三個不孝順

① 不孝有三，是哪三個

“不孝有三”中的“三”其實一開始只是一個虛詞，指了很多種不孝的表現。但到了漢朝，有一位叫做趙崎的文人才把“三”的含義具體指明，其原注釋為：“於禮有不孝者三，阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。”

三、不娶無子，絕先祖祀

“不孝有三，無後最大”，所以無後應該是我們最了解的不孝點之一。因為在古代作為子女，最重要的一個職責就是為家族開枝散葉，延綿子孫後代，這樣才能保證家族的興旺。所以當時如果不娶妻生子是會被世人所唾罵的，也是世人眼中的異類。

而且在古代，不孝的罪名是很重的。一旦沾上這樣的罪名，不僅會被世人所唾棄，還會影響自己的功名前程。

② 「不孝有三」是指的那三個不孝

阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也.

③ 古人說的(三不孝)是指那三個

「不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。 《十三經註疏》中在「無後為大」 下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」 白話文解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。 不孝有三，生不能養，死不能葬，葬不能祭。其中無後為葬不能祭祀里的 在原始宗法制時代孝有三個層面:其一,"生,事之以禮";其二,"死,葬之以禮";其三,在死後的漫長歲月,子子孫孫"祭之以禮".並進而得出結論,"不孝有三"應該是:生不敬順,一不孝也;死不禮葬,二不孝也;無後絕祀,三不孝也! 聽書講古，經常能聽到「不孝有三，無後為大」這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇，原文是：孟子曰：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」孟子並沒有解釋此「三」究竟是哪些。 雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經學家趙岐在注釋這一篇的時候，給出了起碼是他自己認為合理的答案，《十三經註疏》中在「無後為大」下面有趙岐注雲： 「於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也」。 用白話文來解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。 雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從不孝的第一條「阿意曲從，陷親不義」就可以看出：在孔子時代，孝和忠的表現，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。 孔子《孝經》上說：「父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。」而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是「阿意曲從，陷親不義」，即不孝。 對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」 如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的 《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，是中國歷來所宣揚的崇高思想品德之一。

④ 古話常說不孝有三，這三個分別為哪三個不孝呢

過分順從父母，任他們隨心所欲，最終犯錯）一不孝也；家貧親老，不為祿仕（入仕為官以俸祿養父母），二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」這些都會導致絕了後代。是屬無後為大，就是最的不孝。這樣理解不一定不對。如果孟子還活著，不妨打個電話問一下，就能得出結論。我們平時所說的多是沒有後代的意思，很多文學作品中的「無後」也是沒有後代之意。不為祿仕（入仕為官以俸祿養父母），二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」，其後，北宋孫奭與南宋朱熹等人都有注釋，但後人多從趙岐說。

⑤ 古人常說「不孝有三」，這指的是哪三個不孝

我們偶爾會聽見有人在說：「不孝有三，無後為大」，這無後為大隻是其中的一不孝，那麼其它兩大不孝又是指的什麼呢？這不孝有三隻不過是古人所說的不孝，其實現代的不孝又豈止這三種？

孝經

越來越多的年輕人，輕蔑中國文化，浮躁清狂，會點洋文，上幾天大學就忘記了自己身份，總是羨慕外國貶低自己國家。最偉大的發明電腦二進制，其實也得源於中國的道家文化，周易、八卦、道德經、孫子兵法，這些逐漸被國人忽視的文化，如今已經成為老外研究追捧的對象。

什麼不孝有三，無後為大，那都遠遠比不上拋棄幾千年文明的中華文化，那些認為外國的月亮比中國月亮圓的人，其實才是最大的一種不孝。

⑥ 人世有三大不孝，是那三個

不孝有三中第一件不孝是不娶妻生子，斷絕後代。第二不孝則是指家境貧窮，父母雙親都已年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母。第三不孝是一味的順從父母，父母有錯也不指出來勸說，陷入父母於不義之中。

第三條，意思很清楚，父母有時也會犯錯，對待父母的錯誤要指出來，不能愚孝，愚孝陷家人於不義，也是不孝的行為。孝要以身作則，要付諸於行動，不能光用嘴去說，要理解父母、能多陪家人，用以實際行動來詮釋孝道。

⑦ 不孝有三指哪三個不孝

「不孝有三，無後為大」的說法，出自《孟子·離婁上》。原文為：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」意思是說：天底下不孝的事情有很多，其中沒有子嗣，屬於比較嚴重的情況。舜帝背著父母娶妻，是因為害怕沒有後代。君子認為舜帝不告而娶，實際上是符合孝道的。

但是，這一句話的意思，在學術界一直有著比較大的爭議。從「不孝有三」的「三」字，是虛數還是實數，到「為無後也」到底講的是什麼，都沒個統一答案。

東漢學者趙歧為《孟子》作註：根據自己對儒家理論的研習與理解，自創了「三大不孝」。大意是：其一，曲意順從父母，陷親於不義；其二，家中貧窮，不謀求當官發財；其三，不娶妻，沒有兒子主持祭祀。

因為趙歧「三大不孝」的提法主要是由他自己總結出來的，所以很多人批判他的「三大不孝」和孟子、孔子關於「孝道」的說法相悖。不過，孔孟的「孝道」本身沒有形成一個系統的理論，只是散見於「語錄」當中。因此之故，民間還是接受了趙歧的說法。

趙歧的「三大不孝」
在中國古代，帝王都是以「仁、孝」來治理天下。忠孝仁義，孝排在了第二位。所以，「忠」其實就是對國家的「孝」，「孝」是對家族的「忠」。國家通過法治與孝道，恩威並施地對臣民進行管理。孔夫子認為： 一個人在家不孝，在外必不能忠君。所以，「孝」是維系古代國家管理的重中之重。

舜是上古「五帝」之一，他和堯帝並稱為後世賢明君主的典範。可是他卻有一大「污點」，那就是背著父母娶妻。但是，舜當時情況特殊，多次被偏心的父母「謀殺」。堯要將女兒嫁給舜，舜的父母肯定不會同意。於是舜背著他們娶了堯的女兒，這是不得已而為之。

因此孟子認為：這是為了替他的家族延續香火，雖然沒有事先「告知」，也不能說他不孝。而且孟子原話中的「三」字，在古漢語中是虛數，其實就是「很多」的意思。

東漢趙歧為了解釋聖人經典，原創了「三大不孝」。第一不孝是說：明知父母做錯事，還曲意順從、迎合他們，結果陷親於不義，是不孝順的表現。戰國時期齊國有一個名將叫匡章，他的父母失和，父親殺死了母親，埋在馬廄下面。

後來，匡章當上了將軍，齊威王勸他把母親從馬廄裡面遷出來，找一片墳地安葬，他卻拒絕了，他的理由是——沒有得到父親的同意。父親沒有說出同意遷葬的話就死去了，兒子如果這樣做，就是違背了父親的意願，是不孝。可是天下人都認為他不遷葬才是不孝！

⑧ 古代人說的不孝有三，分別是哪三個不孝

一味順從父母、父母年老之時不贍養父母以及無後。

不孝有三，無後為大這句話我們再熟悉不過了，這句話是出自孟子之口。對於這句話的解釋，目前有這樣的兩種觀點，經文註疏學認為無後為大中的後是可以解釋為後代，《十三經註疏》和《四書章句集注》等著作都是這樣的觀點。然後是第二種觀點，部分現代人對無後為大中的後更傾向於盡後代的責任這種解釋。以上兩種解釋均有其各自的道理，但是目前沒有準確的定論。後有這兩種意思，那麼古代人說的不孝有三，分別是哪三個不孝呢？

不娶妻生子，沒有後代，這就是第三種不孝。對於這一條，不少人認為這是封建社會給人套上的無形的枷鎖。在古代可能因為生產力水平比較低下的原因，國家需要大量的人員勞動。孔子精通《易經》，《易經》是本揭開宇宙規律的書，娶妻生子是自然規律，任何違反自然的事情都是不應該做的，所以孟子才會說無後為大。