⑴ 什麼是真正的孝順
孝順就是孝和順的總稱，即要從內心關心老人，這叫孝；又要順著老人的意思去做，這叫順。所以孝順就是真心的能夠讓老人不生氣，生活舒適。
⑵ 人道是什麼五倫五常有那些
摘自凈空法師《阿難問事佛吉凶經講義》 人道是什麼？天道是什麼？總得要搞清楚。佛在許多經論裡面，跟我們講十法界的因緣，因緣太復雜了，無量無邊，從哪裡講起？極其復雜的因緣裡面，總有一個最重要的，佛就講這最重要的。佛的因緣是什麼？平等心，平等是佛。菩薩的因緣是六度心。緣覺的因緣是因緣心，十二因緣。聲聞的因緣是四諦心。天道的因緣是上品十善、四無量心，四無量心是慈悲喜舍。人道的因緣是五戒，儒家講的五常，基督教講的十誡。這把第一個因素說出來了。儒家跟我們講倫常，倫是天然的秩序，絕對不是孔老夫子發明的，不是的，也不是孔老夫子以前，堯舜禹湯這些大聖大賢發明的，不是的，自然之道，就好像春夏秋冬一樣，這哪裡是人發明的？這不是一個學說，不是一個創造，天然之道，性德本具。 五倫，第一個是夫婦。所以要曉得，夫妻好合，家庭就興旺，社會就安定，國家就興旺，天下就太平，夫妻好合的關系這么大。為什麼？他是社會組織的核心，核心健全哪有不好的道理？核心壞了，好像我們一個人身，人身是世界，夫婦是什麼？構成世界的細胞，細胞壞了那是死路一條。這是在中國古聖先賢，對於婚姻那麼樣的重視，有他的道理。現在人不懂這個道理，無知無識，以為自由戀愛、結婚離婚看得很平常，而不知道今天社會動亂不安的根源從哪裡來的？就從這兒來的。說老實話，從自由戀愛來的，從離婚、家庭破裂而來的，使得整個社會動亂不安，世界沒有和平，這個道理誰知道？聖人知道。聖人是明白人，他對於這些理事、性相、因果通達明了，這種人我們稱他作聖人，他知道、他清楚，他教導我們是有道理的。夫婦構成一個家庭，家庭有父子，有兄弟姊妹。家庭外面是社會，社會有朋友、有君臣，君臣是領導與被領導，這是出自於天然。 我們一個人，在這個社會上，自己是什麼地位要曉得，自己應該承擔什麼樣的義務要清楚。五倫就有十種義務，是義務而不是權利。「父慈子孝」，如果你是父親的身分，你的義務是慈愛你的子女；是做兒女的身分，對父母一定要孝順，孝順是義務，義務換句話說是應該做的。「兄良弟悌」，做哥哥的身分，要愛護弟弟、照顧弟弟，用一顆善良的心，弟弟要尊重哥哥。「夫義婦聽」，做丈夫的要有道義、有恩義、有情義，做妻子的要順從。「長惠幼順」，長輩的對待晚輩要布施恩惠，做晚輩的要順從長輩、尊重長輩。「君仁臣忠」，做領導人的要仁慈，做被領導的要效忠。所以我們在社會上，想想自己是什麼身分、是什麼地位，我自己要盡什麼樣的義務；換句話說，用什麼樣的心態去生活、去工作、處事待人接物。這十種身分、十種義務，幾乎每一個人都有。你在家庭是什麼樣的身分地位，你在社會上是什麼樣的身分地位，你應該盡哪些義務，現在人不講這個了，「不順人道」！ 從綱領上說，儒家講五常，常是永恆不變，是常道。佛家講的五戒跟儒家講的五常意思非常接近，五常是仁、義、禮、智、信，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智，儒家講的仁義禮智信，是常道、性德。現在一般無知的人說這是儒家吃人的禮教，一定要把它打到，打椡忠、打椡孝、打椡仁、打椡義，打椡人道，後來變成什麼？魔道、妖魔鬼怪。釋迦牟尼佛對於末法時代的社會現象清楚明了，這真是真實智慧，高度的智慧。有關其它文章
⑶ 孝順乃為人之道議論文250字
碩士論文應能表明作者確已在本門學科上掌握了堅實的基礎理淪和系統的專門知識，並對所研究課題有新的見解，有從事科學研究工作成獨立擔負專門技術工作的能力。
博士論文應能表明作者確已在本門學科上掌握了堅實寬廣的基礎理論和系統深入的專門知識，並具有獨立從事科學研究工作的能力，在科學或專門技術上做出了創造性的成果。
學術論文
學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的科學研究成果或創新見解和知識的科學記錄；或是某種已知原理應用於實際中取得新進展的科學總結，用以提供學術會議上宣讀、交流或討論；或在學術刊物上發表；或作其他用途的書面文件。
學術論文應提供新的科技信息，其內容應有所發現、有所發明、有所創造、有所前進，而不是重復、模仿、抄襲前人的工作。
主要特點
科學性
學術論文的科學性，要求作者在立論上不得帶有個人好惡的偏見，不得主觀臆造，必須切實地從客觀實際出發，從中引出符合實際的結論。在論據上，應盡可能多地佔有資料，以最充分的、確鑿有力的論據作為立論的依據。在論證時，必須經過周密的思考，進行嚴謹的論證。
創造性
科學研究是對新知識的探求。創造性是科學研究的生命。學術論文的創造性在於作者要有自己獨到的見解，能提出新的觀點、新的理論。這是因為科學的本性就是「革命的和非正統的」，「科學方法主要是發現新現象、制定新理論的一種手段，舊的科學理論就必然會不斷地為新理論推翻。」（斯蒂芬·梅森）因此，沒有創造性，學術論文就沒有科學價值。
理論性
學術論文在形式上是屬於議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，不能只是材料的羅列，應對大量的事實、材料進行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。一般來說，學術論文具有論證色彩，或具有論辯色彩。論文的內容必須符合歷史唯物主義和唯物辯證法，符合「實事求是」、「有的放矢」、「既分析又綜合」 的科學研究方法。
平易性
指的是要用通俗易懂的語言表述科學道理，不僅要做到文從字順，而且要准確、鮮明、和諧、力求生動。
專業性
是區別不同類型論文的主要標志，也是論文分類的主要依據。
實踐性
是論文價值的具體體現。 它還表現在內容上，旨在根據一定的崗位職責與目標要求培養能力。
⑷ 孝順老人的經典名言
1. 曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
2. 生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。
3. 要想贏得女兒的歡心，必須先從她母親著手。——英國
4. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通
5. 世間人民，父子、兄弟、夫婦、親屬當相敬愛，毋相憎嫉。有無相通，毋得貪惜。言色常和，莫相違戾。
6. 母愛之愛，春天常在。
7. 母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬
8. 國尚禮則國昌，家尚禮則家大。——顏元
9. 家貧出孝子，國亂識忠臣。
10. 感恩是美德中最微小的，忘恩負義是品行中最不好的。——英國諺語
孝順老人的經典句子50句
11. 忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。——希臘諺語
12. 事親以敬，美過三牲。
13. 不孝有三，無後為大。《孟子·離婁上》
14. 對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。
15. 孟子曰：」老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。「——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注釋：孟子說：」尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。「
16. 孝子親則子孝，欽於人則眾欽。——宋·林逋
17. 父母者，人之本也。——司馬遷
18. 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。——子曰
19. 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友！——英·狄更斯
20. 孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
21. 舜之道，孝悌而已。——〖宋〗李綱
22. 家貧知孝子，國亂識忠臣。意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。——《名賢集》。
23. 全世界的母親多麼相像！她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫
24. 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生
25. ：
26. 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素
27. 有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」
28. 勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。——《勸孝歌》
29. 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
30. 父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯
31. 母愛之愛，春天常在。
32. 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門
33. 年老受尊敬是出此刻人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格
34. 十朵菊花九朵黃，十個女兒九個像娘。
35. 娘掛閨女，記在心裡，閨女掛娘，急斷肝腸。
36. 母愛,猶如波瀾壯闊的大海,一望無垠的藍天,遼闊的草原,蔥郁的森林.翻滾著,蔓延著,生長著,蓬勃
⑸ 怎麼樣孝順父母才算孝順
其實。即使我們現在做父母了。又懂什麼呢？
搞不好還不是把自己的情緒。冷漠。自私。控制欲。強加給孩子。
孝順情節。是一種心理疾病。
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最可怕的不是狼。而是披著羊皮的狼。
最可怕的不是敵人。而是朋友。
牽著你鼻子走。控制你的人生。控制你的思想
裝好人。裝可憐。裝善良。裝仁義。裝愛心。
扭曲的人性。變成了妖性。就叫孝順
你越寬容他。他越要變著法子的控制你
偽善.
挖空心思。用很強的邏輯性。辯論。控制你的思想。
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什麼是恩。
有有求與你。你施捨與我。才叫恩。
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我沒求你。你強加於我。
這個不叫恩。
這個叫。強買強賣
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什麼父母生育了孩子？
他們為什麼生孩子？絕大部分是為了他們自己吧，。
為了他們自己的私心，還有為了他們父母的私心。
孩子哪裡會有選擇的權力？
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比如說。
1、你不想找我借錢。我強迫你借了我的錢。然後你花了。
2、然後我說。我對你有恩。你要感激我。
3、你要報答我。回借給我。
你覺得是什麼？我是不是在耍流氓？耍無賴？
再舉個例子。
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1、我強迫你，請你吃了頓飯
2、然後我說。你吃了我的飯。
3、於是你要感激我。
4、我對你有恩。你要報答我。
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你覺得我是不是流氓？？無賴？？
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強迫別人吃飯。說自己請了別人。最後強迫別人回請自己。
還要別人感激自己。
還說。那你當初別吃啊。既然吃了。就要回報，感激我。
要不你把吃的都給我吐出來。
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否則你就是沒良心。不道德。不孝順。這是什麼邏輯？強盜邏輯
孝順的邏輯。就是這個邏輯。
愛國的邏輯也是這個邏輯。
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我強迫請你吃了頓飯。然後強迫你感激我。報答我。回請我吃飯。
你如果不幹。我就要求你把吃下去的吐出來。
你覺得我是不是在耍流氓？
這是屬於什麼行為？？
父母有恩論。也是這套邏輯。
強迫別人接受了一份不能放棄的禮物。然後硬說自己對別人有恩。強迫別人感激自己。強迫別人報答自己。是什麼行為？
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什麼是有恩？父母對我好？所以對我有恩？
那我對父母好。那我也有恩了
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小孩子都能反映過來的問題。
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哦。父母的恩重啊？那我對父母也不賴啊。也重啊。 哪裡差了？
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我可沒跟父母提過什麼要求。
所以。父母對我沒恩。
可是。父母總是對我提要求。
於是我滿足父母。應該是我對父母有恩才對啊。
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要求我學習好。聽話。懂事。滿足不了。還要漫罵。
這個簡直就是流氓惡霸。地皮。
我被漫罵了。還要去滿足父母。簡直是恩重於山。
只能父母罵我。我不能罵父母。
我簡直是這個世界上少有的大好人。佛陀。菩薩了。
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父母漫罵。毆打。奴役、利用我。反說對我有恩。說養了我。
這是什麼邏輯？？？ 這是赤裸裸的欺詐。恐嚇。
好象奴隸主。對奴隸就是這樣的。
漫罵。毆打。奴役利用我。
反說對我有恩。說養了我。
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這不是父母對子女的態度吧？
這是奴隸主對奴隸的態度吧？
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漫罵。毆打。反說養了我。要我報答他。高利貸啊？
這是地主。奴隸主。高利貸吧？
原來。父母有恩論。是奴隸主對奴隸有恩論？原來如此啊？
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哦。你對我好。就是對我有恩。
那我對你也好。那我對你也有恩。
那就扯平了三。憑什麼說我欠你的？
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強買強賣。然後說強迫有理。就是有恩。就是就是。
你不感激。不回報。不高價回報。就是無恥。就是沒良心。所謂的孝順。
我不欠父母的。父母該養我。沒養好。不怪父母。沒罵父母。就不錯了。就是心腸好了。
是賊喊抓賊吧。
1、我的命。是父母強迫給的。
2、給我了。就是我的了。
3、父母該養我。
4、既然沒養好。沒有獨立能力。就該繼續養。
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本來該父母養我的。
本來該國家養我的。
該我的。最後成了。父母。國家。對我有恩？？
什麼邏輯？
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1、你不想要命這個禮物。
2、但是。我強迫你接受禮物。生命。
3、然後我說。是我送了你禮物。我對你有恩。你要報答我。
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1、父母強迫生育了孩子。孩子不怪父母就算好的了。居然還要別人感激自己。報答自己？
2、既然生了。那父母就該養子女。否則就是連禽獸都不如。禽獸都要養子女。
3、既然是上天的意思。那子女就不欠父母什麼。父母對子女也沒什麼恩。
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4、什麼是恩。我求你。你施捨我。才叫恩。
所以。
1、子女沒對父母提要求。
2、而父母對子女提了很多要求
3、所以。是子女對父母有恩。
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明明是父母自私惡毒貪婪。反罵子女無恥。不道德。沒良心。賊喊抓賊
父母養子女。是天理。
子女養父母。只是人道主義。是施捨。不是該子女養父母。
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別人不想吃。
你主動。請了別人吃飯。強迫別人吃了。
別人沒義務。回請你。
是不是這個道理？
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孝順只是人道主義。
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父母養育子女。是天理。是義務。
子女贍養父母。是人道。不是義務。
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子女不欠父母的。是施捨給父母。父母對子女根本沒有什麼恩惠。
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1、通過法律途徑把人道主義。義務化。是無可奈何的事情。社會畢竟還沒進步到那個地步。
2、但是不能扭曲事實的說父母對子女有恩。
3、大部分中國人的心理疾病根子是從這里來的。如果這個不糾正。那麼其他就無從談起。
4、從父母有恩論。延續到祖國有恩論。再延續到婚姻專一論。最後人都瘋了。
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1、出於自私動機。強迫別人接受自己的恩惠。
2、強迫別人感激自己。借口是對你有恩。
3、強迫別人感激自己。抬出道德大旗。
4、這種行為叫什麼行為？叫強買強賣。
5、這種人叫什麼人？叫流氓？
6、一再強迫別人感激自己。
這叫什麼思想？叫自私成性。
叫什麼行為？叫流氓成性。
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流氓了之後再流氓。。有點先奸後殺。再奸再殺的味道了？？？
如果你們認為這種思想和行為。是道德的之根本。所謂百善孝為先的話？？
那中國這個社會，可以說是個沒有道德的國家。
只有流氓思想和行為的一個國家。
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1、如果父母是出於無私的目的。生育了子女。子女自然感激父母。自然會贍養父母，
2、如果父母是出於自私的目的。生育了子女。子女自然對父母沒感情。你能強迫他對父母有感情嗎？強迫的了嗎？？
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1、雖然父母給你命。養育你。最後都是為了父母自己。
2、所以必須對父母有感情？沒有感情也要用道德強迫你有。，
3、你真的對如此自私的父母，有真感情嗎？？
4、原來你對父母的感情，都是被道德強迫出來的啊？？
原來如此啊？？？
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我要強調的無非是2點
1、不必感激父母給了自己生命。以及養育了自己。
2、孝順應該換為人道主義。雖然父母自私。但是子女不能自私。要人道的對待老人。
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用道德強迫子女贍養父母。是必須的。
用道德強迫子女對父母有感情。就荒唐了。
感情是不能強迫的。
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天下沒有不好的父母。天下沒有不好的祖國。
1、於是。你必須愛父母。必須有感情。強迫你有。
2、你必須愛國。愛祖國。必須有感情。強迫你有。
忠君愛國。是大孝。大愛。
強迫你愛。否則就是不道德。
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實際情況是。
很多父母很自私。很多祖國很不好。
1、不必感激父母。
2、不必愛國
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1、不愛父母。不愛國。和道德無關。
2、沒有不道德的感情。感情無所謂道德。
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1、感情是強迫不了。不受道德約束的內在行為
2、約束外在行為的。才叫道德。
2、感情不是道德。
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一、為什麼感激和贍養父母？那是因為後天培養了感情。世界上沒有先天感情。
你之所以愛父母，贍養父母，是因為你愛父母。有交情。
感激他們，因為愛你。所以生育了你。
而不是因為他們出於自私動機。才生育了你。你感激的是父母對你的愛。
父母沒把我生來就丟了。養育了我。
那是他們有天良。
他們的天良。是誰給的？是上天。
你自己想要有天良。有良心。有人性。想有，就能有嗎？？
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感情是上天給的。
植物怎麼就沒感情?上天怎麼沒給植物感情？
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是上天賦予了父母生育的能力。才有了你。
如果老天沒給父母生育能力。你如何出生？
是上天給了父母養育子女的能力。
很多人還沒有能力養育子女。因為上天給他的命運不夠好。
要感激的話。就去感激上天吧。給了父母生育能力。給了父母養育你的能力。
父母生育你的目的。如果是出於自私的動機。那麼。我們只感激上天
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至於養育之恩。連我們父母在內。都是靠地球養活的。
是父母想要生個孩子。是為了父母自己的私慾
⑹ 孝為人道第一步 ,孝子謝世即為仙 ,自古忠誠多孝子 ,君選賢臣舉孝廉。
孝 是做人的基礎 孝子去世後就能成仙， 從古至今忠誠的人多於孝子 君王挑選賢臣時，手下人多會舉薦孝順廉潔的人
⑺ 道至道也，非常道也。我欲成道，何為道也人道，孝道，善道，友道，即為道也！唔即是道也！
這應該出自於老子的《道德經》，大致意思是：道之所以為道，不是尋常的道。我想要達成這非常之道，那麼什麼是道呢？人倫（長有尊卑有序為人倫）之道，孝順（對家人尊重呵護關愛為孝順）之道，善待（不論高低貴賤一視同仁善心待之為善）別人，友（不為利而背離，不為情而反目）道，就是道的真正境界了。
⑻ 怎樣才是真正的孝順、孝順孝順就是順老人的意思嗎
孝道就是感恩。來感恩是一種力量，源感恩是一種責任，感恩是一種義務！詩經、爾雅中》說：「善事父母曰孝」。孟子也說：「孝子之至，莫大乎尊親」。意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人「順」，就是要順從，依老人的意願行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，「順」是「孝」的具體體現。 子女是父母生養，從出生開始，喂養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情願捨命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：「報本思源、尊重生命、圖謀發展」。父母生前應做到：「尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫」。讓父母「活得自尊」、「活得健康」、「活得愉快」、「活得有益」。「金無足赤、人無完人」，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。
⑼ 有關孝順的道理論據(只要2個）
『孝順』顧名思意先『孝』，才有『順』。『孝』字當先，最大的最真的『孝順』專，我個人認屬為莫過於在父母能吃能喝的時候--孝順，即給他們需要的。多抽些時間陪陪他們，多回家聽聽他們的『啰嗦』。在雙親病榻前再去孝順的，那似乎有點假。如果在他們健康時，讓他們享受最大的幸福，天倫之樂，不給他們添麻煩，不讓他們操心。就算真到了病榻前的那天，不會後悔。
平時，見到父母多和他們說說自己的近況，或者生活上、工作上的一些趣事兒，讓他們覺得和子女沒有代溝，作為子女能為父母的莫過於就是『讓父母親放心、開心、舒心。』如果真的做到了，那就是最大的孝順。其實很簡單，生活上的些些小小的細微的關心。