人心孝順中國有

A. 中國有哪些贊揚孝心的話例如百善孝為先盡量多一點

慎，朝夕伺候莫厭煩。 意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。 爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。 弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。 夫孝，天之經也，地之義也。 意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。 呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。 意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠 意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。 好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。 家貧知孝子，國亂識忠臣。 意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。 慢人親者，不敬其親者也。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。 孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」 孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。 孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」 孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」 孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。 孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」 孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。 勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。 親所好，力為具；親所惡，謹為去。 意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。 親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。 意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。 妻賢夫禍少，子孝父心寬。 意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。 千萬經典，孝義為先。 意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》 時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。 意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。 首孝弟，次謹信。 意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。 意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。 為人子，止於孝；為人父，止於慈。 意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。 孝子親則子孝，欽於人則眾欽。 意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。 要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。 意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。 曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。 子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」 孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。 子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。 孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。 子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」 孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。

B. 中國哪個地方的人最孝順

西北普遍孝敬一些，一般都是跟老人住在一起，老人，兒子兒媳，孫子，老人享受天倫之回樂，我答在內地經常看到有住在一起的兒子兒媳麻將館里拉不出來，老人忙碌家務，西北沒有這樣的，而內地有不住在一起的，老人死的腐爛發臭了，兒女還不知道的都有許多，西北就沒有這樣的事

C. 為何直到現在，還有人覺得「孝順」在中國的一種道德綁架

因為現實生活中確實存在著“孝順”為名義的道德綁架。問題不在於有人覺得孝順是一種道德綁架，問題在於有人以偏概全，認為所有的孝順都是道德綁架，同樣，也有人以偏概全，認為所有的孝順都是理所應當的，都不是道德綁架，這兩種說法都是錯誤的，或者說都是一樣的，並沒有什麼區別。真正的社會中，所謂的“孝順”應該是一種“反饋”，是我呱呱墜地，你施我於恩，我報你於情。而不是現代很多人口中的那種“我生下了你，把你養大，就是對你好，就是對你有恩，你就得聽我的。”

我在小時候玩鬧的時候，你一邊看書一邊淡淡教育我“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在有人無理取鬧的時候，你淡然講理，然後告訴我“有理走遍天下”。而不是你在自己打牌、刷手機，然後教育我該多看書。不是你遇到問題只會吼，卻要我去講所謂的理。真正的孝順是在你做到這一切的時候，到你晚年的時候，你培育長大的孩子，用你以書和理育大的人兒，把這些反饋給了你。

你吼這個世界，卻要我待世界以溫柔，這就是綁架。

D. 中國關於孝順的名言有那些

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——內《容禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

E. 關於中國人的孝順的問題

關於中國人的孝順問題，一方面在個人，人跟人不一樣，一方面在地區，地區文化不同。山東濟寧嘉祥縣某個鄉鎮 在濟寧地區是出了名的，那裡10對婆媳9對是仇人，毫不誇張，（剛出影碟機的時候，我們當地人都喜歡看一種VCD影碟，上面都是婆媳罵架的，人們主要看笑話，該影碟全部出自那裡）當然這跟兒子有很大關系，這就是地區文化！

人分聖賢，父母是這樣，兒女亦如此，理智對待，合理解決，是我們做晚輩的應該做的。

F. 誰知道「天道好還，中國有必伸之理；人心效順，匹夫無不報之仇」這句話的出處及其意思

只要天意向著我們，中國就一定有伸張的真理，只要人心順應，勇士就沒有不能報的仇

南宋寧宗朝時，有個韓侂胄主持的北伐金朝的戰爭。
「天道好還，中國有必伸之理，人心效順，匹夫無不報之仇。」正是北伐檄文。
檄文氣勢磅礴，指責金國無理索取，聲言復仇大義。
不過雖然檄文氣勢很壯，戰爭勝利還是要靠實力。最後南宋北伐失利，再次屈辱求和，當初討北檄文那點氣魄煙消雲散，很可悲。

討金檄文

天道好還，蓋中國有必伸之理，人心助順，雖匹夫無不報之仇。朕丕承萬世之基，追述三朝之志。蠢茲逆虜，猶托要盟，朘生靈之資，奉溪壑之欲，此非出於得已，彼乃謂之當然。衣冠遺黎，虐視均於草芥；骨肉同姓，吞噬劇於豺狼。兼別境之侵陵，重連年之水旱，流移罔恤，盜賊恣行。邊陲第謹於周防，文牒屢形於恐脅。自處大國，如臨小邦，跡其不恭，如務容忍。曾故態之弗改，謂皇朝之可欺，軍入塞而公肆創殘，使來庭而敢為桀鶩。洎行李之繼遣，復慢詞之見加，含垢納污，在人情而已極。聲罪致討，屬故運之將傾。兵出有名，師直為壯，況志士仁人挺身而竟節，而謀臣猛將投袂以立功。西北二百州之豪傑，懷舊而願歸；東南七十載之遺黎，久郁而思奮。聞鼓旗之電舉，想怒氣之飈馳。噫！齊君復仇，上通九世，唐宗刷恥，卒報百王。矧乎家國之仇，接乎月日之近，夙宵是悼，涕泗無從。將勉輯於大勛，必允資於眾力。言乎遠，言乎邇，孰無中義之心？為人子，為人臣，當念憤。益礪執干之勇，式對在天之靈，庶幾中黎舊業之再光，庸示永世宏綱之猶在。布告中外，明體至懷。

韓侂胄命李璧草詔伐金：

天道好還，中國有必伸之理；人心效順，匹夫無不報之仇。蠢爾丑虜，猶托要盟，朘生靈之資，奉溪壑之欲，此非出於得已，彼乃謂之當然。軍入塞而公肆創殘，使來廷而敢為桀驁，洎行李之繼遷，復嫚詞之見加；含垢納污，在人情而已極，聲罪致招，屬胡運之將傾。兵出有名，師直為壯，言乎遠，言乎近，孰無忠義之心？為人子，為人臣，當念祖宗之憤。敏則有功，時哉勿失！