㈠ 關於孝順的議論文，800字以上
我們的生命、思想；我們為人處世的道理……這一切都是父母給予我們的。所以，我們不能不孝敬父母。
從古至今，流傳著很多崇尚孝順的人和事。他們有的是平民，有的是皇帝，但他們孝順雙親的事跡，都成為千古美談！薄太後的兒子漢文帝劉恆侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。身為帝王的漢文帝，其實完全沒必要事事親力親為，只要一聲令下，什麼都可以做好。可是，他做了。至少他沒有留下「子欲養，而親不在」的遺憾。
帝王如此，平民百姓又何嘗不是呢？王祥生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但他從不抱怨，總是恭順對待。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，直到冰自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。這份孝心足以感動每個人。
劉恆和王祥不管身份是否卑微，地位是否顯赫，但是，他們都做到了孝敬父母，劉恆雖然身為皇帝，但他侍奉母親的舉動讓我們深受感動，而王祥可以視自己的養母為親生母親對待，以德報怨，更是讓人感動，他們孝順父母的一言一行，難道我們不應以他們為榮嗎？
孝順父母，是我們中華民族的美德。
平常一句問候，一個愛的眼神，一句感激的話語，都能讓父母高興很久。當父母的生日到來時，即使說一句生日快樂，父母的心裡都會很高興的，當父母生病了，如果拿一點葯，父母也會覺得開心，當父母忙了一天，回到家時，如果為父母倒杯水，父母都會覺得再累也願意，當父母傷心的時候，一句短短的安慰，對於父母來說也是一種幸福， 無論時代如何發展，孝順父母這是亘古不變的真理。一個人來到世界上，總會與他人相識，產生親情、友情、戀情，其中濃的化不開，砸碎骨頭連著筋的唯有父母親情。所以，不管貧窮也好，富貴也罷，孝順父母是我們做兒女應盡的責任。
父母的養育之恩，是我們這輩子都無法償還的，當我們來到這個世界的時候，父母就開始為了我們而奔波忙碌，他們所作的一切都是為了我們，他們寧可自己苦，也不肯讓我們受苦，他們對我的愛，是無盡的，偉大的，他們是我們生命的創造者，是他們讓我們可以享受這個世界上的一切，是他們讓我們過的如此快樂，難道，我們不應該報答他們嗎？
㈡ 孝敬父母議論文
論文要以意為主，首尾員一意是文章的中心，是主腦，是統帥。要寫好論文，就要抓住中心。這個中心的要求應當是簡單明了的，能夠一言以蔽之，可以達到以簡治繁的目的。抓住這樣的中心，緊扣不放，一線到底，中途不可轉換論題，不可停滯，不可跳躍遺隙，這樣就能使中心思想的發展具有連續性。
㈢ 孝敬父母，尊敬長輩，學會感恩小論文
我們從哪裡來？聽到這個問題，大家肯定都會說，是父母把我們帶到世界上來的。是啊，十多年前的某一天，我們的父母用淚水和幸福的笑容迎接了我們的到來。但當我們來到世上的那一刻起，父母們卻多了一項繁重的工作——照顧我們。盡管這是一種沉重的負擔，但父母們卻毫無怨言地撫養我長大。為了給我們一個舒適的生活環境，他們總是那麼辛苦，那麼努力。小的時候，我總把這當作天經地義，因為我不了解，也不知道父母的辛苦。現在，我長大了，我知道該懷著一顆感恩之心去體諒父母，應該擔當起，照顧、孝敬父母的責任。 剛剛過去的星期天是我十六歲的生日，那天，我首先想到的就是要感恩父母，因為有了父母才有了我，才使我有機會在這五彩繽紛的世界裡體味人生的冷暖，享受生活的快樂與幸福，是他們給了我生命，給了我無微不至的關懷。兒女有了快樂，最為之開心的是父母，兒女有了苦悶，最為之牽掛的也是父母。舔犢情深，父母之愛，深如大海。因此，不管父母的社會地位、知識水平以及其它素養如何，他們都是我們今生最大的恩人，是值得我們永遠去愛的人。 然而，同學們，你們是否捫心自問過：我對父母的掛念又有多少呢？你是否留意過父母的生日？民間有諺語：兒生日，娘苦日。當你在為自己生日慶賀時，你是否想到過用死亡般的痛苦，讓你降生的母親呢？是否曾真誠地給孕育你生命的母親一聲祝福呢？我們中國是一個文明古國，自古講求孝道，孔子言：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」也就是講，父母的身體健康，兒女應時刻掛念在心。但據報道，今年北京某中學的抽樣調查卻顯示：有近50%的學生竟不知道自己父母的生日，更談不上對父母的生日祝福。同學們，或許一聲祝福對自己算不了什麼，但對父母來說，這聲祝福卻比什麼都美好，都難忘，都足以使他們熱淚盈眶！ 孝，其為人之本也，一個只有懂得感恩父母的人,才能算是一個完整的人。同學們，讓我們學會感恩父母吧！用一顆感恩的心去對待父母，用一顆真誠的心去與父母交流，不要再認為父母是理所當然幫我們做任何事情的，他們把我們帶到這美麗的世界，已經是足夠的偉大，且將我們養育成人，不求回報，默默的為我們付出，我們就別再一味地索求他們的付出，感恩吧，感謝父母們給予的一點一滴。 在此，祝願天下所有的父母安康！快樂！！！！
㈣ 大學生應如何踐行孝老愛親論文
1、我認為「孝」在每一個人的心裡，孝順父母是最大的功德。「孝」因人而異，量專力而行屬。哪怕自己是乞丐，讓父母吃乾的，自己吃稀的，也是孝。
2、孝順、孝順，「孝」很重要的是「順」，做父母希望的事情，不去做父母不希望的事情。
3、「孝」就是愛惜自己、遠離危險：遵守法律法規和各種規章制度；珍愛自己的生命，不能「輕生自殺」和自殘，一個人的身軀四肢毛發肌膚，受之於父母，不敢輕易損傷，這就是盡孝的第一步。自殺、自殘最難過和痛苦的是父母，是最大的不孝。
4、「孝」就是使自己變的越來越優秀，多上領獎台，少挨批評，讓父母以自己為榮，一提到自己心裡就感到愉悅和驕傲；不讓父母為自己擔心和蒙羞。
5、尊老愛老：要深刻領會「老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼」的深刻內涵，達到孝的更高境界。
6、注意不孝的人不能與之為友，更不能重用。
通過學習思想，讓學生感觸頗深，受益匪淺，提醒我們要時刻堅守我們中華民族的傳統美德，關愛老人，善待每位老人，將「孝」銘記在心中，融入到血液中，讓它成為中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，成為家庭文明建設的寶貴的精神財富。
㈤ 關於孝敬父母的論文 1000字
前天，我們一家三口驅車從大連趕往沈陽給婆婆過七十大壽。老公是個孝順之人，他說一定要風風光光的大辦一場，我也極力贊成。俗話說，人生七十古來稀。公公婆婆已到古稀之年，還很健康，這已經是我們做兒女的福分了，即使鋪張一下也在情理之中。可事到臨頭，兩位老人怎麼都不同意我們請親戚朋友，只希望自己一家人出去吃個便飯就好。為此老公很不理解：怎麼我想盡個孝心都這么難？這不是讓我有遺憾嗎？
在老公和父母的僵持中，我真真切切的看到了老人的不愉快。我忽然間的意識到了一個問題，所謂孝順，就是要順應老人的心意。做老人不願意做的事情，還談何孝順？瞅准時機，我把老公偷偷的叫到一邊，給他擺明了道理，他也勉強的接受了，不再堅持己見。昨天我們一家八口（老公是老大，還有小叔子一家三口），去了一家不錯的飯店，叫了可口的飯菜，席中老人開心的和我們一起跳舞，唱歌，一家人其樂融融……我終於明白，因為忙，我們平時難得回家，一家人很難聚在一起，老人們之所以不願意邀請其他人參加這個宴會，是怕別人佔了他們享受這天倫之樂的時間，可謂用心良苦，可憐天下父母心！
孝順，是我們中華民族的傳統美德。常聽人說孝順之人多發達，所以許多人的為人處世都是以孝為本，許多男人交友的原則也是以一個人的孝心為依據的。過去，由於社會生產力的低下，關於孝順的許多經典的篇章都是圍繞著衣食住行這個主題的，我們每個人都可以隨口說出一二，在這里我就不例舉了。令我們感嘆的是，由於生存條件的限制，做一個孝子是一件多麼不容易的事情，為了父母雙親的飢餓病痛，他們甚至可以舍棄自己年輕的生命……現如今，人類已經進入了高度的物質文明和精神文明的階段，衣食住行已經不是我們生存的主要問題，那麼我們又如何做個孝子呢？其實很簡單，不是有首歌嗎？常回家看看——給老人捶捶背，揉揉肩，把自己在外面聽到和見到的有趣的事情講給老人聽，去旅遊或者出差回來帶點糕點或者糖果茶葉，定期陪老人做體檢……想想看，這些事情是多麼容易做到啊，可我們又做了多少呢？
經常聽到一些人說，等我有能力了，我一定要好好孝順我的父母。豈不知，天下最不能等待的事情就是孝順了。當他們有能力去孝順的時候，他們的父母已經撒手人寰了，哪裡還給他們機會？於是我們經常可以聽到一些成功人士的遺憾——沒有好好的孝順父母。其實，如今的父母，大多數有勞保，醫保，他們不缺吃穿，他們也不貪圖大富大貴，在經歷了很多的艱苦歲月以後，他們只希望一家人平平安安，兒女一聲溫暖的問候和一個祝福的電話都會讓他們心滿意足。所以我說，無論你怎樣的忙，無論你打拚的日子裡怎樣的辛苦，都不要忘了遠方的牽掛你的父母雙親。孝順你的雙親，千萬不要等到你攢足了資本，有了足夠的能力，也許你的父母真的不需要這些，更何況天有不測風雲，也許他們根本等不到這些……
但願孝順這朵中華民族的奇葩，可以代代相傳;但願我們的子孫後代可以更精確的理解它的涵義;但願這朵奇葩可以像甘泉一樣的澆灌著我們這個民族的繁榮與昌盛！
父母恩情似海深
人生莫忘父母恩
生兒育女循環理
世代相傳自古今
為人子女要孝順
不孝之人罪逆天
家貧才能出孝子
鳥獸尚知哺育恩
父子原是骨肉親
爹娘不敬敬何人
養育之恩不圖報
望子成龍白費心
㈥ 求關於孝順的論文 2000字
我國有一句千古名言，「百善孝為先，萬惡淫為首」，為什麼要把孝列為所有的善行之首呢？這里其實有很深的道理，《孝經》里說：「不愛其親而愛他人者，為之悖德，不敬其親而敬他人者，為之悖禮」，這里就提到如果一個人連自己親生的父母，給自己恩情最大的人都不敬不愛的人，他是不會去敬愛別人的，他在社會上所說的盡職盡忠也是假的，說愛國也是假的。人的孝心一打開之後，他所有的德行都出來了，如果他念念想著，不能讓父母丟臉，他那種自我觀照、警醒的能力就上升了。當他懂得孝順自己的父母，他也會懂得尊敬別人的父母乃至所有的人。因此，孝是人立身於社會的品德基礎呀。
現在社會高速發展，人們對名利和享受的追求越來越高，而家庭內的矛盾日益嚴重，子女與父母的關系，兒媳與公婆的關系是越來越緊張，報紙新聞媒體隨處可見打罵父母，甚至殺父母的都有很多，中國社會人與人的關系也越來越混亂，這個問題的根緣就是中國傳承的孝道已經被人們所忽視了，不懂得要孝敬父母或怎樣去孝敬。
孝敬父母首先要做的就是，要愛惜自己的身體。《孝經》上說：「身體發膚，受之父母，孝之始也」，我們的生命是父母給的，他們費盡千辛萬苦把我們養大，我們怎麼能忍心傷害自己呢，這是大不孝呀。《弟子規》上有一句話「身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞」。可見我們如果不愛惜自己，不懂得長養自己的德行，父母會感到悲傷和羞愧。
我們孝敬父母，不能只是形式上的孝敬，有許多人認為給他們物質上的需求就行了，這其實是很微小的一點，父母生我們養我們，是無條件，他們的愛是無條件的，不求回報的。因此不能只養父母的身，還要養父母的心、志、慧。就是時時關注到父母的心情；立身行道，讓父母有好的名聲 ；養父母的智慧。 子女是一家的天貴星，以孝為根。為人子女，年幼時，很難在生計上幫助父母，最重要的是少讓父母擔憂。不讓父母擔憂，是最大報恩。長至成年，要盡心盡力孝父母之身、之心、之志。作為子女，應以盡孝為己任。能承祖業，弘揚家風，立志超過前輩。
給老人物質上的滿足，那是一種義務，還不算孝。「孝」是完善自己的本份，給父母放心，不給父母添麻煩，不看父母的過，才是真正的孝。「順」，即接受父母的言教，讓父母安樂，放心。即使父母明顯是錯的，也不當面頂撞。父母有過，不但不埋怨父母，還把父母該做的事情也完善起來，這叫做為父母補漏。
父母有過，子女能為他們補漏，才真正是一家的天貴星。若一味順從，難免陷親於不義，也不算真孝。
我們的生命降臨在這一家，等於是和這一家的生命有緣。好是你命中的福報，壞也是自己的緣份。有痛苦有煩惱，是這一家在成就你，磨練你，成全你了自己的果報。同樣要感恩、報恩。
不管父母慈不慈，但問自己孝不孝。想盡孝，要從性、心、身三界入手。性不化不能孝性，心不誠不能孝心，身不修不能孝身。想要真盡孝，必須清三界。
孝身要在父母衣食住行上留心，養父母之身。孝心要處處順父母的心，父母所愛何物，我必愛之；所近何事，我當奉行之；所親何人，我當敬之。孝性務要使老人天性和樂，面無愁容，不使老人動性，含飴弄孫，以樂天年。
孝分有理孝、事孝、心孝：理孝，就是要尊重理解老人；事孝，就是盡己所能為父母提供物質方面的需要；心孝是原諒父母的過，是大孝。
給父母吃穿是孝身；讓父母順心是孝心；心存父母的志，使父母安心、快樂，不令父母操心，這是孝性。子女不孝，就不會有福報。埋怨家裡窮，就會窮上加窮。子女孝順，父母自然就長壽；父母長壽子女不孝順，那就給父母一生帶來很大的煩惱，這樣的子女成了敗家星了。老人在世能令其安心、快樂，為盡孝；老人臨終能令其安詳含笑而去，算是盡孝盡到頭了。
㈦ 哪裡有3000字左右關於孝道的論文
古人雲：「鴉有反哺之義,羊有跪乳之恩」。孝在人類的宗教里有一定的闡述和標榜,雖然形式不同,但含義是一致的。孝道也非那國那族所獨有。孝道也應該是人類晚輩的責任和義務。傳統中國文化（儒家思想）可稱為孝文化，它是使中華文明與古希臘文明、印度文明、兩河流城文明等區別的重大文化現象之一。傳統孝道倫理，從周公到孔子、曾子、孟子，經過了初生，成熟和完善階段。從秦漢後二千多年裡，史學家、文學家、詩人等先哲聖賢，那一位不贅述這個孝字。正如晚清曾國蕃所說：「讀盡天下書，無非是一個孝字」，雖然這是見仁見智的說法、但孝在中國傳統文化中（儒家文化）佔有最重要的地位，也可以說孝是儒家文化之基石，無可非議。本文就孝文化的歷史演化作一些探討。
一、孝觀念的源流與演變
傳統孝觀念，最初孝觀念。最初含義是指什麼？考古發現「孝」字最初見於殷卜辭。商代金文中有一例用於人名，在博物館的青銅器上刻著「孝」的象形圖形，古文字學家釋為「孝」的篆體。因人老了，彎腰弓背、手柱拐杖、一副老態龍鍾的模樣。上老下子作服待壯。《爾雅.釋訓》的「孝」解釋是「善事父母」。《說文解字》的解釋是，「善事父母者，從老省、從子、子承老也」。即是奉養父母。根據原典「孝」的這種倫理含義，形於初周，成於春秋、戰國中的儒家所倡導。《尚書、堯典》:「克諧以孝」；《左傳》曰「潁考叔、純孝也、愛其母、施及庄公」；《詩經》曰「孝文不匱，永錫爾類」；《論語、為政》，「今之孝者，是渭能養」；《論語、里仁》，「三年無改於父之道，可謂孝矣」；《中庸》，「夫孝者，善繼人之志、善述人之事者也」；《大學》，「孝者，所以事君也」。《孟子、萬章》；「孝子之至，莫大乎尊親」；《孝經》：「夫孝，始於事親、中於事君、終於立身」；《新書、道術》：「子愛利親謂之孝」。等等這些典籍對孝道闡述是各異。中華民族講孝道已幾千年了，無論那位文人、聖賢從各個角度解釋，當然有見仁見智的說法，從古到今，千言萬語、殊途同歸，所表達的一個意思：幼尊長。從家庭的孝，是指贍養父母，衣、食、住、行、思想上照顧老人，盡人子之責。家庭外，家庭宗親長輩、外戚長者、還指社會上所有長輩。所以孝的內容不僅僅是家庭生活，實現長輩的願望；力求上進、實現人生價值、最終報效民放族和國家。孝道是民族傳統道德的一個重要范疇。孔子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。幾千年沿襲的做人准則，也是中華文化的本源之一
二、孝形成於周代
孝何時產生？最初表現是什麼近年來對於這個問題，學術界有不同的意見。
筆者認為，上古先民們的生活，宗教信仰佔有極重要的地位。信仰習俗包括祖先敬奉、禮儀、禍福觀等。在宗法社會里，祖輩有特殊的社會地位，以宗族血緣關系為紐帶的宗法制度，十分重視血統的傳延與繼承，把祖先作為宗族或家族血緣的象徵，因而將祖先奉為神明在殷周時代中國就形成了祖先崇拜的傳統，祖宗神被抬到了僅次於上帝神，社稷神的地位，年復一年地受到後代的祭奠。伴隨著宗法制度的傳延，尊祖敬老、孝親傳統在儒學體系中表現為" 尊尊"的思想。《禮記、大傳》,"上治祖禰,尊尊也；下治子孫,親親也"。
筆者還認為,孔子對孝道形成是非常重要的。孔子創建儒家學說分為三個重要階段。第一,他十有五志於學,到三十而立,把當時魯國的"六藝"學精通。第二,而立之年開始受徒至晚年,出仕魯國有關要職,並取得可喜的政績,周遊列過推行為政以德。第三,晚年著書立說,整理"六經」。在春秋戰亂並吞、臣弒君、子弒父、禮崩樂壞的時代,孔子把挽救天下為已任.當時神鬼宗教占據了人們的思想,上至君王將相處理國家大事,下至黎民百姓解決日常瑣事,都援於鬼神.在孔子推行仁學思想同時,看到了孝的重要性,也看到了孝是仁愛的基礎,他在鬼神宗教問題上,魯迅先生有過一段議述:"孔丘先生確是偉大,生活在巫鬼勢力如此旺盛的時代,偏不肯隨俗談鬼神」.在那時代的社會、政治沒有一點科學能說明鬼神有或無.《論語》:"子不語怪、力、亂、神".對於季路問事鬼神,孔子把事人重要過事鬼.《論語》:「子曰:未能事焉能事鬼」?曰:"敢問死」.曰:"未知生,焉知死」?在《論語》里多次談孝道問題.《論語》:"弟子入則孝、出則弟、泛愛眾」《論語》：「孟武伯問孝」。子曰：「父母唯其疾之憂」。《論語》：三年無改於父之道，可謂孝矣「。。。。等等。把父母之疾病、意願、奉養高於一切。然後把在家庭的孝推及社會，從而達到人人愛我，我愛人人的理想社會。 孔子以前無私人著作，根據先秦典籍，孔子晚年整的六經，後有《孝經》、《論語》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《老子》等典籍，這些文獻所闡述的孝例、孝規大都是對孝的理論推演和猜測。三皇五帝是中國歷史上的神話傳說時代。這是眾所周知的，孔子祖述堯舜、憲章文武、周公、他老人家也是對上古理想社會和文明道德的一種推崇、贊楊和標榜。故後來儒家文獻無孝不成章。