孝順會有遺傳嗎

① 孩子會遺傳父母的外貌嗎，還有性格

孩子都會遺傳父母的樣子雖然有一些孩子並不是那樣的仔，起碼都會有五成左右吧，性格都會有一些許遺傳的。

② 我發現孝順不孝順是具有遺傳性的

這位知友，不孝不會遺傳，但如果不孝，作為榜樣確是實實在在，真真切切的影響孩子，雖然父母是孩子的榜樣，但孩子在成長中會漸漸明辨事非，知曉孰是孰非。萬事皆有因果，面對養育自己的父母，沒有天生不孝的人，所有人都是願意孝敬父、贍養父母的，除非父母做的不夠好，讓孩子們不願意接受這樣的父母。

孝，是常回家看看，孝，是父母在需要照料的時候子女們精心照顧，孝，是逗老人開心，但絕不是縱容與一味順從的愚孝。

但是，父母確實是孩子的榜樣，這點一點不假。在一個家庭里，如果做父母的對自已的父母不孝，他們老年後自己的孩子對自己不孝的佔多數。

在中國，孝文化淵遠流長，甚至有「不孝有三，無後為大」等等，還有父母想吃肉，沒錢買，做子女的就把自己的肉割了給父母吃的故事流傳下來，還有很多很多的類似故事。

這些故事如果講給年輕人聽，覺得匪夷所思。不可理解。

那在現代社會里，孝究竟又指的是什麼呢？我個人覺得應該辯證的去理解。

孝是理解，是尊重。但絕不是盲從，不是愚孝。

理解父母為養育自己付出的艱辛，尤其是生於五十年代六十年代的父母，他們的生活經歷了太多的苦難，的確很不容易。

但是，生活中，也有一些父母利用「孝」也扼殺了很多孩子的心。孩子稍微不按照自已的意思去做，就以「孝」的名義討伐。弄得兩敗俱傷。

同樣，作為三十多歲的我們，我們養他不是讓他們給我們養老，在面對孩子的教育時，我們也不會要求他們一定要孝順我們。做好自己，處處給孩子們做榜樣。他們大了以後，有自已的生活，有自己的主見。能理解我，尊重我。就足夠了。

時代在發展，思想在改變。「孝」的含義也在變。每一代人有他們自已時代的特點。人與人是平等的，就算是父母，也不能高高在上，事事處處以「孝」的名義去要求自已的子女。

我們中國在孝的問題上走了很多彎路。

從關繫上說，老祖先最早的主張是「父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠」，也就是說每一個關系都是對等的權利和義務。後來為了便於統治，就沒有了慈、友、仁；只片面的講孝、恭、忠。為了證明即便我是昏君，臣子也要無條件的效忠於我，對等的在家就得要求父母至上，孩子不能有任何反對。

從時代上說，今天的生活和以前有了很大的不同。以前歷史發展相對緩慢，環境相對封閉、生活條件不好，對孝的要求就是聽老人的，盡量滿足老人的物質需求。但是到了今天，80後、90後、00後雖然各相差十年，思想有天壤之別，你怎麼來強求代際間的思維一致？隨著社會流動的日益加快，人民生活水平的提高，你怎麼要求孩子必須守著老人，養著老人？恐怕子女願意，老人都不願意。

所以說，今天我們最好不要總是拿「孝」這根道德大棒來干涉別人的生活。

首先，不孝父母，是這個人和父母之間的關系不好，成因不明，也可能是父母的錯啊。

和父母關系不好，並不意味著這個人就和孩子的關系不好。也可能這個人正因為在父母那裡受過很多傷害，所以在養育自己的孩子上很用心，對孩子很寬厚呢？

誰也不是傻子，孩子在家庭中，也會知道一件事，到底是爸媽不對，還是爺奶不對的。

所以，我們不能用直線思維來評價，一個人和父母關系不好就是不孝。也不能說不孝，就會遭到子孫不孝的報應。

這個道理很容易明白。

③ 父母有哪些特徵晚年多半不會被兒女孝順

父母是孩子非常重要的港灣，每次見到父母的都會一片安寧，那麼在晚年的時候，父母有哪些特徵多半不會被兒女孝順呢，其實說起這個的話，還是取決於父母的性格，還有作風方面了，畢竟百善孝為先，如果沒有一些原因的話，怎麼可能會這樣呢。

畢竟，這個傷痕會一直留在他的心中，想起在曾經很小的時候被父母親打罵，肯定每一個人都會非常的難受。不過也有一些人呢，雖然說在很小的時候經過父母的責罵，但是長大之後呢，還是非常的有孝心的，不去糾結以往，總之，怎樣的結果都是來源於父母。

④ 兒子會有遺傳爺爺奶奶的基因嗎

會的！從遺傳學來講，父母身體是含有自己父母本身的隱藏基因！而這一部分隱藏基因在通過夫妻雙方的中和之後，有部分可能會表現在其後代身上！也就是所謂的隔代遺傳！

⑤ 孝順父母會有大福報，是嗎

在伊斯蘭教的倫理體系中，「孝」被賦予了特殊的內涵和意義，提升到了信仰的高度：行孝不僅是人道的一種體現，也是接近天道的一種途徑。尊老敬老被看作是「萬善之首」，善待父母、孝敬雙親成為每個穆斯林必備的道德修養。在構建和諧社會的今天，研究伊斯蘭教「孝」的理念有一定的現實意義。

一

伊斯蘭教「孝」理念主要包括以下內容：

第一，孝敬父母是真主所命之事。

在伊斯蘭教文化中，以孝敬父母為核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影響並支配他們的言行，有著明顯的教化作用。在穆斯林看來，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一種體現。伊斯蘭教提倡天道和人道的結合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古蘭經》說：「你們應當只崇拜他（真主），應當孝敬父母。」

伊斯蘭教把孝敬父母與崇拜真主、感謝真主緊緊聯系在一起，從中足以看出「孝」的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，這是穆斯林的人格標准。

第二，不僅在物質方面、更要在精神方面孝敬父母。

伊斯蘭教要求孝敬父母，不僅要關心他們物質上缺什麼，還要在精神方面善待他們，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。

第三，善待親緣。

伊斯蘭教要求子女在父母在世時要孝順，他們過世後照看親朋並保持良好的關系也是行孝，父母同樣因子女的善行而受到真主的恩澤。

第四，根據自身的能力去盡孝。

伊斯蘭教主張憑借個人的能力，通過合法的手段和方式盡孝，因為「真主只依個人的能力而加以責成」。改善老人生活狀況，讓老人高興、幸福，其所得必須合法、正當，凡是超過個人能力或運用非法的形式行孝，都是伊斯蘭教明令禁止的。《古蘭經》說：「真主要你們便利，不要你們困難。」按自己的生活條件、收入、能力善待老人就是孝，就是在認真地力行人道。這樣人人都可以依自己的條件去履行主命，也使「孝」理念更加貼近現實生活，讓老人時時得享天倫之樂，而並非等到子女功成名就之後才擁有幸福。

第五，即使擁有不同的信仰，也必須行孝。

伊斯蘭教「孝」理念中也包括對非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同樣是子女在報答父母的養育之恩。《古蘭經》中指出：「如果他倆勒令你以你所不知道的東西配我，那麼，你不要服從他倆，在今世，你應當依禮義而奉事他倆，你應當遵守歸依我者的道路。」

這就是說，不能盲從父母而放棄伊斯蘭教，但是也不能因此而疏遠他們或不理他們，要愛他們、善待他們、盡心盡力地贍養他們。

明末清初著名的伊斯蘭學者馬注根據伊斯蘭精神開拓和發展了傳統的善的概念，他在《清真指南》提出了「四善」說：「能慈骨肉者，謂之獨善；能慈同教者，謂之兼善；能慈外教者，謂之公善；能慈禽獸、昆蟲、草木者，謂之普善。」其中的「公善」，就是對慈愛外教者、孝敬外教父母的最好解讀。

二

從上面的探討可以看出，伊斯蘭教的「孝」理念十分獨特，其中有不少是我們現在可以借鑒的。

第一，伊斯蘭教的「孝」理念對於我國緩解老齡化的壓力，實現老有所依、老有所養、老有所樂有著一定的現實意義。

伊斯蘭教將孝敬父母定做敬主的一部分，《古蘭經》說：「我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——（我說）：『你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。』」這些經文，用命令的口吻表現出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以「弱上加弱」等詞語表現父母對兒女的恩惠之重，將孝敬父母視為僅次於侍奉真主的宗教善功，讓每一個穆斯林在一生當中始終與孝心、孝行相伴。將「孝」理念融入生活，能更好地實現老有所依、老有所養、老有所樂。

第二，與儒家文化結合，更加充實了「孝」理念的內涵。

伊斯蘭教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之處，並成功地交融結合而成了「伊斯蘭教孝文化」，在穆斯林的社會生活和家庭生活中仍然具有積極作用與強大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顧，老人一般不會因年邁而憂愁，老人多數與兒孫們共同居住，兒孫們對老人都比較孝敬和熱心照料，家庭氣氛和睦溫馨。如果誰家對老人不養不敬，就會受到左鄰右舍的批評和指責。平時晚輩見了長輩要停下來道「色倆目」，向長輩問好。每逢伊斯蘭教的節日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰問老人，許多穆斯林群眾也以宗教的方式救濟生活有困難的老年人。任何一個穆斯林都知道「父母悅者，主喜之；父母怒者，主惱之」，照看年邁的父母是一件好事，因為這樣真主會喜悅。這與儒家的「承顏膝下，以盡子道」相得益彰。

第三，伊斯蘭教孝文化中提倡「厚養薄葬」，父母在世時，作為子女應該真誠地孝敬他們，細心地侍奉和供養他們，禮貌地對待他們。父母一旦去世，應本著節約的精神，力行薄葬。伊斯蘭教反對大辦喪事，反對以「孝的名義鋪張浪費」，伊斯蘭教的「厚養薄葬」對現代社會有著積極的借鑒意義。

「孝」可以使家親密和諧、溫馨幸福，從而促進整個社會的和諧。在我國老齡化日漸加劇的今天，伊斯蘭教「孝」理念對維系家庭正常運轉、化解壓力、促進社會和諧有著很多借鑒意義。

⑥ 為什麼有些人對就能做到對父母孝順，做的很好呢

這是動物的本能，如果一個人對自己父母都不孝順，你還指望他對其他人好？
孝順是應該而且是必須的，只是要注意方法。

⑦ 孝敬父母會有大福報，是嗎

你好，這句話很正確，因為所有的佛菩薩都是孝順父母的楷模。

當初我們的本師釋迦牟尼佛成佛後還特意升忉利天宮為母說法，以報母恩；在《地藏菩薩本願經》中，佛也親口講述了地藏王菩薩的前世——光目女為救母精進念佛的事跡。

「百善孝當先」，要做一個好人，首先就要從孝敬父母做起。父母就是家裡的兩尊佛，家佛不拜，去外面的寺廟里燒再多的高香拜再多的佛菩薩也沒用的，因為不是出於真心流露的善，是得不到佛菩薩的加持的。而一個真心向善的人，又怎會不孝敬最疼愛自己的父母呢？許多高僧大德都有講過：不孝者，人身難保。一個連自己父母都不敬重孝順的人來生很容易墮落到三惡道中。

我們孝敬父母，不但要養父母的身，還要養父母的心、養父母的志。供養錢物養父母的身，使父母老來有依靠，能安享晚年；養父母的心則使他們不但無財物之憂，還能活得開心，活得高質量；養父母的志則不僅考慮到父母這一生的安樂，還為父母考慮到將來百年之後，要往哪裡去？臨終時是糊里糊塗的走呢？還是在驚恐於未知的旅程中離去？很多的人到臨終時為未知的未來驚恐不安，這就要做兒女的為他們講解這世上除了六道輪回之外，還有一條光明大道——成佛，去西天極樂世界享受永恆的安樂。這樣在精神上有寄託，走時也能安詳自在，不至於墮入惡道受苦。這樣為父母考慮到了將來的一切，才是真正的、盡心盡責的孝順。

希望天下的父母都能老有所養，老有所終，命終能去往西天極樂世界永離諸苦，永享勝樂。阿彌陀佛！

⑧ 不被孝順的父母，早年時會有哪些共同的特徵

過去，大多數人生養孩子都是為了「養兒防老」，到了現在，雖然說人們的思想開始發聲改變，但本質上也離不開這一話題，而孝順也成了當下的熱點。

現在很多父母都在抱怨，「我不用等到晚年都能預料到了，就他現在這樣，還指望他以後能孝順我？」

確實，很多現象在早前都有跡可循，關於孩子孝順這件事，也是一樣的。可想要究其本源，其實還是要繞回父母身上，畢竟孩子都是父母培養出來的。

3、不關心孩子

過度寵溺孩子的另一個極端就是不關心孩子，有些父母把孩子生下來之後，完全沒有承擔起自己為人父母的責任，對孩子漠不關心。

孩子本應該在充滿愛的家庭環境中成長，如果孩子缺乏父母的關愛，可能會從起初的缺乏安全感，到最後演變為對父母的抱怨，甚至是憤恨。

等到孩子長大以後，父母逐漸老去，想要奢求孩子贍養時，他們也不會承擔這份責任，畢竟當初父母也沒有盡到撫養孩子的責任，也就沒有資格向孩子提出這一資格。

也能經常在新聞上看到這樣的消息，父母把子女告上法庭，稱子女不願意贍養自己，可經了解才發現，原來當初為人父母的他們，壓根就沒有盡到撫養子女的責任，因而敗訴。

至於為什麼說到最後受牽連的會是「三代人」呢？要知道，畢竟孩子是生長在這樣的原生家庭當中，父母對他們的影響是一輩子的，很少人能逃脫出這種困境。

孩子在整個成長過程中，性格發生偏倚，將來與其他人組成家庭之後，在教育孩子的過程中也會像自己的父母當初對待自己這樣，影響的又是下一代人。

教育孩子這件事，本就像個循環圈，只有加入激勵因素，孩子才會被正向引導，否則在不良因素的影響下，孩子很難走出負能量圈。

⑨ 孝順生孝子，忤逆生忤兒。基因遺傳

的確

● 要想有福氣，必須孝順，一個懂得孝道的人在陽間一定會有福。

● 如果做兒女的不孝順父母, 就脫離不了苦難的業海, 不能登陸幸福的彼岸。

● 孝順，孝而不順，就是對爸爸媽媽好是「孝」；跟爸爸媽媽頂撞就是「不順」，所以孝順，孝和順是分開的。

● 如果一個人在家做不到孝順父母甚至傷害父母，那麼無論他在外面做多少善事功德都難堵住著這個不孝父母的漏洞，因為積福沒有折福快。

● 對自己身體的傷害就是對父母親的不孝順，因為父母親給你這個身體，你不好好地保護好就是對父母親的不孝順。

● 你的骨頭是爸爸給的，你的肉是媽媽給的。如果你們損害自己的身體爸爸媽媽會很難過，比你們自己還要難過。

● 你躺在床上生病的時候，最難過的不是你而是你的爸爸媽媽。所以說孝順的同時，也要保護好你們自己的身體。

● 孝感天地，能夠為父母長輩祈福就是孝順。

● 母親多偉大，把我們養育了一輩子，我們沒有對她付出什麼，希望大家現在對母親孝順，孝字非常重要。中國人講的是孝順，實際上孝能感恩天地。我希望你們好好地照顧和孝順自己的父母親。

● 請問大家，我們給自己的爸爸媽媽好好地洗過臉和洗過腳沒有？而我們的父母親從小就幫我們洗臉洗腳。

● 慈悲的心是什麼？年邁的老媽媽坐在輪椅上，有些人推著自己母親在輪椅的時候覺得別人在看他，覺得很難為情，好像推著自己的媽媽丟了自己的面子，你想想看，你孝順地推著自己的媽媽都怕別人笑話你，你這個人哪有慈悲心啊，所以勇氣是在慈悲心中生出來的。

● 老人家不貪什麼，孩子經常孝順孝順，不要去惹老人家生氣，你給她說幾句好話買點東西，看到孩子很孝順，爸爸媽媽就滿足了。

● 如果你們自己不孝順，那你們的孩子就不會孝順，因為榜樣的力量是無窮的。

——白話佛法