70年是孝敬父母的最後一代

① 古代孝敬父母的故事。

1. 孝感動天

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟-子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」(《孔子家語•致思》)

② 「60後是孝順父母的最後一代人，也是被子女拋棄的第一代人」，你怎麼看

先說60後“是被子女拋棄的第一代”。不是這樣的。被子女拋棄的老人上幾代老人中不是有許多例子嗎？

譬如，江蘇某地被住著老人房子的親孫子打傷的老人；因為不滿拆遷補償款分配，被親生兒子打死的老人；因要結婚女兒遠嫁他鄉的孤獨老人；被兒子趕進豬圈去住的老人......

趁自己還健康、精神，思想還進步，快快樂樂的過好每一天，就是最好的養老方式，無所謂是否是被這一代子女拋棄了我們。

不要給子女添麻煩，也是我們中國做父母，在自己老了的的時候，對子女最後一點愛心了。

③ 中國70後：真的是孝順父母的最後一代，被子女拋棄的第一代

無論在哪一個國家，不同時代的不同人群都有著各自不同的特點，而這些特點也影響著一代人一生的思想、行為，最終又影響著時代的發展。

隨著時代的實時進步，每一代人的思想、行為又在實時變化，不同的觀點也在不同時代的人心中衍生出不同的理解，人們又作出不同的選擇，然後引發觀點上的分歧。

而在70後與90後之間，諸多具有爭議的話題之中，70後最關心的就是"孝順"的話題。那麼，70後究竟是怎樣的一代人？ 70後真是孝順父母的最後一代嗎？70後又真的是被子女拋棄的第一代嗎？下面，我們便來逐一分析。

最後，我們再來看看90後中是否存在拋棄父母的情況？這個問題的答案顯然是肯定的。因為，關於"拋棄父母"這個問題，其實是每一個時代都存在的問題，而並非在90後中才出現，也並不代表90後中的所有人。

結合上述內容，我們不難看出，90後中的大部分人並沒有"拋棄父母"的行為，而少部分人"拋棄父母"的行為也並不能代表90後整個群體。因而，關於"70後是被子女拋棄的第一代"的觀點，則更是極為誇張和充滿偏見的錯誤觀點。

小結

"孝順"作為中華民族傳承千年的民族美德，將會隨著時代的發展而繼續傳承，是不可能輕易泯滅的。因此，"70後是孝順父母的最後一代、是被子女拋棄的第一代"的觀點是充滿偏見和誇張成分的錯誤觀點。

同時，從上述問題中我們也可以得到啟示：個人在分析某一問題時，應當始終保持客觀、理性的態度，而不應當將某一個"特例"對應到整個群體身上，從而得出錯誤且帶有偏見的結論。

④ 孝道，在這個世界上最不能等的事情是孝敬父母。俗話說「父母生前敬孝方為孝，父母死後盡孝徒枉然「。

有句絮語說得很好「死後一個供（祭奠亡者時用各種好吃的水果和大魚大肉所擺）不日生前一個杏。」百善孝為先！父母是一層天，如果有他們在，你將會得到他們愛的庇護！不管是否是多餘的，你也會感到是一種享受，一旦失去將永遠也找不回來，等到失去再想盡孝已為時已晚！為人兒女一輩子就這一次機會！生育養育之恩畢生難以報答！

⑤ 古今孝敬父母的事例

1、賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

⑥ 古人孝敬父母的故事

1、打虎救父

晉朝時，有一位叫楊香（今河南沁陽人）的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，

於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：

深山逢白額，努力搏腥風；

父子俱無恙，脫身虎口中。

2、綵衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。

有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰

乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿；

娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。

(6)70年是孝敬父母的最後一代擴展閱讀：

《二十四孝故事》是中國元朝成書的一本宣揚傳統儒家孝道的蒙養讀物，其中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的24個孝男孝女的事跡，敘之以文，詠之以詩，繪之以圖，目的在於「用訓童蒙」即培養兒童的封建孝德，並在民間廣泛流傳。在舊社會，可以說是家喻戶曉，人人皆知。

歷史上傳承下來的《二十四孝故事》，必須要運用歷史唯物主義的觀點進行辨證的歷史的分析。其中確實有值得繼承和弘揚的內容，但也有糟粕。值得繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的事奉父母的精神。

在《二十四孝故事》中，幾乎都具有這種精神，這種精神具有它永恆的價值，這就是《二十四孝故事》的核心與精華所在。我們讀《二十四孝故事》，當以同情之心去了解古人。他們也許並非看重形式，讓後人件件照辦，而是想通過這些故事，告訴我們人世界還有「孝」之一字！

⑦ 中國歷史上孝敬父母的動人故事

1、卧冰求鯉

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

2、子路負米

仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路。非常孝敬父母。他從小家境貧寒，非常節儉。經常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由覺得自己吃野菜沒關系，但怕父母營養不夠，身體不好，很是擔心。

家裡沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到百里之外才能買到米，再背著米趕回家裡，奉養雙親。百里之外是非常遠的路程，也許現在有人也可以做到一次，兩次。可是一年四季經常如此，就極其不易。然而仲由卻甘之如飴。為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天氣非常寒冷，仲由頂著鵝毛大雪，踏著河面上的冰，一步一滑的往前走，腳被凍僵了。抱著米袋的雙手實在凍得不行，便停下來，放在嘴邊暖暖，然後繼續趕路。

夏天，烈日炎炎，汗流浹背，仲由都不停下來歇息一會，只為了能早點回家給父母做可口的飯菜；遇到大雨時，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，寧願淋濕自己也不讓大雨淋到米袋；刮風就更不在話下。

如此的艱辛，持之以恆，實在是不容易。

後來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。楚王聘他當官，給他很優厚的待遇。一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。所吃的飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。

但他並沒有因為物質條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆。因為他的父母已經不在了。他是多麼希望父母能在世和他一起過好生活；可是父母已經不在了，即使他想再負米百里之外奉養雙親，都永遠不可能了。

3、 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

4、 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」

曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

5、聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

⑧ 孝敬父母的歷史典故

二十四孝里的「黃香暖席」
漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內）人。年紀才九歲的時候，就已經懂得孝順長輩的道理。每當炎炎的夏日到來時，（黃香）就用扇子對著父母的帳子扇風，讓枕頭和席子更清涼爽快，並使蚊蟲遠遠地避開（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺；到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來時覺得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱「天下無雙，江夏黃香」。

⑨ 關於孝敬父母,父母關心下一代的文章

尊敬的父母：你們好！

我想，對父母最大的幫助莫過於幫助他們孩子的生命順利成長！作為父母，我和你們有著驚人的一致的想法。

一次，兒子的幾位同學來家吃中午飯，我先生講述了一個古希臘的傳說：有四扇門，分別通向智慧、財富、幸福和健康，條件是你只能選擇一扇門，而放棄其他門扉。故事還沒講完，三個九歲的男孩和一個九歲的女孩就一起討論了起來。很快，他們得出自己的答案：他們都選擇了第四扇門——健康之門。我和先生問：為什麼？兒子說，我本來就擁有智慧，我可以用我的智慧創造財富，也可以把握我的幸福。但是健康卻不是完全能把握的，因為個人的力量有時是不能及的。男孩們肯定地點頭，女孩說：我也這樣認為。

有哪個父母不希望自己的孩子同時擁有這四扇門里的東西呢？問題的關鍵是你如何幫助您的孩子達成這些。您看，我們做父母的在願望上是如此的相似，但結果卻往往大相徑庭。

願望和現實之間，有一段漫長的空間距離，這個距離在時間上有18年之久，而最艱難的是頭6年。

現實情況是你現在就能判斷出，一個孩子的未來會擁有什麼。

我舉幾個例子由你來判斷這些孩子將來能獲得什麼。

例一：

一個孩子在沙灘上玩耍，他修了一個長城，還有一個城堡。老師問：沒有騎兵嗎？孩子指著說：在這里。他手指的方向是城堡。老師問：城堡怎麼沒有門？他答：騎兵他們害怕，不敢出來。

這個沒有門的城堡是孩子精神上的避難所，孩子根本沒能建立起安全感。生命的最早期，安全感是兒童最需要的。父母如果連基本的生存需求都未能給他建立，您又如何讓他去贏得那四樣東西呢？

例二：
「你叫什麼名字呢？」
「我叫孫悟空」
「我也叫孫悟空」
「不許你叫孫悟空」
動手打，邊說邊打，「我要打死你，我爸爸很厲害的。我叫我爸爸用鞭子打死你……」
常在家中接觸暴力，父親是權威的象徵，自我未形成，心理能量弱——這就是我們可以看見的留在孩子身上的映射。

例三：
男孩子做在凳子上，吃大拇指，老師過來問：「你想不想和小朋友一起完？」啪，一巴掌打掉老師的眼鏡，說：「我是警察，我爸爸也是警察，我們全家都是警察。」
這是一個對成人世界有著巨大的恐懼和敵視，精力都放在防禦上的孩子。

例四：
一個6歲的男孩來到學校，幾天後，他母親問我怎樣幫助他的數學心智，我說，他可能一生都不會擁有這樣的心智了。在我的觀察中，男孩的數學心智根本就被破壞了，或是說在建構的過程中出了問題了。現在這個男孩14歲，初二，數學一塌糊塗。舉這個例子是想說0～6歲是建構心智的年齡，如果在這個階段未能建立心智，又用什麼去吸收知識呢？

所以一生的成長關鍵在頭6年。如果頭6年出了問題，後6年改變的機會就會很小，再過6年去尋求改變，那幾乎就是奇跡了。因為既然做父母的能造成6歲前的問題，6歲後的問題一定是順理成章的。一群四年級的孩子們討論父母，得出一個統一的答案：成人是不可改變的——多麼本質的評價啊！

再回到例子里的那些孩子身上吧。這些孩子的共同特徵是：無法將注意力投放到心智形成上。原因自然是多種多樣的。部分孩子將精力放在個人早期成長的基本需求上，部分孩子把精力放在了對環境的防禦上。基本上是這兩種，而這不是孩子自己的責任，本質上來講沒有錯誤的孩子，只有錯誤的成人。我舉例並不想讓您從例子中判斷您的孩子，而是期望您把握原則。原則總是在任何環境下都能適用的。

因此，我同您共同分享的第一個內容是：如果您願望很好，您就必須關注孩子成長的法則，這是人類區別於動物的愛。您必須知道0～3歲、3～6歲、6～12歲、12～18歲的孩子在生理、心理、精神上是如何成長的，對您的孩子什麼是最重要的，把0～18歲看成一個連續成長的過程，這非常有必要。例如：如果您不能在0～6歲給您的孩子帶來安全感和滿足感，我很難想像一個把大量精力放在獲取這些基本需求，放在防禦和敵對中的孩子該如何建構他的自我和心智，同其他正常的孩子相比，他幾乎沒有多少時間來完成這一過程，也因此喪失了將來做成人所需的基本的能力。所以，至此以後的一切都是枉然的了，而此時您也許認為知識才是對孩子最重要的，這是一個戰略性的錯誤。因為您很快會發現，您的做法嚴重時甚至會讓孩子自閉。

所以建議是：您必須了解，才能給予。

第二個問題是：您必須了解和明白的是教育是一門科學，而不是一種文化。這很重要，否則您就達不到您的目的。例如：中國文化導致絕大多數的父母認為，從小就學所謂的知識是最重要的。實際父母這樣的觀念來自於自身的不安全感和社會也沒給人帶來安全感的焦慮。其中也包括對愛的不同看法和理解。教育文化像一個巨大的洪流，在這種文化中有對未來的恐懼、巨大的不安全感、不信任和急功近利。如果您沒有獨立的判斷能力，就很容易被這洪流沖著走，對於孩子漫長的成長來講，您將可能無法扮演一個幫助他、陪伴他慢慢成長的角色，而是孩子的施害者。

第三個問題是：您必須解決您自己的問題。那些有暴力的孩子父母必有暴力的一面；那些沒有安全感的孩子，父母也必缺乏安全感；那些尋求關注和無法同他人相處的孩子，父母也必定是這樣。您無須告訴您的孩子應該怎樣，您要做的是改變您自己，不讓您自己成為您童年的俘虜，最終不讓您孩子成為您童年的俘虜。您必須改變您，再改變您，讓您的生活建構起真正的品質，讓您的精神更加積極和愉悅。

我和無數的媽媽一樣，由自己帶孩子。首先我要說的是帶孩子很累，帶出一個正常的孩子一定是苦多於樂，照顧孩子每時每刻的艱辛是不必多言的，但您還是情願擁有孩子。我問一位媽媽，她說：「如果讓我再選擇，我還是要選擇孩子。他讓我成長，讓我努力工作為他提供一個良好的生存階層；讓我的意識不斷升華，為他提供一個良好的精神環境；為了他，我必須注意我的語言、行為，我必須把我最好的一面展示給他，長期的積累，那些良好的品質就固定在我的身上。當然，我還必須思考現有的很多問題。關注他每月的成長變化，排除謬誤，保證他的成長不偏離那條道，我又被推到了獨立、判斷、思考的道路上。沒有他，我會很懶惰，而樂於享受生活。他迫使我成長得很累，但共同成長給了我喜悅。」她愛她的孩子，問題的關鍵是，她會愛她的孩子。這一點是我最應該同您分享的。因為幾乎所有的父母都會說自己愛孩子，但是當您問她孩子的情況時，她幾乎是一無所知。願望是愛孩子，行動卻是不付出，這不是愛，只是愛的情緒。大部分父母往往都是透過孩子愛自己。

第四個問題，大概也是最難以做到的問題：把「愛、自由、規則」給予孩子。實際身為父母，如果您正常成長過來，您就天然擁有了了解孩子的能力，但實際情況是我們幾乎都不是。我們可能根本無時間去了解孩子，最直接、最省力的方法就是給予孩子「愛和自由」以及「規則」，您的孩子就有了基本成長的保證。因為自由保證了孩子心智成長的空間，給了孩子智能；而愛給了孩子心靈；規則節約了孩子和您的人生成本。

愛和自由的基本保證是規則，規則必須是大家遵守，只要往前邁一步，規則就替代了權力——也就是父母制。這就是規則的意義。規則是：一、尊重他人；二、尊重環境；三、尊重自己。這個規則適用於0～6歲，規則將兒童從權威中解放了出來，也建立了極為良好的個人准則和社會准則，是未來的基礎。

⑩ 孝敬父母的故事（越簡短越好）

黃香溫席

黃香，字文強，東漢江夏安陸（今湖北安陸西北）人。他年輕時博學經典，精通道術，善作文章，名聞天下。漢肅宗曾詔他上殿對策，然後贊賞地對文武百官說：「這就是天下無雙的江夏黃童呀！」文武百官莫不欽佩稱奇。此後相繼任尚書令、東郡太守等要職。著有《九宮賦》《天子冠頌》等。《後漢書