① 基督教講道講章更深認識神
奇妙真相網站的在線視頻和講章不錯。對神的認識可以從十誡入手，網站最新視頻就有。推薦你追隨聖經教導嗎？ 可以看看「宇宙之戰「「末世大事記「「最後的王國「「彌賽亞的奧秘「視頻。第一個寫天使被造及墮落變化成魔鬼，人的被造及犯罪墮落，及上帝為罪人所制定的救贖奧秘計劃。第二個寫聖經不久後的未來預言發展，耶穌再來，聖徒復活升天，新天新地等，這個更多詳細解釋網路「太平千禧年「。第三個寫世界歷史都是上帝在掌管，都按上帝所預言的發展，當歷 史活化在我們眼前時，目的卻是為了讓我們相信他。相信他救贖的計劃和大能。第四個寫耶穌出生之前已經被預言，耶穌的使命和十字架的愛。
一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。
③ 信徒家庭不和睦經文講章
答:弗5:15你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 弗5:16要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 弗5:17不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 弗5:18不要醉酒，酒能使人放盪，乃要被聖靈充滿。 弗5:19當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主。 弗5:20凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。 弗5:21又當存敬畏基督的心，彼此順服。 弗5:22你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 弗5:23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。 弗5:24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 弗5:25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。 弗5:26要用水借著道，把教會洗凈，成為聖潔， 弗5:27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 弗5:28丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。 弗5:29從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。 弗5:30因我們是他身上的肢體。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。 弗5:31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 弗5:32這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。 弗5:33然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。
弗6:1你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
弗6:2要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
西3:17無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。 西3:18你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。 西3:19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。 西3:20你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。 西3:21你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。 西3:23無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。
④ 基督講道怎樣教養兒女
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」【箴言書22：6】做父母的不是單單供給孩子吃和喝，你要告訴他們一生當要走的道路。這條道路就是成聖的、走向永生的道路。就不能像世人那樣：教孩子去偷竊、要總是高人一等、要以牙還牙、不能吃虧等等。
「你們作兒女的、要在主里聽從父母、這是理所當然的。 要孝敬父母、使你得福、在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 」【以弗所書6:1-2】要把神所帶應許的這條誡命告訴他們，好叫他們一生得福。
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」【弗6:4】為人父母也不要總是惹兒女生氣。凡事上總要多鼓勵他們，不能像世上有些家長那樣孩子成績一考不好就一頓打和罵。這是很傷孩子心的，也會給他們帶來過分的壓力。但是孩子做了什麼壞事，打罵別人家的孩子、外出不歸家這些你就要責備教訓他們了。
應該還有很多很多，我就把我所知道的說一下。
⑤ 彼得前書四章12節到19節，如何面對苦難的講章
彼得前書第四章12—19節的講章如下:
【彼前四12】「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，(似乎是遭遇非常的事)，」
〔原文直譯〕「親愛的，你們中間將會有火煉的試驗臨到，不要以為希奇，好像你們遭遇到不尋常的事，」
『火煉的試驗』含意包括：(1)經歷試驗有如火焚，令人難以抵受；(2)試驗乃是一種經火的鍛煉，叫人越煉越精純。
【彼前四13】「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」
〔原文直譯〕「但要喜樂，因為你們既在基督的受苦上有分，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以喜樂歡騰。」
【彼前四14】「你們若是為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」
〔原文直譯〕「你們若是在基督的名里受辱罵，就有福了！因為神那榮耀的靈，安居在你們身上。」
【彼前四15】「你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閑事而受苦。」
〔原文直譯〕「你們(中間)任何人，不可因謀殺，或因偷竊，或因行惡，或因多管閑事而受苦。」
〔文意批註〕「你們中間卻不可有人因為殺人，」『你們中間』指真實的基督徒中間
【彼前四16】「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」
〔原文直譯〕「但若因為作基督徒(而受苦)，不要以為羞恥，倒要在這尊敬的(名)里榮耀神。」
〔文意批註〕「若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，」『為作基督徒受苦』相當於為基督的名受苦(參14節)；『羞恥』意指感到羞愧。
【彼前四17】「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」
〔原文直譯〕「因為時候到了，審判必須從神的家開始。但如果先從我們開始，那些不信從神福音的人，將會有怎樣的結局呢？」
【彼前四18】「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？」
〔原文直譯〕「並且如果義人(歷經)艱難才能得救，那些不敬虔和犯罪的人，又會顯在哪裡呢？」
〔文意批註〕本節可能是引用『看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？』(箴十一31)。
「若是義人僅僅得救，」『義人』指因信稱義的信徒(參羅五1)
【彼前四19】「所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」
〔原文直譯〕「所以那照神的旨意而受苦的人，要在(繼續不斷的)行善上，將自己的靈魂託付那信實的創造者。」
⑥ 有關孝敬父母的經文
經文：「當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久」(申 5:16)。
父母為兒女受劬勞之苦，保育扶持，至於長大成人，處處皆是由於父母的犧牲、愛護和教養。為了感恩圖報，兒女應當孝敬父母。何況父母之恩，昊天罔極，絕非供奉甘脂所能報答。所以古人注重孝敬，而以供養為次要。
按照聖經，除了人事關系之外，又加上神的旨意，命人孝敬父母，得他所應許的福，諸事亨通順利，又在神所賜的地上能長久居住。我們相信，人對於父母的關系正當了，對人類間其他一切關系就可以融洽無間，互助與團結的精神可以因而增強，社會的事業可以順利地進展，外來的侵略更能齊心抵禦；這樣，這個民族的生命是一定可以長久的。可惜猶太民族違背了神的誡命，用奉獻於神作為不奉養父母的理由。這樣奸詐的存心，終究不能逃避神的懲罰。虧損人的，決不能討神的歡喜。打著神的旗號而去苦待別人，那真是罪上加罪了。信神的人，應當心口如一，誠誠實實地遵守神的律法，對於父母盡孝敬的心，神必將所應許的福賜給我們。
祈禱：求主幫助我們孝敬父母，為我們的父母感謝贊美你。更求主饒恕我們不孝敬的罪孽。禱告奉主耶穌基督的名求，阿們！
⑦ 基督講章什麼叫恩典以弗所書2章8至9節
2:8 你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；
2:9 也不是出於行為，免得有人誇口。
在以弗所書，恩典指分賜到我們裡面的神。所以，靠著恩典得救，意即得著經過過程的三一神，分賜到我們裡面。多數基督徒都把恩典當作一樣東西，而不是一個人位。對他們來說，恩典只是白白賜給他們的禮物。根據這個恩典的觀念，我們是不配得神救恩的罪人，但是神卻藉著將他逾格的恩典賜給我們，白白的救了我們。然而，這是對靠著恩典得救很膚淺的領會。
約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的。這指明恩典有點像一個人。以弗所書啟示，救我們的恩典乃是神自己在基督里作到我們裡面。我們曾經強調，以弗所一章的管制思想乃是三一神分賜到我們裡面。所以，靠著恩典得救的意思，乃是藉著三一神分賜到我們裡面而得救。
許多基督徒認為，救恩僅僅是從可憐的光景中被救出來。根據這個領會，靠著恩典得救就是有一位富於憐憫的救主，降臨到我們低下的光景中搭救我們。但這不是以弗所書所啟示的救恩。根據以弗所書，救恩乃是成為肉體、釘十字架、復活、升天的基督傳輸到我們裡面。當這個人位進到我們裡面作恩典時，我們就得救了。我們一旦接受這神聖的傳輸，就活過來，復活了，並且一同與基督坐在諸天界里。因此，在以弗所書，恩典乃是基督自己這拯救的人位。阿利路亞！如此的救恩！這是對靠著恩典得救更深的領會。
神要傳輸到我們裡面作恩典，不是簡單的事。他必須經過成為肉體、釘十字架、復活和升天的過程。藉著經過了這樣的過程，現今他能把他自己傳輸到我們裡面。當這位經過過程的神傳輸到我們裡面時，他就成了拯救的恩典。這恩典不僅是驚人的恩典，也是洋溢的恩典。恩典乃是傳輸到我們裡面那經過過程的神。
不要以為這只是人的解釋。你若帶著夠多的禱告來讀以弗所一章和二章，你會看見經過過程並傳輸到我們裡面的神，乃是拯救的恩典和洋溢的恩典。我們乃是靠著這位經過過程之神的傳輸而得救的。
正如我們所指明的，這恩典有超越的豐富。這恩典有許多方面，許多美德和屬性，就如生命、光和能力。若沒有生命、光和能力，神就無法拯救我們。譬如，你若沒有力量把一個掉在坑裡的人拉上來，你怎能救他？不僅如此，你對他若沒有愛，就不會費心去救他。為了要救我們，神需要愛和智慧；這些都是神拯救的恩典里超越的豐富。因著神在基督耶穌里向我們所施的恩慈，神就藉著他的恩典救了我們。在要來的諸世代中—在千年國和將來的永遠里—神要公開的把這恩典顯示給全宇宙看。
保羅在八節說，我們得救是靠著恩典，藉著信。信是未見之事的質實。（來十一1。）我們是藉著信，將基督為我們所成就的一切質實出來。因這質實的能力，我們靠著恩典得救了。神恩典的白白作為，藉著我們質實的信，救了我們。
八節又說，『這並不是出於你們，乃是神的恩賜。』我們是靠著恩典，藉著信而得救；這不是出於我們的行為，也不是出於我們的努力或掙扎，乃是神的恩賜，免得有人誇口。（9。）
信不是出於我們。我們雖然信，但我們所憑以相信的信，並不是起源於我們。在我們自己裡面，我們一點信也沒有。然而，當我們在主耶穌的名里悔改，並向神認罪的時候，相信的能力就被放進我們裡面。我們得救以前，根本信不來。但是在我們得救那天，信就分賜給我們，我們就相信了。別人也許問說，我們從來沒有見過耶穌基督，怎能信他。我們雖然沒有見過他，卻不能不信他。這信不是出於我們自己，乃是傳輸到我們裡面之恩典的一部分。
信實際上就是基督的一方面；這就是為什麼聖經說到『耶穌基督的信』。（羅三22，直譯。）保羅在加拉太二章二十節說，『我如今在肉身里所活的生命，是我在神兒子的信里，與他聯結所活的。』信就是基督自己。有些人聽到我這樣說，會以為對我來說什麼都是基督。這是對的。所賜給我們的信，乃是信徒所分得、所共有的信。（彼後一1，參多一4。）信是賜與的，是接受的，也是共有的。當我們把這些事實擺在一起，我們就看見，這信就是基督自己。
如果有一顆美麗的鑽石在你面前，你自然會珍賞它。這個珍賞不是起源於你，乃是起源於鑽石。就一面的意義說，你的珍賞就是鑽石本身。對一塊泥土，你一定不會有相同的珍賞。鑽石是值得珍賞的，泥土則不然。照樣，我們不信蘇格拉底或孔子，因為他們不可信。但是因為基督是絕對可信的，所以我們信他。我們在基督里的信，不是出於我們，乃是出於他。當我們看見基督，信就分賜給我們了。所以，說信就是基督，不是沒有道理的。這好比說聖別、愛、公義、忍耐和恆忍是基督一樣。
因為獨一的信就是基督自己，我們這些信他的人就有共同的信。不是你有一種信，而我有另一種。基督臨到你時，你信了；他臨到我時，我也信了。每當基督臨到一個人時，那人就信他了。這進一步指明，信不是出於我們，乃是出於基督。
我們靠著恩典，藉著信而得救；這既是神的恩賜，不是出於我們的行為，我們就沒有一個人有權利誇口，反而必須謙卑的說，『主，若不是你臨到我，我不會有任何的信。但是贊美你，你臨到了我，並且我也得著了信！主，你是我的信。』