王氏重陽節祭祖程序

Ⅰ 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親的，出處以及作者是誰

出自唐代王維的《九月九日憶山東兄弟 》。

原詩如下

九月九日憶山東兄弟

唐代：王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

譯文

獨自遠離家鄉無法與家人團聚，每到重陽佳節倍加思念遠方的親人。遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。

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創作背景

《九月九日憶山東兄弟》一詩，是王維十七歲時所作。王維少年時就與胞弟王縉離開家鄉蒲州到西京長安和東都洛陽客游。

在詩歌創作方面的久負盛名，使他成為王公、駙馬、達官貴人的座上清客，這使他有機會大量接觸上層社會的生活，對世態炎涼和統治階級的腐敗生活有了深刻認識，並且產生了深深的厭倦。久而久之，思鄉懷親之感不斷襲擾他。

特別是在他十七歲那年的「九·九」重陽佳節之日，達官貴人們都以家宴自娛，胞弟王縉也回蒲州去了，一種難以排遣的孤獨感和思鄉之情突然在舉目無親的詩人心中爆發。

重陽節，又稱重九節、「踏秋」，漢族傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。每年的農歷九月初九日，也是中國傳統四大祭祖的節日。

重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日「踏春」皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高「避災」。

重陽節有登高的風俗，登高時佩帶茱萸囊，據說可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫出了佳節思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。

詩人遙想的卻是：遠在故鄉的兄弟們今天登高時身上都佩上了茱萸，卻發現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境並不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。

Ⅱ 九月九日憶山東兄弟中的山指的是

這里的「山」，指的是西嶽華山。蒲州在華山以東，所以王維稱自己老家的兄弟為山東版兄弟。所權以這首詩，抒發的是詩人王維在重陽節這個特別的日子裡因為不能回家與家人團聚而在心中升起的對親人的思念和對故鄉的眷戀之情。

開篇第一句，「獨在異鄉為異客」，很多人認為，這是這首詩中份量最重的一句，最為傷感的一句，一千年來最能引起共鳴、最為漂泊之人所認同的一句，因此這一句應該是全詩的精華所在。

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創作背景

此詩原註：「時年十七。」說明這是王維十七時的作品。王維當時獨自一人漂泊在洛陽與長安之間，他是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，所以稱故鄉的兄弟為山東兄弟。

九月九日是重陽節，中國有些地方有登高的習俗。《太平御覽》卷三十二引《風土記》雲：「俗於此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒。

Ⅲ 王重陽 不是明朝的嗎宋朝也有

明朝的不叫王重陽，你指的大概是心學大師王陽明吧。
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Ⅳ 祭祖大典儀式流程詳細解讀

慈恩天下全球首款大型3D祭祖祈福平台中對祭祖大典儀式流程詳細解讀。。網路一下「慈恩天下」就能找的的

1 祭祖儀式程序 一、 開始前先宣布紀律： 祭祖開始後要保持庄嚴肅靜、不準嬉鬧、追逐、除工作人員外不準站到凳上、桌上。 二、 凌渡里餘慶堂凌氏祭祖儀式開始，請大房維新房十二世孫凌林海，二房維良房十三世孫凌志陽，三房維清房十三世孫凌福庭入場，請工作人員入場。 1、 凈水（司儀唱）（有上供的童男送凈水，參加祭祖孫依次凈臉、凈手）。 2、凈巾（司儀唱）（有上供的童男送三塊擦手巾，參加祭祖孫依次擦手）。 3、 准備亮燭上香（司儀唱）。（在東邊點燭、點香由大房主祭孫點香，二、三 房陪祭孫點燭）。 4、 恭迎列祖列宗（司儀唱）（香點好後主祭孫至門外把香朝外舞半圈，邊說：「今黃道吉日吉時，我們凌渡里餘慶堂凌氏進行祭祖發譜儀式，恭請列祖列宗一同前來亨用餚饌果蔬，蒞臨發譜」，然後主祭孫捧香、陪祭孫捧燭至祭台）。 5、 准備上燭、上香、吹奏嗩吶（司儀唱）（主祭陪祭初面朝北司儀唱後雙手捧香、燭平舉，由北轉朝東、南、西至北表演一下）。 6、 上燭（司儀唱）（陪祭孫上燭，上燭時朝祖宗像拱一拱，雙手舉燭過頭頂）。 7、 初上香（司儀唱）（主祭孫上第一枝香，上香前二枝香分給陪祭，上香時朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過頭頂）。 8、 亞上香（司儀唱）（主祭孫上第二枝香，上香前二房陪祭遞一枝香主祭，上 香時朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過頭頂）。 9、 三上香（司儀唱）（主祭孫上第三枝香，上香前三房陪祭遞一枝香主祭，上香時朝祖宗像拱一拱，把香雙手平舉過頭頂）。 10、 向列祖列宗行大禮，全體族人起立向列祖列宗三鞠躬（司儀唱）（上香畢後
2 主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全體族人向列祖列宗三鞠躬） 11、 一鞠躬（司儀唱），（主、陪祭一叩首） 12、 再鞠躬（司儀唱），（主、陪祭再叩首） 13、 三鞠躬（司儀唱），（主、陪祭三叩首） 10、禮畢，進饌（司儀唱）（童男敬上三牲，豬頭（中）、全雞（左）、全魚（右））。 11、敬獻供果（司儀唱）（童男敬獻供果）。 12、敬獻鮮花（司儀唱）（童男敬獻鮮花） 13、大房主祭孫初巡獻酒，奏初獻樂（司儀唱）（大房主祭孫獻酒，吹嗩納） 14、大房主祭孫行初巡獻酒禮，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復位，（司 儀唱）。（主祭孫跪拜） 15、二房陪祭孫二巡獻酒，奏亞獻樂（司儀唱）（二房陪祭孫獻酒，吹嗩納） 16、二房陪祭孫行二巡獻酒禮。跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復位，（司 儀唱）（二房陪祭孫跪拜） 17、三房陪祭孫三巡獻酒，獻飯、獻茶，奏終獻樂（司儀唱）（三房陪祭孫獻酒，吹嗩納） 18、三房陪祭孫行終獻禮。跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復位，（司儀唱）（三房陪祭孫跪拜）。 19、由大房主祭十二世孫凌林海敬讀祭文（司儀唱）（由大房主祭敬讀祭文） 20、向列祖列宗再次行大禮，全體族人起立向列祖列宗再次三鞠躬（司儀唱）（祭 文讀畢後主、陪祭三人向列祖列宗跪拜三叩首，全體族人向列祖列宗三鞠躬） 21、一鞠躬，（司儀唱）（主、陪祭一叩首） 22、再鞠躬，（司儀唱）（主、陪祭再叩首） 23、三鞠躬。（司儀唱）（主、陪祭三叩首，畢後發譜）。 24、禮畢發譜開始：請六修編委主任十二世孫凌慶南為各村支系代表發譜（司儀
3 唱） 25、請凌渡東代表凌惠成、凌道村代表凌仁甫、柏墅村代表凌國鈞、凌渡西代表凌志全、牆門頭代表凌國銘、丁溝壩代表凌寶清、馬家巷代表凌杏煥、與寧頭代表凌福庭、姚家橋代表凌伯明、城巷村代表凌良銓依次上來領譜，（司儀唱）（。由編委主任發譜，領譜人捧譜向祖宗行鞠躬禮，各村支系代表領譜人依次從左向右排列拍照錄像） 26、請祭祖工作成員編委成員行再後參拜禮，焚獻冥幣，跪拜、一叩首、再叩首、三叩首，平身、復位（司儀唱）（在祭祖儀式結束前如有時間待工作人員磕頭完後，如要燒香磕頭的族人請到東邊排隊聽從工作人員按排有序進行）。 27、焚獻冥幣紙錢（司儀唱） 26、族人上香磕頭參拜（司儀唱） 27、恭送列祖列宗、鳴炮、奏樂（吹嗩納，由主祭、陪祭把祭文、香、燭送到化紙錢處焚化、化畢面向南三揖、面向北三揖）。 28祭祖儀式結束請來賓和族人至樓下按就餐卷桌號入席。

Ⅳ 漳州王氏祠堂祭祖祭文

為了開發閩南這片沃土，他奏請朝廷設立漳州郡，進行大規模的經濟、文化建設。元光不憚辛勞，親自經營擘(b6... 陳氏族人在今縣政府東側建有祠堂，命名為「崇功祠」，其主體建築尚存，保留有明、清建築風格。

Ⅵ 搜集重陽節和詩人王維的資料

重陽節，為每年的農歷九月初九日，是中華民族的傳統節日。《易經》中把「九」定為陽數，九月九日，兩九相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、祭神祭祖及飲宴求壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

王維，唐代詩人。字摩詰。開元（唐玄宗年號，公元713—741年）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優游生活。詩與孟浩然齊名，並稱「王孟」。有《王右丞集》。

《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇之一。此詩寫出了遊子的思鄉懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉異土生活的孤獨凄然，因而時時懷鄉思人，遇到佳節良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠在家鄉的兄弟，按照重陽節的風俗而登高時，也在懷念自己。詩意反復跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。其中「每逢佳節倍思親」更是千古名句。

(6)王氏重陽節祭祖程序擴展閱讀：

《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

白話譯文：

獨自離家在外地為他鄉客人，每逢佳節來臨格外思念親人。

遙想兄弟們今日登高望遠時，頭上插茱萸可惜只少我一人。

Ⅶ 新安王氏的新安王氏祭祖大典

2010年3月27日，虎年農歷二月十二，清明前夕，安徽省黃山市祁門縣閃里鎮在新安王氏始祖璧公墓前舉行隆重的祭祖大典，並成立王壁研究會，還舉行了一系列的民俗表演活動。
據了解，王璧墓位於祁門閃里鎮銅鑼灣，自後梁乾化年間（912）始建，至今已有1136年。墓前原有石獸、翁仲、華表、享堂、碑亭都因王璧被尊為琅琊王姓之祖。該古墓歷來受到很好的保護，後經當地政府及王氏家族後裔修繕，王璧古墓煥然一新，現已正式對開放。國內外歷史學家，尤其是民俗研究專家以及學術界專家多次前來考察，有著一定的影響力，具有歷史、科學、藝術價值。
農歷二月十二日，王璧誕辰1168周年，安徽、江西、湖北、江蘇等地區王璧後裔8000餘人齊聚祁門縣閃里鎮銅鑼灣，參加祭祀先輩活動。祭祀現場彩旗招展、鑼鼓喧天、爆竹齊鳴、龍獅舞動，後裔們在墓園前奉上水果、豬、羊等供品，身著統一的漢家衣裳、行漢家禮儀。為使墓園能順利通過文保、申遺驗收，確保前期墓園修繕和擴大有充分的資金保障，在祭祖現場舉行了募捐活動，得到了王璧公後裔們的紛紛響應，僅現場募集資金就有12萬之多。2013年3月23日，天公作美，祁門縣閃里鎮人頭傳動，璧公墓地鑼鼓喧天，墓祭現場秩序井然。璧公九子二十三孫後裔從20日起就開始趕到銅鑼灣參加一年一度的始祖誕辰祭祀活動。

Ⅷ 王姓祖先是誰，王氏祭祖該在何處

這方面的就。懂。得。多。
都是驗。證。過的。
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