百家孝順

⑴ 百家碎戲 誰是孝子

孝子（對父母孝順的兒子）
孝順父母的兒子，父母死後守孝的兒子。孔子認為，孝是一切道德的基礎、至善的美德。一個能事奉雙親的孝子平時要以最誠敬的心情去周到地照顧父母；任勞任怨地服侍父母，精心照料；父母過世時，要以最哀痛的心情來追思父母。

⑵ 百家講壇弟子規二入則孝觀後感

《弟子規》是我們的道德標准和行為准則，它對我們在學習、生活和工作中的行為都有指導作用，如果我們都能按照《弟子規》的教誨去做，那麼我們的家庭和社會就能更加和諧。 通過《弟子規》的學習，使我受到很多教育，其中受教育最深的是《弟子規》的第一篇「入則孝」中的「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」。「入則孝」的意思是說在家裡要懂得孝敬父母，因為孝是道德的根本，百善孝為先。
我們的身體受之父母，沒有父母的養育，就沒有我們的生命。因此我們應無條件的孝敬父母。那麼怎樣做才是對父母的孝敬呢？《弟子規》中說「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」，這些話，從表面看它的意思就是說父母的呼喚，要馬上應承；父母的命令，有馬上執行；父母的教誨，要恭恭敬敬的聽取；父母的責備，要虛心的接受，這些都是孝心的體現。俗話說「孝順孝順，孝就是順，順就是孝」我們應順應父母的要求，父母的心意，如果他們的要求是錯誤的，我們做子女的也不能頂撞他們，我們應做到「諫使更」並且要「怡吾色，柔吾聲」；如果父母的責備是錯誤的，我們也應有則改之無則加勉。從小到大，父母為我們的成長可謂是嘔心瀝血，但他們不圖我們的回報，
養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規裡面也有寫到
「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。」它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎麼和別人相處的。比如「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。」意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等於是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的
俗話說的好，人無完人，只要我們盡量做好自己，做好自己應應做的，至於別人怎麼說，那就是他們的事情了！ 在「餘力學文」中，「寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通」，這句話的意思是：在制定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累的功夫深了。原來窒礙不通，困頓疑惑的地方自然而然就迎刃而解了。在該學習的時候我們就要抓緊時間學習，切勿荒廢、

⑶ 百家爭鳴里誰主張孝敬父母

當然是孔子和儒家
墨子和墨家主張「兼愛」，對父母不要特別孝敬
老子莊子不太關心這事
法家更不用說，為了利益殺掉父母都沒關系

⑷ 百家姓哪些句子是形容孝順老人的

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子 禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊 內睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀 侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍 母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德 在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基 一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德 所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。——（前蘇聯）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素 還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福 我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福 母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼·羅蘭 親人不睦家必敗。——（美）林肯 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生 慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯 所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯 沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯 父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯 天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯 要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基 建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基 父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基 成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基 作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田 真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田 父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠 有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫 再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼 一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人 和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞 沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作 互相贈送禮物的家庭習慣有助於增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義並不在於禮物的本身，而在於對親人的關心，在於希望感謝親人的關心。——伊林娜 那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜 良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜 母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬 母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾 只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤母親在家事事順。——阿爾科特 全世界的母親多麼相像！她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫 一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾 父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯 母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米 母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯 誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

⑸ 百家講壇春節期間要將《中華孝道》，不知道大家對此有何獨立的思考春節期間講中華孝道是否妥當。

孝道是一個健康人的自然表現，是人性善之最深層的力量，是傳統倫理的基礎。
孝字雖然人人能講，然含義有深有廣，需要一個人終其一生，充分踐行孝道。
中華民族遠離傳統文化很久了，沒有了民族之根，沒有了信仰的力量，現代社會現象中很多方面表現了一種孝道的缺失。
春節作為中華民族最重要的節日，是以民族文化為依歸的。這時候，人們都回家團圓，顯示了親情的力量。人之為人，是因為有親情，有孝的力量。
這時候，朱翔非先生百家講壇上講《中華孝道》，乃為喚醒民族親情，凝聚民族力量，回歸與復興傳統文化，實是功德無量！

⑹ 什麼是儒家孝道，和孝的現代意義

儒家孝道：

孝在孔子那裡僅是一種對父母的敬愛的倫理意識，而曾子將孝發展成為一種抽象的、具有普遍意義的准則，使其成為道德的總和，天經地義的原則。

曾子認為，講求仁愛的人，只有通過孝道才能體現仁愛；講求仁義的人，只有通過孝道才能掌握適宜的程度；講求忠的人，只有通過孝道才能真正合乎忠的要求；

講求信的人，只有通過孝道才能合乎真正的信實；講求禮的人，只有通過孝道才能對禮有真正的體會；講求強大的人，只有通過孝道才能真正表現出堅強。

曾子認為，孝已經跨越了時間與空間，成為永恆的命題，是人類社會一切領域的終極法則。

孝的現代意義：

今日的社會在大生產的經濟形式下，家族、地緣局部聯系日益淡化、鬆弛。而社會的整體聯系逐步加強。我們對「老吾老以及人之老」的理解已經不是由親到疏的梯級推廣轉向兼顧全社會的博愛。

因此，我們與父母長輩的關系是以自由平等協商，而非絕對服從是平等前提下的自由交流，而不是「無改於父之志」。

是經濟上的互助互補，而不是強制贍養。是尊老愛幼的和諧關系，而不是「長幼有序」的有差別等級。

我們應該尊重父母，與父母平等的交流，和諧相處，讓家庭關系走向和諧。做到了這些，已經盡到了今日之孝，不必再度升華。否則，堅持保守，逆行復古，將與時代格格不入。

(6)百家孝順擴展閱讀：

孝道文化的積極作用

1、修身養性

從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

2、融合家庭

從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

3、報國敬業

孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

4、凝聚社會

儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化

中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。

中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在於孝道文化。

參考資料來源：網路-孝道

參考資料來源：網路-孝

⑺ 《百孝篇》全文

《百孝篇》全文如下：

天地重孝孝當先，一個孝字全家安。

孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。

孝是人道第一步，孝子謝世即為仙。

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

盡心竭力孝父母，孝道不獨講吃穿。

孝道貴在心中孝，孝親親責莫回言。

惜乎人間不識孝，回心復孝天理還。

諸事不順因不孝，怎知孝能感動天。

孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。

福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。

人人都可孝父母，孝敬父母如敬天。

孝子口裡有孝語，孝婦面上帶孝顏。

公婆上邊能盡孝，又落孝來又落賢。

女得淑名先學孝，三從四德孝在前。

孝在鄉黨人欽敬，孝在家中大小歡。

孝子逢人就勸孝，孝化風俗人品端。

生前孝子聲價貴，死後孝子萬古傳。

處世惟有孝力大，孝能感動地合天。

孝經孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先。

父母生子原為孝，能孝就是好男兒。

為人能把父母孝，下輩孝子照樣還。

堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。

孝子面帶太和相，入孝出悌自然安。

親在應孝不知孝，親死知孝後悔難。

孝在心孝不在貌，孝貴實行不在言。

孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。

五穀豐登皆因孝，一孝即是太平年。

能孝不在貧和富，善體親心是孝男。

兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全。

孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。

父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單。

趕緊孝來光陰快，親由我孝壽由天。

生前能孝方為孝，死後盡孝枉徒然。

孝順傳家孝是寶，孝性溫和孝味甘。

羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏。

為人若是不知孝，不如禽獸實可憐。

百行萬善孝為首，當知孝字是根源。

念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。

大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊。

此篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。

念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全。

千遍萬遍常常念，消災免難百孝篇。

(7)百家孝順擴展閱讀

《 百孝經》 , 原稱為百孝篇, 是由先人遺留下來 , 之後白水老人重新匯整成整篇為八十四句 , 每句皆有至少一個孝字 , 總計有一百個孝字 , 因此現今稱為 [ 百孝經 ] , 從經中淺顯易懂的字句中 , 把孝行之道表露無遺 。

再讀《百孝經》，頗多感慨，其中「自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉」，「孝敬父母如敬天，孝父孝母孝祖先」，「生前行孝方為孝，死後盡孝徒狂然"，「百行萬善孝為首，當知孝字是根源」等句段，不失為經典力作，將永久留給中華兒女並奉行之。

孝為何解？孝是儒學倫理中重要的內容，在儒學倫理里，父母必須照顧好自已的子女，將他們撫養成人，相應地，子女在父母年邁之時，也必須作出回報，盡贍養老人的義務，這就是"孝"。

孝是人性，亦是本性。人不可失人性，即不可不孝。人與人之間，以我之見，孝則集中體現在一個字上，那就是"愛"。孝就是對父母長輩的愛。父母給予了我們生命，為我們付出很多，理應得到愛的回報。

百善孝為先，孝是一個人的立身之本。這是我對《百孝經》最基本的理解，但願能與諸位賢達共勉。

⑻ 百家講壇名人酒故事（四）但恨飲酒不得足和百家講壇孝道（五）講的都是什麼內容

百家講壇名人酒故事（四）但恨飲酒不得足，講的是陶淵明五個兒子一個比一個痴呆，腦科醫學專家張大千剖析飲酒與疾病的關系 。
百家講壇孝道（五）：朱翔非講中華孝道之非常底線，所有的人都要盡孝道。

⑼ 中國傳統文化當中的孝道包括哪些內容

1、養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

2、順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。

但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。

3、喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。

4、立身、立功，以顯父母

百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。

傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

(9)百家孝順擴展閱讀：

作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。