關於孝順孝心的古詩

Ⅰ 關於孝道的詩句

天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

父子不信，則家道不睦。——武則天

內睦者，家道昌。——林逋

事親以敬，美過三牲。——摯虞

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子

父母者，人之本也。——司馬遷

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

無父無君，是禽獸也。——孟子

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

長幼有序。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。——周秉清

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨,親情，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

Ⅱ 關於孝的古詩有哪些需要20首

1、《遊子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
5、《母別子》【唐】白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。
6、《慈母愛》【元】楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
7、《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
8、《誰氏子》【唐】韓愈
非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜裡分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健於今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。
自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長成，明年聞道又徵兵。
定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。
在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長策，何必流離中國人。
11、《除夜作》【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
12、《步虛》【唐】司空圖
阿母親教學步虛，三元長遣下蓬壺。
雲韶韻俗停瑤瑟，鸞鶴飛低拂寶爐。
13、《送張參明經舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然
十五綵衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。
四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。

Ⅲ 關於孝心的古詩

皇太妃閣五首其一
宋 · 蘇軾
孝心日奉東朝養，儉德應師大練風。
太史新年瞻瑞氣，四星明潤紫宮中。

Ⅳ 關於孝道的古詩

1、《遊子吟》【唐】孟郊 
2、《別老母》【清】黃仲則 
搴帷拜母河梁去,白發愁看淚眼枯.
慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無.
3、《十五》【宋】王安石 
將母邗溝上,留家白邗陰.月明聞杜宇,南北總關心.
4、《歲末到家》【清】蔣士銓 
愛子心無盡,歸家喜及辰.寒衣針線密,家信墨痕新.見面憐清瘦,呼兒問苦辛.低徊愧人子,不敢嘆風塵.
5、《母別子》【唐】白居易 
母別子,子別母,白日無光哭聲苦.
關西驃騎大將軍,去年破虜新策勛.
敕賜金錢二百萬,洛陽迎得如花人.
新人迎來舊人棄,掌上蓮花眼中刺.
迎新棄舊未足悲,悲在君家留兩兒.
一始扶行一初坐,坐啼行哭牽人衣.
以汝夫婦新燕婉,使我母子生別離.
不如林中烏與鵲,母不失雛雄伴雌.
應似園中桃李樹,花落隨風子在枝.
新人新人聽我語,洛陽無限紅樓女.
但願將軍重立功,更有新人勝於汝.
6、《慈母愛》【元】楊維楨 
慈母愛,愛幼雛,趙家光義為皇儲.
龍行虎步狀日異,狗趨鷹附勢日殊.
膝下豈無六尺孤,阿昭阿美非呱呱.
夜闥鬼靜燈模糊,大雪漏下四鼓余.
百官不執董狐筆,孤兒寡嫂夫何呼?
於乎,床前戳地銀柱斧,禍在韓王金櫃書.
7、《墨萱圖》【元】王冕 
燦燦萱草花,羅生北堂下.
南風吹其心,搖搖為誰吐?
慈母倚門情,遊子行路苦.
甘旨日以疏,音問日以阻.
舉頭望雲林,愧聽慧鳥語.
8、《誰氏子》【唐】韓愈 
非痴非狂誰氏子,去入王屋稱道士.
白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止.
翠眉新婦年二十,載送還家哭穿市.
或雲欲學吹鳳笙,所慕靈妃媲蕭史.
又雲時俗輕尋常,力行險怪取貴仕.
神仙雖然有傳說,知者盡知其妄矣.
聖君賢相安可欺,乾死窮山竟何俟.
嗚呼余心誠豈弟,願往教誨究終始.
罰一勸百政之經,不從而誅未晚耳.
誰其友親能哀憐,寫吾此詩持送似.
9、《短歌行》【唐】王建 
人初生,日初出.上山遲,下山疾.
百年三萬六千朝,夜裡分將強半日.
有歌有舞須早為,昨日健於今日時.
人家見生男女好,不知男女催人老.
短歌行,無樂聲.
10、《代北州老翁答》【唐】張謂 
11、《除夜作》【唐】高適 
12、《步虛》【唐】司空圖 
13、《送張參明經舉兼向涇州覲省》【唐】孟浩然

Ⅳ 關於孝敬的古詩詞

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

Ⅵ 十首孝敬父母的古詩

《七步詩》
煮豆持作羹，漉鼓以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？

《贊畫》

遠看山有色
近聽水無聲
春去花還在
人來鳥不驚

《長歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲！

《雲》

千形萬象竟還空，
映水藏山片復重。
無限旱苗枯欲盡，
悠悠閑處作奇峰。

《雜詩》
作者：王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未。

《月兒彎彎照九州》

月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。
幾家夫婦同羅帳，幾個飄零在外頭？

《相思》

紅豆生南國，春來發幾枝。
願君多采擷，此物最相思。

Ⅶ 有關孝順的古詩

1、《遊子吟》——唐代孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

2、《墨萱圖·其一》——元代王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

譯文：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的遊子是那樣的苦啊！

對雙親的奉養每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片雲林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。

3、《思母》——宋代與恭

霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

譯文：看到秋天的霜把蘆花打得滿天飄飛，自己落下了傷心的淚水，滿頭白發的老母親再也不會到門口倚靠者柴門盼望我、看望我了。去年五月梅雨時節，家中糧斷，自己身無長物，只好典當袈裟，糴米回家，奉養老母。

4、《將母》——宋代王安石

將母邗溝上，留家白紵陰。

月明聞杜宇，南北總關心。

譯文：把母親帶到揚州後，就安家於臨時白麻布能遮住的地方。月圓之夜聽到杜鵑的聲音，就想起離鄉在外的兒子，雖然南北相隔，但是仍然深深牽掛吧。

5、《送母回鄉》——唐代李商隱

停車茫茫顧，困我成楚囚。

感傷從中起，悲淚哽在喉。

慈母方病重，欲將名醫投。

車接今在急，天竟情不留。

母愛無所報，人生更何求。

譯文：因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白發蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流幹了。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁令人興嘆：養子又有何用呢？倒不如沒有啊。

Ⅷ 關於孝順的古詩和名言

1、父母者，人之本也。

2、哀哀父母，生我劬勞。

3、父母德高;子女良教。

4、事親以敬，美過三牲。

5、無父無君，是禽獸也。

6、慈母愛子，非為報也。

7、無父何怙，無母何恃?

8、慈孝之心，人皆有之。

9、孝子之至，莫大乎尊親。

10、惟孝順父母，可以解憂。

11、父子不信，則家道不睦。

12、母稱兒干卧，兒屎母濕眠。

13、母苦兒未見，兒勞母不安。

14、誰言寸草心，報得三春暉。

15、慈母手中線，遊子身上衣。

16、凡為父母的，莫不愛其子。

17、老母一百歲，常念八十兒。

18、有子且勿喜，無子固勿嘆。

19、十月胎恩重，三生報答輕。

20、一尺三寸嬰，十又八載功。

21、孝子之養也，樂其心，不違其志。

22、母親是沒有什麼東西可以代替的。

23、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

24、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。

25、暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多。

26、人見生男生女好，不知男女催人老。

27、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

28、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。

29、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

30、仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。

31、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」

32、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。

33、愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人。

34、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。

35、侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。

36、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

37、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

Ⅸ 關於孝道的詩句。

《遊子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，

意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

《遊子吟》是唐代詩人孟郊創作的一首五言詩。這是一首母愛的頌歌。全詩共六句三十字，採用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯並歌頌了母愛的偉大與無私。

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。

「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

(9)關於孝順孝心的古詩擴展閱讀：

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。

從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。

高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。

農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，

「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體。

從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。