彭山重陽節

1. 辭鋒一戰勛啥意思

辭鋒一戰勛的意思

文章、議論銳利如有鋒芒，一展示就引起了別人的注意。

辭鋒一戰勛出處：

送導江李主簿君俞

送導江李主簿君俞

作者：司馬光(宋)

學海無涯富，辭鋒一戰勛。
聲華掩終賈，賦頌繼淵雲。
五斗為邊吏，千他飽戍軍。

• 《宋書‧袁淑傳》: 「罄筆端之用， 展辭鋒之銳。」
  ▶ 唐 李白 《夏日陪司馬武公與群賢宴姑熟亭序》: 「翰林客卿， 揮辭鋒以戰勝。」
  ▶ 宋 司馬光 《送導江李主簿君俞》詩: 「學海無涯富，辭鋒一戰勛。」
  ▶ 明 唐順之 《與季彭山書》: 「剖破傳注專門之學， 辭鋒所向， 決古人所未決之疑， 而開今人所不敢開之口。」
  ▶ 周立波 《山那面人家》: 「他咬字道白， 先從解放前後國內的形勢談起， 慢慢吞吞地， 帶著不少的術語， 把辭鋒轉到了國際形勢。」
  

• 辭(�o)cí ㄘ�@1)告別:告~。~訣。~行。~世。~別。2)不接受...

• 鋒(�h)fēng ㄈㄥˉ1)刀劍銳利的部分:刀~。劍~。交~。~利。~...

• 辭闕京官外放， 赴任前朝見皇帝。 ▶ 唐 楊巨源 《送裴中丞出使》詩: 「辭闕天威和雨露， 出關春色避風霜。」參見「辭見班。」

• 辭金蹈海戰國時，秦軍圍趙都邯鄲，齊人魯仲連以利害進說趙魏大臣，勸阻尊秦昭王為帝，並表示若秦王為帝，則自己將蹈東海而死。秦軍退後，趙平原君以千金謝之，魯仲連卻不受，以 ...

• 辭阻猶推辭。 ▶ 《剪燈新話‧水宮慶會錄》: 「君但請行， 毋用辭阻。」

• 辭采亦作「辭彩」。 1. 猶文采。 指詩文的藻飾。 ▶ 《後漢書‧文苑傳上‧禰衡》: 「 衡 攬 ...

• 辭隆從窳謂辭去高位， 接受低職。 ▶ 漢 蔡邕 《桓彬論》: 「仕不苟祿， 絕高也;辭隆從窳， 潔操也。」

• 辭醴因醴酒不設而辭去。 典出《漢書‧楚元王劉交傳》: 「初， 元王 敬禮 申公 等， 穆生 不耆酒， 元王 每置酒， 常為 穆生 設醴。 及王 戊 即位， 常設 ...

• 辭青舊俗每年農歷九月九日重陽節， 人們結伴遊山， 於郊外飲酒， 謂之「辭青」。 又稱登高。 ▶ 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝‧九月‧辭青 ...

• 辭邑辭去封邑。 借指辭官退休。 ▶ 《晏子春秋‧雜下二八》: 「 晏子 相 景公 ， 老， 辭邑。」

• 辭面當面辭別。 帝王出征時辭告父廟， 為尊親的禮儀。 ▶ 漢 班固 《白虎通‧三軍》: 「禰者， 言子辭面之禮， 尊親之義也。」

• 辭避托辭退避。 ▶ 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》: 「﹝處子﹞復稱詩曰: 『寤春風兮發鮮榮， 潔齋俟兮惠音聲。 贈我如此兮， 不如 ...

2. 中國哪兒有好玩的地方 謝謝各位了

除了那些有名的地方 推薦青川吧 去年曾遭遇嚴重的地震 但那裡真的美極了 遼闊的白龍湖可以盪滌心靈 洗凈浮沉 那裡還有原始森林 最好結伴去 帶上睡袋和帳篷 我是去年支教的時候去的 很美很美 如果覺得麻煩就去九寨溝之類的好了 相比之下 青川人少 不過確實有一點點點點危險系數在裡面 我覺得值得 從成都出發 大概七個小時左右能到 昭覺寺車站有直達青川的車 到了以後需要找一個向導 或者提前聯系一個 除了吃住和向導、車費 幾乎沒有其他費用 相當於還沒開發的地方 沒有商業元素 沒有門票錢 是散心放鬆的好地方

3. 有誰知道彭山縣社保局電話是多少啊 。想咨詢關於農村老年人買社保的問題

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4. 三星堆文明形成原因

給你拼一篇出來啊，自己再改改
三星堆文化的命名，是基於1933年至1980、1981年的若干次考古調查和發掘所獲資料。自1933年華西大學博物館葛維漢、林名均首次發掘，直到1949年以後才對三星堆一帶展開科學的考古調查與發掘。四川省文物管理委員會、四川大學歷史系等於1956年、1958年、1963年、1964年和1980年5月在這一帶進行過考古工作，當時稱這一帶的古遺址為中興古遺址（因遺址位於廣漢縣中興公社范圍）。1980年11月至1981年5月，四川省文管會、省博物館和廣漢縣文化館在三星堆進行發掘，獲得豐富的資料，發現房屋基址l8座、灰坑3個、墓葬4座、玉石器110多件、陶器70多件及10萬多件陶片。年代上限距今4500±150年，大致延續至距今3000年左右，即從新石器時代晚期至相當中原夏、商時期。根據三星堆遺址古文化在四川地區分布較廣，又具有一群區別於其他任何考古學文化的特殊器型，發掘者建議將這一考古學文化命名為「三星堆文化」。
在四川博物院一樓青銅器館內，琳琅滿目的珍貴青銅器令人目不暇接。在沒有文字的時代，它們是歷史的最好記錄。在一個展櫃前，林向停下了腳步。「你來看看這方青銅印，很有意思。它於1980年從新都馬家戰國木槨大墓出土。」指著一方雞蛋大小的印章，林向招呼記者低頭觀看。只見，這方印拱如覆斗，鋬鈕，周飾獸面紋，只有3.5厘米見方。外觀看似普通，但它的印文卻大有乾坤：印文下方為二人抬一幾，幾下置一罍。幾上左右各有一口部朝上的鐸，上方正中為同墓出土銅器多有的族徽標記。林向一邊指著印文，一邊如數家珍地評價說，它製作精美，內容豐富，可能是墓主用印，墓主很可能是開明王朝時期蜀王。
談及新都戰國墓的發掘過程，林向記憶猶新。他說，1980年，新都馬家公社普東村三組出土的古代成都開明國王陵墓。深埋的黃土坑下，縱橫交錯粗大木料、木板營建長方形聯結精巧墓室木槨，中間有一件用整棵樹干鑿空的獨木棺。考古學家們在清理被古代盜墓賊洗劫一空的墓室後，發現在獨木棺下方正中位置有一個木板蓋住青膏泥防潮密封的腰坑，出土文物青銅器188件，有兵器戈劍矛、工具斧鋸鑿、禮器鼎甑敦，以及陶器豆罐、漆器等，蜀王印便從中出土，它的發現揭開了古蜀國的千古之謎。
四川自古就是多民族聚居地區，不同的民族，產生了不同類型的古文化。而且，四川的各個民族又都曾受到秦文化、楚文化的影響，特別是在秦代、明初和清初三次大移民後，更促進了各民族文化的交流和發展。現在全省除漢族外，還有十四個世居的少數民族，這種多民族、多種文化體系並存的格局，也使四川的建築風格具有多姿多彩的特色。
四川建築發展受了多種文化的影響，幾經變遷，使之與多種文化融合，形成了新的特色和模式。其中最為顯著的建築，就近代而言，就是祠廟會館。江西會館的萬壽宮、廣東會館的南華宮、兩湖會館的禹王宮……，這種會館是仕商的結合，毗鄰官府衙門，既具有異地建築色彩，各有其崇拜對象，又結合四川具體的地形等環境條件，迭台推進，形式多樣。無論是屋頂、紋樣、山牆、花飾都呈現出一定特色，也反映出各自不同地域在裝飾、紋樣和處理手法上的差異。這是各地建築文化與四川固有建築共融的一種體現，故有「蜀地存秦俗，巴地留楚風」之說。這樣便造成了文化的多元性。
三星堆出土的青銅器，有造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環耳飾，看來我們的先人很愛美的。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊、等，有形態各異的各種動植物造型，其中被譽為寫實主義傑作的青銅雞、有在中國范圍內首次出土的青銅太陽形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長江上游的一個古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。
四川除了中華民族共有的春節，元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽登高節等傳統節日以外，還有許多具有地方特色的節日。如彝族火把節，是四川涼山彝族最盛大的傳統節日。康定轉山會，是四川藏族的傳統節日。每年的黃龍廟會，方圓數百里的藏、羌、回、漢各族人民集會黃龍寺，環跳互唱，應聲山谷。 「蜀都燈會」、「自貢燈會」、「成都花會」、「樂山龍舟節」、「廣元女兒節」、「眉山東坡節」、「都江堰放水節」、「瀘州名酒節」、「南充絲綢節」、「閬中名醋節」、「新都木蘭會」、「望叢賽歌會」、「金堂月光會」、「彭山壽星節」等獨具地方特色的節會，舉不勝舉。
整體來看，因為四川是個多族地區，由此形成了極具特點的三星堆文化。

5. 有哪個知道四川的彭山什麼最出名

哪裡有家搞光電產業的廠好多啊？彭山溯迪通信光電子有限公司最為出明啦，主要生產光有源，無源光器件，天天有好多大學生去參觀啊？電話是028-37661398.真是一流的生產商啊、、、

6. 重陽節分大小學會哪些可以過一個地道的重陽節

一、重陽分大小，各處有別名

重陽節是我國一個重要的傳統節日，時在陰歷九月九日。按照中國古代關於數字的二元分類，奇數為陽，偶數為陰，九月九日的月份和日期都為陽數，所以稱為「重陽」，也稱「重九」。由於登高、賞菊、插茱萸是重要的習俗活動，因此在一些地方還有「登高節」、「菊花會」或「茱萸節」的別稱。如山西虞鄉、榮河一帶，就俗號重陽節為登高節。人們結群游山，飲酒賞菊，以為樂事。又如在福建霞浦，城鄉各界人士登近地最高處之僧寺道院，或各山上之名勝處，作茱萸會。陝西安塞在這天家家食新，謂之「過重陽」。

不過，重陽節並不全在九月九日過，如江蘇邗江，以初一日為小重陽，初九日為大重

重陽登高

在江西萍鄉一帶，縣城居民登高，多登城南迎風嶺，其時，有鳴爆者，有從嶺上拋擲柑橙的，聽兒童獲取以為歡笑;在湖北荊州，人們飲菊酒、插茱萸以辟惡;在貴州玉屏，是日摘茱萸，以辟惡氛;在福建上杭，人們則插茱萸於戶間。除登高、插茱萸，重陽節正是菊花盛開之際，賞菊遂成為北方和南方都非常流行的節俗活動。

7. 適合老人居住的，在彭山，那個樓盤好一點

幸福東方白樺林，可以去看看，旁邊就有濕地公園呀，空氣很好，適合老人小孩住。

8. 十年生死兩茫茫的整首詩都是什麼我只記得這一句!

夢話凄涼——蘇軾《江城子》賞析

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這首感情深摯的悼亡詞，作於宋神宗熙寧八年（1075），時蘇軾在密州（今山東諸城）任太守。序雲：「乙卯正月二十日記夢。」乙卯即熙寧八年。題為記夢，實際是通過記夢來抒寫對亡妻真摯的愛情和深沉的思念。詩人十九歲娶王弗為妻，二人恩愛和睦，感情篤厚。王弗隨蘇軾官居京師，不幸於宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬於汴京西郊，次年歸葬故里四川眉州東北之彭山縣安鎮鄉。這首詞即為懷念亡妻王弗而作。

全詞感情深摯，充滿一種凄婉哀傷的調子。上片寫死別之痛和相思之苦。「十年生死兩茫茫」，長久郁結於心的深長的悲嘆，首句即從心底迸發而出，為全詞定下了主調，凄哀至極。王弗病故至蘇軾作此詞時恰為十年。十年，在短促的人生中，是一段漫長的途程。然而，歲月的流逝，生活的變遷，都沒有沖淡詩人對亡妻的一片深情，他不僅無時無刻不在思念著她，而且思念之情，歷時愈久而愈深、愈濃。懷想至切，卻生死相隔，不得一見。「茫茫」二字，傳達出一種莫可名狀的空寂凄清之感。值得注意的是「茫茫」前著一「兩」字。「兩茫茫」，就不只是講詩人這一面的心情和感受，也同時包含了九泉之下的妻子在內。讀此一句，彷彿聽見了詩人對亡妻凄苦的告語：十年呵，我日夜思念你，杳無音訊；你呢，也日夜思念我，同樣音訊杳無。生者和死者，一樣情思，一樣哀緒。這里將無知作有知寫，雖系虛空懸想，卻更見得夫妻二人生前相知相愛之深，死後刻骨相思之切，以及相思而不得相見之痛。「兩茫茫」所表現出的感情，凄婉、沉痛，直籠罩全篇。

「不思量，自難忘」哀思萬縷，盤結於心，解不開，亦拂不去，深沉綿邈。不去想它，卻又實難忘懷。在生活中，有時會出現某種纏繞心間、擺脫不掉的思緒，這種體會幾乎人人都有。這里，作者用最平常的語言，作了最真實動人的描繪。

「千里孤墳，無處話凄涼」亡妻之墳在眉州，與詩人所在的密州遙隔千里。千里之外，沒有自己相伴身邊，想見得她一人獨卧泉下，該是何等的孤寂凄清。「無處話凄涼」一句，說者多解釋為詩人自己因仕途坎坷、潦倒失意，因而產生的滿懷悲情愁緒，無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說。尋索下句詞意，這種解釋自然是不錯的。但又還不夠。此句從「千里孤墳」而來，自應包括亡妻亦無法向千里之外的詩人訴說凄涼在內。這兩句直承開首「兩茫茫」句意，同樣是將無知作有知寫，是概括了生者與死者兩個方面的。

「縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜」揣其語氣，這三句便是詩人在向亡妻訴說「凄涼」了：我們即使能夠相見，看見我這般風塵滿面、兩鬢斑白的衰頹模樣，也一定認不出來是我了。死生異路，怎能重逢？不得重逢而切盼其重逢，設想其重逢，所以用了一個「縱使」。「縱使」表讓步，其效果卻是使感情的發展更逼近了一層，下面說相逢而不相識，這比之不能相逢，更加使人不堪。「塵滿面，鬢如霜」，寥寥數字，一位被生活折磨、受痛苦熬煎，風塵滿面，兩鬢如霜的詩人形象，栩栩如生地出現在我們的眼前。這里刻畫的是外部形象，卻表現出豐富復雜的思想感情。熙寧四年（1071），蘇軾因反對王安石變法，在朝中受到排擠打擊，因而請求出任地方官，先是通判杭州，三年後又移知密州。仕途坎坷，遭際不幸，轉徙外地，艱辛備嘗。可以說，跟妻子死別十年來的痛苦經歷、感情，都含蘊在這六個字之中了。作此詞時，蘇軾年僅四十，說「鬢如霜」不無誇張，但由此可見其生活之蹭蹬和心境之凄涼。

上片寫盡了相思之苦，下片即轉入寫夢。因「思」而成「夢」，先寫所「思」後寫所「夢」，自然成章。「思」是「夢」的基礎，「夢」是「思」的幻化。上片詞意雖不涉夢，但寫「思」即是寫「夢」，仍然切合「記夢」的題意。「夜來幽夢忽還鄉」，筆墨輕巧地一轉，即十分自然地折入寫夢。「夢」是「幽夢」，一「幽」字寫出了夢境之縹緲朦朧。「忽還鄉」的「忽」字也值得玩味。夢可以超越時間、空間，也可以打破冥冥世界與人間社會的幽隔。「忽」字寫出了千里歸鄉之快速，亦寫出了與亡妻相見之容易。平時多少個日日夜夜，想望殷切而不可得，現在倏忽之間就變成了事實，這不是太快也太容易了么？唯其太快太容易了，便依稀透露出這不過是一種虛幻不實的夢境。入夢是輕快的，所表現的感情卻極為沉重。仔細吟詠，不難體味出隱含其間的亦喜亦悲的復雜感情。

「小軒窗，正梳妝」看似夢境記實，實際是恩愛夫妻平居生活的生動寫照。往時，不知有過多少次，愛妻在小軒中臨窗梳妝，詩人一旁懷著愉悅的心情觀看、欣賞，或許還指點評說呢。詩人抓住了這一具有典型特徵的生活片斷，寫出了一對年輕夫妻相親相愛的和美關系和幸福生活的情景。

「相顧無言，唯有淚千行」十年死別，思念至苦，一旦相見，該有千種哀愁、萬種凄涼要向對方傾訴；然而，你看著我，我看著你，淚流滿面，卻是連一句話也說不出來。無言勝過有言，四目相視，兩心相印，萬千思緒盡在其中了。

「料得年年腸斷處，明月夜，短松岡」三句總束全詞，是感情發展的高潮。「短松岡」，是說種著矮小松樹的山岡，承上片「千里孤墳」，指亡妻的墳墓。據《本事詩》：唐開元年間，有一位姓張的幽州衙將，妻死後留下五子，受後妻虐待，亡妻忽從冢中出，題詩告張說：「死生今有隔，相見永無因。……欲知斷腸處，明月照松岡。」蘇軾在此化用其意，卻十分貼切、自然，不露痕跡。「料得」是「料想」、「猜想」，推測之詞，語氣卻又十分肯定。「年年」，是年復一年，既指已經過去的漫長的十年，亦指未來的無盡的歲月。夢中情景，何等真切，醒來卻一切化為烏有，便又重陷入生死相隔、渺茫不見的深沉的悲哀。遙隔千里，松岡之下，亡人長眠地底，冷月清光灑滿大地，這是一種怎樣孤寂凄哀的情景啊！身處此情此景之中的亡妻自然是悲痛難言，而念及此情此景的詩人亦不免肝腸寸斷。「腸斷處」是指亡妻的孤墳，「斷腸人」則是概指生者與死者。遙承開頭「十年生死兩茫茫」之意，首尾相接，全詩渾然融為一體，使感情得到充分的發展、強化。

以虛映實，虛中見實，是這首詞在藝術表現上的顯著特色。夢是虛幻的、縹緲的，然而夢中人的感情卻顯得那麼真摯、深沉，實實在在。或者可以說，正是因為藉助於夢境的虛幻與縹緲，才格外地顯得情真意切。感情的表現，在夢前和夢中，前後一致；而隨著入夢和夢醒，又一步步深化：死別相思苦；相思不見，無處話凄涼苦；積思成夢，幽夢話凄涼亦苦；夢醒而只剩得冷月松岡，則更苦。全詞凄婉哀傷，出語悲苦，真可說是一字一淚！

這首詞如春蠶吐絲，如幽山流泉，從詩人胸臆間瀉出，質朴自然。無矯飾之情，無故作之態，不以使事用典取勝，亦不以鍛煉詞句生色，純以平常語出之。然而千百年來卻引起了無數讀者的共鳴，其強烈的藝術感染力就在於：以情動人。

9. 求對應詩句

杜甫《月夜》
今夜鄜州月， 閨中只獨看。
遙憐小兒女， 未解憶長安。
香霧雲鬟濕， 清輝玉臂寒。
何時倚虛幌， 雙照淚痕干？

天寶十五載（756）六月，安史叛軍攻進潼關，杜甫帶著妻小逃到鄜州（今陝西富縣），寄居羌村。七月，肅宗即位於靈武（今屬寧夏）。杜甫便於八月間離家北上延州（今延安），企圖趕到靈武，為平叛效力。但當時叛軍勢力已膨脹到鄜州以北，他啟程不久，就被叛軍捉住，送到淪陷後的長安；望月思家，寫下了這首千古傳誦的名作。

李清照《醉花陰》
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。 佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。 莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
本詞中千古流傳的佳句就是「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦」
注釋：
永晝：漫長的白天。
瑞腦：一種香料，俗稱冰片。
金獸：獸形的銅香爐。
紗櫥：紗帳。
東籬：泛指採菊之地，取自陶淵明《飲酒》詩：「採菊東籬下」。
暗香：這里指菊花的幽香。
消魂：形容極度憂愁、悲傷。

蘇軾《江城子》賞析
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

這首感情深摯的悼亡詞，作於宋神宗熙寧八年（1075），時蘇軾在密州（今山東諸城）任太守。序雲：「乙卯正月二十日記夢。」乙卯即熙寧八年。題為記夢，實際是通過記夢來抒寫對亡妻真摯的愛情和深沉的思念。詩人十九歲娶王弗為妻，二人恩愛和睦，感情篤厚。王弗隨蘇軾官居京師，不幸於宋英宗治平二年（1065）五月亡故，先葬於汴京西郊，次年歸葬故里四川眉州東北之彭山縣安鎮鄉。這首詞即為懷念亡妻王弗而作。

柳永《雨霖鈴》賞析
寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

此調原為唐教坊曲。相傳唐玄宗避安祿山亂入蜀，時霖雨連日，棧道中聽到鈴聲。為悼念楊貴妃，便采作此曲，後柳永用為詞調。又名《雨霖鈴慢》。上下闋，一百零三字，仄韻。這首詞選自《全宋詞》，雨霖鈴又作雨淋鈴。這首詞是他離開都城汴京（現在河南開封）時寫的，抒發了跟情人難分難舍的感情。

《九月九日憶山東兄弟》
作者：(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
【寫作背景】
詩因重陽節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州（今山西永濟），在華山之東，所以題稱「憶山東兄弟」。寫這首詩時他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當時熱中仕進的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年遊子來說，畢竟是舉目無親的「異鄉」；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的遊子就越顯得孤孑無親。

十一月四日風雨大作
陸游
僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。
夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
選自《劍南詩稿》。寫於紹熙三年（1192）十一月陸游退居家鄉山陰時所作，是年六十八歲。他一生主張北伐，渴望統一，雖屢受投降派的讒毀排擠，終矢志不移。此詩正是作者即景抒情、借夢言志的名作之一。