

孝是耐心

耐心聽取老人的話

耐心向老人解釋做工作

耐心說服老人

孝是善意的欺騙

百餘元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元

孝是常回家看看

拿不拿東西是次要

陪老人說話很重要

這首詩寫得很直白，但卻很感人。正是這日常生活的點點滴滴，詮釋了孝的真義。那麼，我們應該怎樣盡孝呢？

孝要建立在理解的基礎之上。要設身處地地為父母想想，多溝通與交流。捫心自問，我們對父母了解多少、理解多少？你要想盡孝，卻不知道父母的心意，就不好辦。很多時候，孝如果不以理解為基礎，就可能是錯的，會帶來很多問題。王蒙就曾經提出，理解比愛更高。他寫過一個微型小說系列，叫《欲讀齋志異》，其中一篇叫《孝子》，講的是一位老人的數位兒子都是孝子。老人微恙，孝子們各有各的對策醫案，互相爭得打破了頭，都堅持只有用自己的方法才是盡孝，而與之不同的方法，即兄弟們的不同方案，完全是忤逆弒父。愈爭，愈要強調一己的方案的特色，因此，各種方案都走向片面和離奇。這下子把老父親給嚇得，只好逃出家門，隱姓埋名，只求眼前無人盡孝才能僥幸安度晚年。

孝要以孝敬為前提。孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。其中，敬重、尊重父母和長輩是基礎。孔子早就說過：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」這句話放在今天來看，仍然是正確的。讓父母吃飽穿暖，這很容易做到，但是，心中的敬重，才是真正的孝心。中國二十四孝的故事，每個都各有特點，但有一個共同的東西，那就是對父母的敬愛和尊重。一個連自己父母都不尊重、不敬愛的人，你還能指望他幹啥？

孝的關鍵是孝順。孝順指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現，就是說盡量遵從他們的本意，不要違背他們的意思。古人說：「無違。」又說：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」這里講的是不違背、不改變的意思。用現在的話來說，那就是「聽話」。對於這個問題要把握好尺度。父母長輩說得對的東西，當然要聽話、要遵從；有一些說得不一定對，但非關原則性的問題，聽一聽就過去了的東西，不妨聽之，不必非要進行反駁、辯論；有一些明顯錯了的問題，就有必要向父母長輩解釋清楚，但說話的態度要端正、要誠懇、要謙和。

孝要做到「知行合一」。古人講：「百善孝為先，重心不重行。」其實，孝的問題，既要重心，也要重行。孝如果沒有落實到行動上，和不孝有什麼區別？王陽明所謂「知行合一」，就是要把孝心體現在具體的行動上。要注意及時行孝，「世界上最不能等待的事情就是孝敬父母」，真是這樣，「子欲孝而親不待」，那是怎樣的悲哀啊！其實，父母並不需要子女做什麼，那首《常回家看看》的歌，道出了許多父母的心聲。只要有空陪著說說話，拉拉家常，心裡就不寂寞；看到子女都過得很好，就是他們最大的快樂。但我們自己要注意從手邊能做的小事做起，比如，記住父母的生日，送個小禮物；或是節假日打個電話問候一聲；有時間陪父母吃吃飯；等等。這些小事，都是我們舉手之勞、可以做到的。

儒家《孝經》開宗明義地說：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」由此可見中華文化孝的觀念不只限於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。更重要的是，我們要立身行道，做出一番事業來，給父母，也給自己一個交代。

㈦ 百善孝為先，但是你覺得長輩錯了也要服從嗎

當然不是，我們現在所說的「百善孝為先」，是說我們應該在生活和態度上考慮到長輩的感受，而不是什麼都要聽他們的，當他們錯的時候，我們可以不予反駁，但也沒有必要去遵從。

㈧ 《孝經》論孝：對老人一味遵從，能算孝順么

(1)孝順：盡孝孝子|
(2)舊時尊長死後在一定時期內遵守的禮俗。
(3)喪服：穿孝|戴孝
人生五倫孝為先，自古孝是百行原。
為人子女應孝順，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。
世上惟有孝字大，孝順父母為一端。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。
出入扶持須謹慎，朝夕侍候莫厭煩。
爹娘都調莫違阻，吩咐言語記心間。
呼喚應聲不敢慢，誠心敬意麵帶歡。
大小事情須稟命，稟命再行莫自專。
時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。
寶局錢場休我往，花街柳巷莫遊玩。
保身惜命防災病，酒色財氣不可貪。
為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。

㈨ 是否「聽話」就等於孝順

為什麼父母要求孩子不分青紅皂白地「聽話」？因為父母的父親也沒有教他「聽話」是需要以辨別對錯為前提的，在長輩們共同的一本教材里沒有「讓孩子獨立思考」「選擇真理」這些指引。他們情有可原地喪失了這種能力，當然也就理所當然地認為孩子不需要這樣的分辨能力。你見過哪一隻豬會教豬仔獨立思考嗎？如果有，那就是變種，後果是優先宰殺。
為什麼父母有扼殺孩子明辨是非的權力？因為「孝道」賦予了他們「父為子綱」的崇高地位。父母扼殺孩子的辨別能力可以在「孝道」的牌匾下得到嘉許的小紅花。
大人們都教訓孩子要「聽話」，「聽話」才是好孩子，卻不告訴孩子什麼是「聽話」？在中國人的口中，「聽話」似乎是一個條件反射按鈕，又象是個語焉不詳含糊不清的詞彙，後來我明白了，「聽話」是一種無需考究正確與否的服從，是一種剝奪了獨立辨別權利的接受，是一種上傳下達的命令，是一種培養奴性的養分，是一種執行「孝道」的美德。經過邏輯推導後就得出：
「好孩子」＝無需考究正確與否就服從的人＝放棄獨立辨別權利就接受的人＝培養奴性的人＝堅決遵行「孝道」的人――這樣的公式。
當然稍微變化為「孝道」＝盲從＝拒絕獨立思考＝奴性――也不算錯誤的。
通過這些思考，我大致明白了幾點事實：
1，「孝道」是一種單向要求晚輩以長輩為尊的規則，是一種純粹上對下的約束。「孝道」並不嚴厲規范長輩對晚輩行為的尺度；
2，「孝道」的核心邏輯是「原債」――父母對孩子有生養的「天恩」，恩情天高地厚，孩子一出生就是虧欠父母的，就算為父母做什麼都是應該，甚至為父母肝腦塗地也是無法報答萬一的。也就是說兒女這一輩子是無望還清債務了，於是就衍生了「做牛做馬」「結草含環」之說。算是對債務人償還時間期限的一種含糊的規定。
3，在古代，如果晚輩膽敢不孝順，不僅會受到社會輿論的強大壓力，法律條文是可以辦你的。也就是一種由國家暴力機器強制監督執行的行為規范。
2，「孝道」要求晚輩聽長輩的話，也就是說「聽話」的孩子才「乖」才符合「孝道」的標准。致於什麼話該聽什麼話不該聽沒有界定，默認值就是什麼話都要聽。合理的推論結果就是：不辨別的盲從長輩意見就是「乖孩子」，是成為「孝子」的先決條件。
3，「孝道」要求晚輩對長輩好，致於怎麼為「好」的標准則完全根據長輩的喜好而定。也就是說拍馬屁還要拍對位置，位置錯了拍得再好也是不孝的。比如說二十四孝圖中「卧冰求魚」的故事，孩子的後娘愛吃魚，孩子就要弄到魚給後娘吃，這才能讓後娘開心，馬屁拍准了才乖才孝順。如果孩子那時候不到冰面上躺著而是煮了一盆後娘不喜歡吃的兔子肉，就是不孝子，至少孝心打了折扣。
孩子，這些東西聽起來是不是挺無理挺可怕的？可是千百年來一代又一代人就是被這么「醬」過來的。包括我自己也未能倖免地被「醬」了一些，惡心了好多年。也許你會問，這么不好的東西它怎能不被推翻反而長盛不衰呢？
要知道，這世上存在的東西未必正確，但卻是可能「合理」的。所謂「合理」是對「結果」「正當性」的一種含糊其詞的肯定。（這背後錯綜復雜的關系我們以後再談）
即使是一種後來被歷史證明是錯誤的東西，在被完全開膛破肚之前總會被一股極為強大的力量在維持著錯誤的軌跡，這或許可以認為是歷史的慣性使然。象「孝道」這種被「原債」謊言包裝的枷鎖能夠完整延續千百年大行其道一定有它的存在道理。
到底是誰在背後上下其手？根據「誰從事件中受益誰就是始作俑嫌疑人」的推導原理，我們來看看背後有哪些利弊。

㈩ 孝敬和古代愚孝的區別是什麼

孝字的解析
上一代跟下一代融成一體叫做「孝」。上一代念念想著如何培養好下一代，以對祖先和社會有所交代；作子女的念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著讓父母更快樂，生活更圓滿。
父子關系裡面最重要的就是孝道。這個「孝」字是會意字，是一個「老」跟一個「子」，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫做「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我們看這個字就好象一個兒子背著一個老子，所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至於是對社會教出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以古代的孝子確確實實他那個存心都能夠時時刻刻念著父母。

「孝」是中華民族的傳統美德。現在的人講「孝順」，一般人的心中，「孝」是針對父母的，「孝」就是「順」，順從父母就是「孝」。可是您知道嗎？真正的「孝」其實有著更深層的含義，是更廣義的做人的品德。它並不僅僅是針對父母的，對父母的「孝」只是其內涵中的一部份，更不是簡單的順從父母就是「孝」。

儒家經典中有一部書叫《孝經》，非常詳細的記載了孔子對「孝」的內涵的解釋。
孔子說，孝，始於事親，中於事君，終於立身。大意是說，孝，在小處體現在同親人的關繫上，中體現在同君主的關繫上，在大處體現在一個人的為人處世和道德修養上。換句話說，對父母的孝，是孝在小處的體現，孝是一個更廣義的人的品德。

因為一個人所處的地位的不同，所要承擔的責任也不同，「孝」的具體表現也不完全一樣。對於天子來說，愛自己的親人，就不敢對別人不好，尊敬自己的親人，就不會怠慢他人。將對自己親人的愛敬應用於天下人身上，百姓就會深受其惠，這是天子的「孝」。對於士大夫來說，用對自己父母的愛敬來對待君主和年長於自己的人，不失忠順，是士大夫的「孝」。而對於尋常百姓來說，遵從天地之道，勤儉節約，供養父母，就是尋常百姓的 「孝」。也就是說，真正的「孝」是指一個人能夠像對待自己的親人一樣對待身邊的一切人，「孝」是一種超越了血緣關系的更廣意義上的博愛。「教以孝，所以敬天下之為人父者也。」無私博愛的胸懷是對父母親人愛的基礎，而對父母親人的愛是這種更寬廣的博愛在親人身上的具體體現。所以孔子說，先教導百姓懂得博愛，就不會有人遺棄自己的親人。

現在很多人一提起「孝」，就想起「光宗耀祖」。我想這大概來源於孔子在《孝經》中也說的：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」珍惜自己的身體生命，是孝的開始；修身遵從道義，名揚後世，使父母榮耀，是孝的終極。可是大家看到了「揚名於後世」，卻忽視了「立身行道」。要知道，「立身行道」在前，「揚名於後世」在後。在人類普遍道德水平比較高的時候，揚名後世的都是有德之士，「揚名於後世」 是「立身行道」的必然結果，卻不是做人的目地。「孝」是通過「立身行道」達到的。當人類道德開始下滑的時候，「揚名於後世」變成了目地，於是就有了不擇手段向上爬的人。其實真正的「孝」是通過修身養德實現的。

那麼，到了具體的行為上，「孝」體現在哪裡呢？是不是給父母提供優越的物質生活條件就是孝呢？不是的。當然作為子女，贍養父母是應該的，但是還有比這更重要的。一個修身養德的人，會給父母帶來長久的幸福和安寧。而一個驕傲妒嫉的人，哪怕他得到了一時的利益，時間久了也往往會因為自己的行為給自己和家人帶來災難。所以孔子在《孝經》中認為，如果一個人做不到榮辱不驚（居上不驕，為下不亂，在丑不爭），哪怕他每天用豐厚的飲食供養父母，也說不上 「孝」。一個人內在的道德修養，遠比表面上的行為表現重要。

很多人都有這樣一種觀念，那就是順從父母的要求就是孝。其實這是將「孝」片面理解的結果。做臣子的「孝」是不要陷君王於不義，做子女的 「孝」是不要陷父母於不義。所以如果君主或者父母做的不對，做臣子或者子女的一定要爭。也就是說，對父母的孝順不能以犧牲是非為代價。如果以孝順父母為名做了不對的事情，其實也是陷父母於不義，那就更談不上「孝」了。

中華文化有著很深的內涵，但是歸根結底，道德是中華文化的核心，「孝」也是一樣。一個道德高尚的人一定會無私地關愛自己的親人；而一個自私的人即使在沒有矛盾的時候能夠對父母很好，到了關鍵時刻想到的很可能還是自己。隨著社會的發展，人類的道德也在下滑，「孝」的涵義逐漸被歪曲了，變得狹隘和表面化。其實當社會上的人可以為了對親人的「愛」無所不為的時候，這個社會已經就很危險了。