重陽節起步

㈠ 廣州重陽節登高好去處

1、白雲山：

白雲山全山面積28平方公里，其最高峰摩星嶺海拔382米，是廣州市最高峰。據說每到秋季，常有白雲冉冉升起，使山上變成白漫漫的一片，猶如面紗籠罩，因而得名。自古以來，白雲山一直是廣州有名的風景勝地。

2、白水寨天南第一梯：

海船木棧道與登山步徑起步點相接，通至1499級瀑鳴台。棧道親水而建，沿途並有多個涼亭和觀景台。漫步其中，可以一邊觀瀑戲水，一邊呼吸清新空氣。

3、帽峰山：

帽峰山北起華坑，南至羅布洞，東至沙田，西達頭陂，方圓約30平方公里。周圍聚集著海拔200米以上的山峰20多個。因山勢陡峭、溝谷幽深、森林茂盛、流水淙淙，尤其朝暮雨後，山峰隱現於雲霧之間，宛若戴上一頂雪白的大帽子，故名帽峰山。

4、蓮花山：

蓮花山風景區位於番禺市的東郊，距離廣州市區20千米。蓮花山原名「石獅頭」,是古代石礦場，因採石後留下來的石頭似蓮花狀而得名。遠自西漢時期，先民們在此大規模地開採石料，形成懸崖峭壁、奇岩異洞。

5、蕉石嶺：

蕉石嶺森林公園已完成環山公路、登山石級、風雨亭、路燈、公廁、垃圾桶、石凳、士多、山頂觀景平台、南門廣場基礎設施以及各類觀賞名木的建設。每日到蕉石嶺森林公園登山、娛樂、嘆天然氧吧的市民將日漸增多。

㈡ 九九重陽節散文一千字左右

村莊（一）

詩人李風清先生逝世十周年了。他走的時候才五十三歲。那一年正趕上嫩江百年一遇的大洪水，他走的便有些凄涼的色彩。其實生與死，這概念並不是字面意義上可以涵蓋的。在藏克家先生那裡早已有了辯證的解釋。對於詩人李風清而言雖死猶生。時間並未使往事如煙，它賦予了某個人生歷史階段不可磨滅的意義。時間使它凸現出一種毫無虛榮的原則，這原則來自一種沉鬱堅實的生活。他的追求，生命中的一切快樂和痛苦，激情和靈感，都與這個原則息息相關_______這個原則就是詩人的村莊。

在我還是個蹣跚學步的文學青年，李風清先生已經是一個頗有名氣的鄉土詩人了。在報社副刊部任職。漸漸的我在他的詩行里認識了他的村莊。他的村莊帶著聲音、色彩、和季節的呼喚，盪漾著一股清新純朴的生活熱情，把高尚和尊嚴，美好和莊重，情感和沉思，如「松嫩平原上的悠揚笛聲」（重慶朱美雲語），讓人們嗅到一股北方芬芳的泥土氣息，感覺到一種人生跋涉者的真誠渴求的心靈震顫。我想那是一個怎樣的小村莊啊，讓詩人如此牽腸掛肚？

有一天我同詩人之子談到了那個偏僻的遙遠的小村莊。然後我知道了那些美妙詩篇背後的故事。因了愛詩，因了心愛的詩作見諸報端，他在即將邁入大學校門之際，斷然從城市回到村莊。他在河北有個叫劉章的詩友高中畢業回鄉務農，走出了一條鄉土詩人的路。他想自己為什麼不呢？於是沿著鄉村那條泥土路，選擇了他的藝術理想____村莊。一座低矮的狹窄的茅屋，三代同室的南北大炕，白天在田裡勞作，夜晚，在老人孩子們的酣聲中，伏在煤油燈下，與這個世界情人般的交談。煤油不夠用柴油（這還是朋友為他東討西要的）。冬天，屋裡水缸結冰（為了省火），他穿著棉大衣喝酒禦寒。做代課教師的妻子，看他寫得辛苦，給孩子們批改完作業，就幫他謄寫詩稿。兩人經常是一寫就寫到午夜。十幾年後，他也是一個著名的鄉土詩人了，詩又把他帶回到城市的報社。我就是這時有幸結識了李老師。他不僅編稿和寫詩，還要帶領年輕的後來者。他發起並於同仁開創了明月島詩會。一時桃李芬芳，詩壇若市。為上個世紀八十年代振興一方文學事業做出了不可磨滅的功績。我在他辦的副刊上發表了第一篇散文《丁香花開了》，他大加贊賞，他說大手筆是不斷努力寫出來的。他相信天道酬勤。承蒙李老師懇切的激勵，使我有了這珍貴的起步。使我不會寫詩也有了讀詩的興趣。

現在詩人李風清彷彿已經沉入了文學史，是已經過去的那個需要記憶的人物，把一個遙遠的小村莊留給了今天和明天的明天。詩人稱這個村莊是「音河畔一座荒僻的小村莊」。我決定把對詩人的紀念，做一次旅行，去看看他的村莊。這個村莊距平坦的柏油公路大約要八里路，距城市大約要二十里路，而走起來，在空間感覺上卻要遙遠得多。盛夏驕陽當空，無邊的青紗帳，炎熱使它分外的寂靜。土路，雨天翻漿留下的車轍，搓板一樣，豎著彎曲的土棱。乾燥的塵土，在所有的輪子下歡呼，在所有的腳下起舞。在人們眼前揚起一片塵霧。詩人卻深情的告訴人們：「沿著鄉道那深深的車轍，呼吸著路旁馬蓮花的清香。」 塵埃落定的鄉道是詩情畫意。他請人們看「故鄉小村的柴煙，天天吻著白雲。」他的村莊真是有說不盡的好。我還要告訴人們，如果在這個季節恰巧走上了這條鄉土路，還常常會看到羊群俯在車轍邊，吮吸積存在裡面的雨水。牧羊人會指著來路，說那裡就是李風清曾住過的小村莊，他還有親戚留在村子裡。詩人的村莊以婉轉和坎坷的形式出現在人們的眼前，村口立一塊方形石碑，像一位敦厚的禮儀先生，對所有的人宣布：烏立斯克村。在周邊青紗帳歡快鮮亮的繁茂中，村莊顯得小、平靜而淡然。人們會想詩人的村莊原來是這個樣子，詩人隱匿在他的村莊里。村莊是自然界中的一行青青的歲月，是詩人一串串鄉情鄉水鄉土的歌。

他的耳朵傾聽著村莊生命的音律：「榆木的轆轤吱呀唱，青石的井台高高壘。」（鄉井水），「月色朦朧的莊稼地，咔吧，咔吧，咔吧......」（大平原）他的雙眼觀察著村莊自然的景象：「一朵葵花，捧起一個金盤，每天都把陽光盛得滿滿。」（葵花開了），「哦，秋風揮動瀟灑的畫筆，塗得遍野的高粱紅了，紅了，」（九月高粱紅）；他用心靈抒發著對生活的強烈感受：「鄉情是片星星草，愛情是株野百合。」（音河抒情），「老榆，作不完綠色的夢，乾枯了，化成一張木犁。」（木犁之歌），村莊在詩人的內心世界，讓他的視覺、聽覺、直覺，自由自在徜佯在農家小院里。小村莊在自然的變換中，在莊稼人平凡的日子裡，活動著，熱乎乎的迎著人們走來，從一個井邊或是一件農具，從一片田野或是一株植物，從一個農人或是一輛馬車，平靜的，不喧鬧的，樸厚的，不虛假的，清爽的，不賣弄的，把北方鄉村濃郁的生活情趣，直陳在人們面前。人們會觸到一顆繆斯的心，柔情萬般的纏繞著村莊飛翔，看到那盤旋的姿影是依依的，漸旋漸高漸遠的。遠到人們不由想去尋找這個小村莊了。

㈢ 關於國慶節的手抄報內容

國慶節手抄報內容：

中國國慶節簡介：

中華人民共和國國慶節又稱十一、國慶節、國慶日、中國國慶節、國慶黃金周。中央人民政府宣布自1950年起，以每年的10月1日，為中華人民共和國宣告成立的日子，即國慶日。

中華人民共和國國慶節成立以來，在國慶慶典上共進行過14次閱兵。分別是1949年至1959年間的11次和1984年國慶35周年、1999年國慶50周年、2009年國慶60周年的三次。

國慶節由來：

國慶節意義：

國家象徵

中華人民共和國國慶節是國家的一種特徵，是伴隨著國家的出現而出現的，並且變得尤為重要。它成為一個獨立國家的標志，反映這個國家的國體和政體。

功能體現

國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。同時國慶日上的大規模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現。

基本特徵

顯示國家力量、增強國民信心，體現凝聚力，發揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特徵。

慶祝國慶簡短詩歌：

1、《國慶》

舉國上下慶國慶，

遙想當年戰鼓驚。

全國人民齊祝興，

皆出兒女愛國心。

2、《國慶有感》

紅旗隨風舞翩翩，

燈光溢彩映亮天。

舉國同慶數十載，

千家萬戶齊開顏。

3、《慶祝國慶》

禮炮聲聲震天下，

五星紅旗似彩霞。

光輝歷程世矚目，

神州大地遍地花。

改革開放揚起帆，

祖國躍上千里馬。

今日再展戰洪圖，

燦爛前景世人誇。

視如今，

風雨過後更神氣。

㈣ 中國文化象徵是什麼

中國文化象徵包括以下內容：

1、琴

笛子、二胡、古箏、簫、鼓、古琴、琵琶。

2、棋

中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、麻將、棋盤等。

3、書（書法、篆刻）

中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書、漢字等。

4、畫（繪畫）

中國畫（中國繪畫）：中國帛畫和中國國畫（包括：山水畫、花鳥畫、人物畫等古代中國畫，寫實中國畫與寫意中國畫的現代中國畫，中國流藝術的當代抽象國畫）。其他還有：石刻浮雕畫、裝飾內畫、敦煌壁畫等，以及中國抽象油畫等。

5、十大名曲

《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》。

6、十二生肖

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

7、傳統文學

遠古神話、《詩經》、漢樂府、南北朝民歌、楚辭、孫子兵法、三十六計、先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，明清小說、四大名著等。

8、傳統思想

老莊的道家思想、儒家思想、佛家思想、兵家思想等。

9、傳統節日

元宵節、寒食節、清明節、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（元日）為代表等。

10、中國戲劇

崑曲、豫劇、湘劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲、京戲臉譜、地方戲等。

(4)重陽節起步擴展閱讀：

中國文化象徵—中國元素

「中國元素」應分為三部分，第一是中國固有元素：比如中國的領土（包括300萬平方公里的領海），中國的人種，中國的氣候等等；第二是中國傳統文化元素：這個不做累述；第三是中國的現代文化元素：比如北京的奧運精神，中國的航天精神，中國的電影文化，中國著名企業的文化等等。

中國元素——凡是在中華民族融合、演化與發展過程中逐漸形成的、由中國人創造、傳承、反映中國人文精神和民俗心理、具有中國特質的文化成果，都是中國元素，包括有形的物質符號和無形的精神內容，即物質文化元素和精神文化元素。

如思想意識、道德觀念、價值體系、民俗事象、生活習慣、宗教信仰、建築、藝術、科技、法律、倫理等，上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長城，小至窗欞門釘。中國傳統文化都是中國元素，但中國元素不全等於中國傳統文化，還包括中國現代文化。

參考資料來源：人民網-人民日報評論員隨筆：中國文化，讓世界看見

參考資料來源：網路—中國元素

㈤ 中秋.端午.重陽.春節.元宵節的起源.詩歌.對聯.燈謎.傳說

額，有點多，如下。

中秋節起源
中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗葯、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。
北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾台榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」吳自牧《夢梁錄》說：「此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。」更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則願早步蟾宮，高攀仙桂。…女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。「其祭果餅必圓」；各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」田汝成《西湖游覽志余》雲：「是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日」；「民間以月餅相邀，取團圓之義」。富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。」同時這五百多年中還推出「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
端午節起源
據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
重陽節起源
九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說

和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。
春節的兩種起源
一種說法是：

相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。

這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。

鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。

只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把「年」獸攆走。

老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。

「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。 原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……

欣喜若狂的鄉親們為慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。

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另一種說法是：

我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。

我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。

南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為「春節」。
元宵節起源
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，「太一神」的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建「太初歷」時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的「三元說」；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等「百戲」內容，只是節期縮短為四到五天。

關於元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：

關於燈的傳說

傳說在很久以前，凶禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一隻神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道後十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥雲來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。

大家聽了都點頭稱 是，便分頭准備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

漢文帝時為紀念「平呂」而設

另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢高祖劉邦死後，呂後之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂後手中．漢惠帝病死後呂後獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂後殘暴而敢怒不敢言．

呂後病死後，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。於是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，「諸呂之亂」終於被徹底平定．

平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息「諸呂之亂」的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——「鬧元宵」。

東方朔與元宵姑娘

這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面准備投井。東方朔慌忙上前搭救，並問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家裡還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所佔所求，都是「正月十六火焚身」的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：「正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。」說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送 到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：「長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜」，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：「聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難」。武帝聽後，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有「元宵」字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：「元宵！元宵！」， 元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團聚了。
如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵。

㈥ 中秋節，重陽節及冬至的來歷及傳說

一、中秋節

1、來歷

古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動。

2、傳說：嫦娥奔月

相傳，嫦娥偷吃了丈夫後羿從西王母那兒討來的不死之葯後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂"嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心"，正是她倍感孤寂之心情的寫照。

後來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說:"明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。"翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。

冬至吃狗肉的習俗據說是從漢代開始的。相傳,漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉,覺得味道特別鮮美,贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗。現在的人們紛紛在冬至這一天,吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品,以求來年有一個好兆頭。

㈦ 周立波重陽節邀請老人聚餐，這是他為了洗白自己形象嗎

周立波實際上是挖了自己的墳墓埋葬了自己。他從「海派清口」起步，抓住了上海人的「痛處」，講的是只有上海人能聽懂的當地方言俚語，以及家常話。

而且在周立波出事以後，還是非常的高調，周立波以前就有過很多的黑料，但是低調、自律、謙遜這三個詞他似乎從來沒有學過，周立波重陽節邀請老人聚餐，有可能他為了洗白自己形象。

㈧ 幼兒園重陽節送什麼禮物給老人

幼兒園重陽節給老人送的禮物 可以是畫張卡片送給老爺爺 然後表演才藝節目例如樂器演奏或短劇等等

㈨ 老同志在重陽節會上應說些什麼

60歲左右的可說：花甲逢重陽，夕陽更美好。
70歲左右的可說：古來古稀老，今朝才起步。
80歲左右的可說：老驥伏櫪力不衰，千里之行向期頤。