烏傷縣孝順

A. 孝順鎮地名的由來

浙江省金華市金東區孝順鎮是個千年古鎮。唐武德四年（公元621年），署長山縣，縣治即孝順。距今已有1380餘年了。唐懿宗咸通年間稱孝順鄉，北宋在此駐軍，名孝順鎮。元代建驛，又稱孝順驛。明萬曆時稱孝順市，清代又稱孝順街。孝順歷史悠久，為歷代交通要道，商貿繁榮之地。孝順鎮地處金東義西結合部，距金華中心城市和義烏中等城市各23公里，是兩市經濟發展軸上的聯結點。這里村多，人多，集市多，浙贛鐵路橫貫境內。公路四通八達，北有杭金衢高速公路和03省道在鞋塘管理處門前通過。東有金甬高速公路到鞋塘與杭金高速公路連接，並有通義烏的公路。西通金華、蘭溪、衢州。南通武義、永康、溫州。區位優勢十分明顯。

新中國建立後，1949年12月設孝順鄉人民政府，隸屬金華縣孝順區公所。1958年11月以區建公社，孝順鄉政府改稱孝順人民公社孝順管理區管理委員會。1961年6月，恢復區公所，以原鄉為基礎建人民公社，改稱孝順人民公社，政企分設。1987年，孝順設建制鎮，為孝順鎮人民政府。1992年6月撤區、擴鎮、並鄉，原江沿、低田、金輪三個鄉並入孝順鎮。2000年7月，根據省、縣批復，孝順、鞋塘兩鎮合並，成立新孝順鎮人民政府。孝順鎮駐地一直在孝順集鎮上，1999年2月遷至鐵路北面新辦公大樓。全鎮設鎮區、低田、鎮東、鎮南、鎮西、鎮北、鞋塘七個辦事處，115個行政村，911個村民小組，一個居委會，共25984戶，71549人。耕地面積52020畝，山林丘陵35000多畝。全鎮區域面積128．76平方公里。
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B. 義烏以前為何叫烏傷

烏傷、烏孝、義烏

義烏市自秦建置2200餘年來，先後有烏傷、烏孝、稠州、華川和義烏5個縣(州、市)名。考之史、志，命名由來，一為旌孝子顏烏之德，一為記山川之勝。分別簡述如下：

一、烏傷 源於顏烏。據義烏顏村《[清光緒]顏氏宗譜》載：顏烏五世祖顏高，周封雷澤侯，世居山東東平州平陰里。祖顏琴，遷兗州曲阜，有文名，周慎靚王朝薦為河陽大夫，避亂歸隱。父顏鳳，避亂南行，寓浙江會稽郡南界，遘疾身亡，子負土葬於本縣。關於顏烏和縣名烏傷的傳說有：

——「秦顏孝子氏，事親孝，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷。後旌其邑曰烏傷，曰烏孝，曰義烏，皆以孝子故。」(《[萬曆]義烏縣志》卷5)

——「東陽(郡)顏烏以淳孝著聞。後有群烏銜鼓集顏所居之村，烏口皆傷。一境以為顏烏至孝，故慈烏來萃。銜鼓之異，欲今聾者遠聞。即於鼓處立縣，而名為烏傷。王莽改為烏孝，以彰其行跡雲。」(南朝宋劉敬叔《異苑》卷10)

——「義烏，本秦烏傷縣也。孝子顏烏將葬，群烏銜土助之，烏口皆傷。時以純孝所感，乃於其處立縣曰烏傷。」(《元和郡縣志》)

——[清]一統志》卷299引《異苑》群烏街鼓之說後，又雲：「一說烏父亡，負土成冢，群烏銜土助之，烏吻皆傷，因以名縣。」

——「(顏)烏，事親至孝，父喪，負土築塋，感群烏銜土助之，烏吻皆傷，烏亦慟竭傷亡，附葬於左，因名縣曰烏傷。」(義烏額村《[光緒]顏氏宗譜》)

烏傷自秦建縣到唐武德七年改稱義烏，長達840餘年。

二、烏孝 縣名烏孝先後有兩次，第一次為新莽時，計10多年；第二次為唐武德時，首尾僅2年。其意與烏傷則一。《[嘉慶]義烏縣志》童楷序：「邑以烏名，志孝也。」

三、稠州 以稠岩得名(《[萬曆]義烏縣志》)。今塘李鄉、湖門鄉北部一帶，山巒稠疊，主峰山頂有巨岩，名稠岩，即德勝岩。州署故址為原義烏中學所在。

四、華川 華川，又名綉川湖，即綉湖。縣以湖名。《宋濂集·華川書舍記》稱：「烏傷有大澤日華川。唐武德間，嘗置華川縣。今之所謂綉湖，即其地也。」時綉湖一帶，山川花木，掩映如綉，故名。

五、義烏 縣名義烏，始自唐武德七年，歷五代吳越、宋、元、明、清、民國至今，已1362年。縣名義烏與縣名烏傷，其意無別。《孝經·三才》：「夫孝，天之經也，地之義也。」

C. 義烏為什麼要改名，烏傷不是更好聽

說道古「烏傷縣」，許多人就簡單的把其說成是現今的義烏，其實這是相當不準確的。
這個如果引經據典的細說起來必然長篇大論，相信沒有幾個看客會耐心看完。
所以我也只能盡量簡單的說明一下。
在此我們不妨先仔細閱讀一下《舊唐書》的如下記載。
婺州，隋東陽郡。武德四年，平李子通，置婺州，領華川、長山二縣。七年，廢綢州，義烏來屬。八年，廢麗州為永康縣、衢州信安縣，並來屬。又廢谷州入信安，長山入金華縣。貞觀八年，復置龍丘縣。咸亨五年，置蘭溪、常山二縣。垂拱二年，分龍丘、信安、常山三縣置衢州，又置東陽縣。天授二年，又置武義縣。天寶元年，改婺州為東陽郡。乾元元年，復為婺州。舊領縣五，戶三萬七千八百一十九，口二十二萬八千九百九十。天寶領縣七，戶十四萬四千八十六，口七十萬七千一百五十二。在京師東南四千七十三里，至東都三千一百三十五里。
金華，漢烏傷縣，屬會稽郡。後漢分烏傷置長山縣。吳置東陽郡。隋改長山為金華，取州界山為名。
義烏，晉分烏傷縣置。武德四年，置綢州，仍分置華川縣。七年，廢綢州及華川縣，改烏傷為義烏，以縣屬婺州。
永康，吳分烏傷縣置。武德四年，置麗州，又分置縉雲縣。八年，廢麗州及縉雲縣，以永康來屬。
東陽，垂拱二年，分烏傷縣，取舊郡名。
蘭溪，咸亨五年，析金華縣西界置，以溪水為名。
武成，天授二年，分永康置武義縣，又改為武成。
浦陽，新置。
衢州，武德四年，平李子通，於信安縣置衢州。七年陷賊，乃廢。垂拱二年，分婺州之信安、龍丘置衢州，取武德廢州名。天寶元年，改為信安郡。乾元元年，復為衢州，又割常山入信州。天寶領縣五，戶六萬八千四百七十二，口四十四萬四百一十一。在京師東南四千七百十三里，至東都三千一百四十五里。
《舊唐書》的這段記述，明明白白的記述道「金華，漢烏傷縣，屬會稽郡。」及「義烏，晉分烏傷縣置。」，也就是說「金華」在漢時就是「烏傷縣」，義烏是晉時從烏傷分置的。
那麼為什麼又會「隋改長山為金華」及「（武德）七年，廢綢州及華川縣，改烏傷為義烏，以縣屬婺州」呢？
要弄清這段記述，必須結合歷史及歷史地理學才行。
歷史上，這里戰亂頻繁，以至多次「廢」城。以及洪水泛濫江水改道等原因。現在的金華並非當時的金華，現在的義烏也非當時的義烏。
秦漢時的「烏傷縣」其實在現在的「孝順」一帶。「後漢分烏傷置長山縣」的長山其實在今天的白龍橋一帶。
後由於商品經濟的發展，原「烏傷縣」及由此分出的「長山縣」的經濟、文化、政治中心逐遷至「交通樞紐」兩江匯流之地的北岸高地，以至才有了現在的金華。
而原「烏傷縣」（孝順）一帶由於中心地位的失去，使得「烏傷縣」東部地區的經濟、文化、政治逐步脫離，以至自成一體，有了「義烏，晉分烏傷縣置。」的由來。
現在的義烏所在其實是從前的綢（稠）州所在地。
因為有了如此錯綜復雜的緣由，紀傳體唐代史《舊唐書》的撰寫人劉煦，在沒有註明地理變遷的情況下，如實記述了縣名更迭情況。
所以珍重歷史的作者在寫這段歷史時，往往會這樣寫：
（浙江省人民政府門戶網站----歷史沿革（金華市））
金華市域春秋時屬越國。秦、漢為烏傷縣,屬會稽郡。三國吳寶鼎元年(266)置郡名東陽,以郡在瀫水（即衢江）之東、長山之陽得名。金華設立郡府建置自此始。東陽郡屬揚州,領長山（今婺城區、金東區、蘭溪市）、烏傷（今義烏）、永康、吳寧（今東陽）、豐安（今浦江）、太末（今龍游）、新安（今柯城、衢縣）、定陽（今常山）、平昌（今遂昌）9縣,治設長山。南朝梁紹泰二年（556）置縉州,陳天嘉三年(562)撤州,東陽郡改名金華郡,郡名金華自此始。隋開皇十三年（593）改置婺州。大業三年（607）復置東陽郡。唐武德四年（621）改東陽郡置婺州，並於信安（新安）縣分置衢州。唐天寶元年（742）改婺州為東陽郡,乾元元年(758)復為婺州,一直沿續到宋元。元至元十三年（1276）改為婺州路,至正十八年（1358）朱元璋攻取婺州路,改名寧越府,至正二十年改為金華府。明成化七年（1471）金華府領金華、蘭溪、東陽、義烏、永康、武義、浦江、湯溪８縣,故有"八婺"之稱。1912年廢府實行省、縣兩級制。1914年置金華道,轄區擴及原衢州、嚴州府。1927年廢道,各縣仍直屬於省。1932年6月設浙江省縣政督察專員辦事處第八區,駐金華。９月,改設浙江省特區行政督察專員辦事處第六特區。民國期間,行政督察區序號、轄縣、專署駐地時有變換。1949年5月7日,金華解放,設立浙江省第八行政區。10月,改名金華專區。11月金華專區轄2市9縣。1955年3月,衢州專區撤銷並入。嗣後,金華專區轄縣（市）續有撤並、復置,並與杭州、麗水等毗鄰市地互有調整。1968年4月,改金華專區為金華地區。1985年5月,撤銷金華地區,原金華、衢州兩縣級市分別升為地級市,實行市管縣體制,並於金華城區設立婺城區,郊區設立金華縣,同時撤銷蘭溪縣,設立蘭溪市(縣級)。金華市轄婺城區、蘭溪市和金華、永康、武義、東陽、磐安、義烏、浦江７縣。原金華地區的龍游、開化、常山、江山縣劃歸衢州市管轄。1988年5月,撤銷義烏縣設立義烏市（縣級）,撤銷東陽縣設立東陽市（縣級）。1992年10月,撤銷永康縣設立永康市（縣級）。2000年12月,撤銷金華縣,設立金華市金東區

D. 烏傷的由來

相傳秦時，距東海西150公里的於越境內，有一片肥沃的土地，這里風調雨順，五穀豐登。按理說，老百姓應該豐衣足食，安居樂業，但由於當地財主的殘酷剝削，許多農民失去了土地和家園，或成為農奴，或流浪行乞，生活在水深火熱之中。

有一對顏姓父子，父親名叫顏鳳，兒子叫顏烏。兩人從山東避亂南下。他們開始時給一戶財主家打工，但後來財主見顏鳳又老又病，已經沒什麼油水可榨，便把父子倆趕出了家門。顏烏和他的父親只好行乞為生。

由於經常食不果腹，父子倆常常餓得頭昏眼花，特別是年邁的父親，已經是重病在身了。好在顏烏是個孝子，服侍父親十分周到。

有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。

轉眼就是夏天，岩石洞內的蚊子漸漸多了起來，如何讓病重的父親不受蚊子侵擾睡得安穩？聰明孝順的顏烏自有辦法。每天傍晚，顏烏總是先將父親背到洞外乘涼，然後他自己回到洞里，赤身裸體躺下，那些又大又狠的蚊子嗡嗡地圍住顏烏「狂轟濫炸」。過了個把時辰，等蚊子飽食後都心滿意足地「撤退」了，顏烏才起身把老父親背回洞中睡覺。有時候父親忍不住問：「兒啊，你臉上怎麼這么多的紅疙瘩？」顏烏總是笑著說：「爹，您眼睛不好使，我臉上紅潤著呢！」

天長地久，顏烏的孝順行為感動了棲在岩洞口的一窩烏鴉，這些烏鴉見了蚊子就吃，後來洞中的蚊子竟沒了。顏烏有時要飯回來，也會省下一點食物來喂給烏鴉吃。父子倆和烏鴉竟成了好鄰居。

一曰天剛蒙蒙亮，烏鴉突然被一陣痛哭聲驚醒，原來顏烏的父親死了，顏烏抱著父親的遺體在洞門口哭得死去活來。。。。。。烏鴉也被那凄慘的哭聲所感染，難過得「哇！哇！哇！」地哭叫起來。後來，有幾只烏鴉相繼離巢，朝不同的方向飛去。

過了幾個時辰，奇跡出現了，只見成千上成萬只烏鴉朝顏烏父子飛來，每隻烏鴉的頸上都圍著白色的喪圈。烏鴉在顏烏父子的頭頂上轉了幾圈後，又向西北方向飛去，它們從1公里外的黃土地上銜來泥塊，堆放到顏鳳的身上。。。。。。這些烏鴉你一塊泥，我一塊泥，忙忙碌碌地來回飛著，很快，烏鴉的咀喙受傷了，泥塊上都染上了點點滴滴的烏鴉血。。。。。。

有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。

到傍晚時分，烏鴉築起了一座高高大大的墳墓。

據說，後來孝子顏烏死後，烏鴉又在其父墳墓旁銜土葬之。人們在這里建起了祠堂，稱為孝子祠。為了紀念那些築墳受傷的正義的烏鴉，人們把這一帶地方叫做烏傷。秦始皇平定江南後，這里建縣名「烏傷」，公元624年，稱「義烏」。

據老人們說，當年烏鴉啄泥而成的大坑積水成塘，就是現在市客運中心北面的秦塘；烏鴉銜泥途中休息的地方因掉了不少泥塊，成了一座小小的饅頭山，前些年城市擴建，饅頭山被取土做路，成為城中北路的一段，大概位置在義烏登峰機械有限公司附近。 （丁豐罡 搜集整理）
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烏傷懷舊之一——烏傷，千年古縣源流長

大約有史可證的，義烏在新時期時代就有人類了。
公元前222年，秦始皇一統天下，設置了烏傷縣，屬會稽管轄。義與的建縣史就從此開始。
在這里有一個老祖宗我不能不說，雖然這是一個傳說中的人物，但老義烏人卻從沒有忘記過他，在商品經濟十分繁華的今天，人們是否又忘記了他，那我就不得而知了,至少我是記住了.
這個不得不說的人物就是顏烏了。
據義烏縣志記載：秦顏孝子氏，事親喪，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷。後旌其邑曰烏傷，曰義烏，皆以孝子故。
今天的孝子祠公園的就上孝子顏烏的墓地，墓有兩座，座北朝南，墓高5米，墓碑上書「顏孝子父墓」和「顏孝子墓」，墓碑在文革之時毀，墓也被取土填路，留下一畫也是根據清嘉慶《義烏縣志》臨摹。
當時的烏傷包括了今天的金華、蘭溪、永康、義烏四縣市的全部以及東陽、磐安、武義、浦江四縣的大部分和台州仙居縣的西部、麗水縉雲的北部。這一時期的烏傷雖然有文獻上十分沉寂，但從出土的文物可以看到當時還是相當的繁華的。
王莽時期改烏傷縣為烏孝縣，東漢又復烏傷縣，仍屬會稽，劉氏、駱氏、樓氏的一些北方望族遷入。文獻上有烏傷人物出現。
唐武德四年（621年）劃出烏傷縣單設稠州。（稠州因稠岩（今德勝岩）而得名）。七年改名義烏。義烏名至今未變。
1988年5月，撤縣為市。

義烏的歷史淵源，最早可能要追溯到2500多年前的春秋戰國時期。春秋戰國吳越爭霸，越王勾踐卧薪嘗膽，10年後打敗吳國，這充分體現了義烏人自強不息、艱苦奮斗的精神。在義烏文化歷史上，有一個影響重大意義深遠的文化現象，那就是「義烏兵」文化。義烏自古尚武，明朝嘉靖年間，戚繼光特地到義烏招募了3000人，經嚴格訓練後成為令倭寇聞風喪膽的「義烏兵」。他們百戰百勝，建立了不朽功勛，在當時被稱為「兵樣」，後來又有成千上萬的義烏人應征入伍。
義烏乃浙中名邑，歷史悠久。古稱烏傷，始於秦漢時期。據元代至正年間《義烏縣志序》載，「義烏自秦為縣，歷漢唐迄五季」。
回答者：無心種柳 - 見習魔法師 三級 6-28 15:21

顏烏，烏傷（今義烏市）人。先祖從魯國（今山東一帶）遷居而來。父顏鳳。他們一家人獨居荒原，以耕作為生。生活雖苦，但合家團圓，遠離戰爭，曰子倒也過得舒心。可是，災難偏找窮苦人。不久顏烏的母親因操勞過度、身體極度虛弱而離開了人世，丟下年幼的顏烏與父親相依為命。

顏烏的父親顏鳳，因受祖上被稱為聖人的顏淵的一簞食、一瓢飲而不變其志的安貧守道思想的影響，對顏烏言傳身教甚篤。他既當爹又當娘，苦苦地把顏烏拉扯大。家境的貧困，生活的磨難，培養了顏烏勤快、孝順、善良的品格。

顏烏體貼父親年老體弱，不讓父親乾重活。從田頭回到家裡，總是搶著做飯燒菜，且每次都等父新吃好了才拿起筷子。夏天，蚊子肆虐，顏烏總是給父親打扇驅蚊；冬天，顏烏總是用自己身體溫暖被窩後再請父親安睡。

有一次，顏烏發現有一隻小烏鴉因腿傷而落在地上「呱呱」地呻吟著。顏烏將它抱回家，精心地治療、喂養。把它的傷治好了，養得大一點以後，就放它飛回藍天。從此，鳥兒們將他當作好朋友，這只烏鴉常領著一群群烏鴉在他家房前屋後盤旋，久久不肯離去。顏烏父子倆不但不騷擾它們，驅趕它們，有時還特意撒些糧食喂它們。

就這樣幾年過去了，顏烏逐漸長大成人，而父新卻更加衰老了。天有不測風雲，顏鳳終因一場大病後，撒手西去。顏烏悲痛萬分，哭了三天三夜，哭得死去活來。

淚哭幹了，但父親再也不能復活，顏烏開始准備父親的後事。顏烏家貧如洗，附近也沒有什麼人家，安葬先父只得靠自己。他拚命地挖，工具壞了，用手挖，整整挖了三天三夜，直挖得雙手血肉模糊……過度的傷心、勞累，餓著肚子的顏烏終於暈倒在地。

顏烏的孝心深深地感動了烏鴉。那隻被他救過的烏鴉領著一大群烏鴉「呱呱」地飛了過來，它們銜著泥來幫顏烏築墳。烏鴉們的喙在啄泥時都被磨破，流出了殷紅的血，只見墳上堆起的竟是一個個紫紅色的泥團。

第四天，墳築好了，烏鴉漸漸離去。可是不久，烏鴉突然又多了起來。過路行人甚為奇怪，過去一看，原來顏烏由於過度悲傷和勞累，竟死在父親的墓旁。烏鴉又在銜土掩埋他的屍體。

顏烏純孝格天，烏鴉幫助他銜土葬父，他死後烏鴉又銜土葬他，人們奔走相告。這件神奇的事情很快傳揚開去，傳遍了大江南北，傳遍了六國九州。

義烏縣名的由來和沿革

秦王嬴政二十五年（前222），秦將王翦平定江南，在吳越兩國舊地建會稽郡。郡內建縣，其中以顏烏墓所在的今稠城為中心設邑。由於孝子顏烏因葬父而死，血誠格天，影響很大，因而根據顏烏葬父而獻出生命這一事跡，將縣名命名為「烏傷」，旨在旌表顏烏孝德。

烏傷縣境，北接諸暨，西南鄰太末（今龍游），大致包括今金華、蘭溪、義烏、東陽、永康、武義、浦江、磐安八縣（市）的全部或大部及仙居、縉雲的一小部分。

西漢末年，王莽建新朝，於建國元年（9），將烏傷縣名改為「烏孝」。可是只使用16年，劉秀建東漢，建武元年（25），東漢王朝又恢復烏傷舊名。

東漢獻帝初平三年（192），分烏傷縣地西面一部分轄境置長山縣（今金華、蘭溪）。興平二年（195），分烏傷縣東部地建吳寧縣（隋朝並回烏傷）。三國吳赤烏二年（239），烏傷縣西南地建武義縣。赤烏八年（245），分烏傷縣地南面一部分轄境置永康縣。寶鼎元年（266），分會稽郡置東陽郡（郡治在長山，即今金華市區），轄烏傷。

唐高祖武德四年（621），朝廷將烏傷縣從婺州（今金華）分出，並升為州的建制，州名綢（今通作稠）州，與婺州並列。武德六年（623）將原烏傷縣分為烏孝、華川兩縣。烏孝縣境包括今浦江，縣治在烏傷治城，即今稠城。華川縣包括今東陽，縣治在今赤岸。

武德七年（624），綢州州制撤銷，烏孝、華川兩縣合並，定名義烏，一直沿用至今。 唐垂拱二年（686），分義烏縣東原吳寧故地建東陽縣。天寶十三年（754），分義烏縣北地及析蘭溪、富陽部分地，建浦陽縣，後改名浦江縣。

千秋永慕

南宋理宗時，丞相喬行簡（東陽人）於端平二年（1235）以同鄉人名義上書朝 廷，請求給顏孝子立廟奉祀，供人們參拜，以宣揚孝德，受到理宗皇帝的贊許，賜廟名為「永慕」。淳 元年（1241），邑人康植在墓旁建了幾間房子，給顏烏設立牌位。景定二年（1261），李補來任知縣，祭拜孝子墓時，父老以康植建的那幾間房子不足以體現孝子的高大形象，起不了感召邑人作用為由，向他請求為孝子建廟宇。李補採納百姓意見，籌集銀兩，指派簿曹陳寧祖主持，會同鄉紳樓思問等四人，選擇廟址，動工興建。次年竣工，廟名遵理宗所賜而名「泳慕」。永慕廟俗稱孝子祠，位於墓東野山背（今稠城鎮孝子祠住宅小區旁）。

歷代的義烏縣長官、縣學學官都以顏烏的孝德作為教化縣人的教材。新縣令或知縣上任，第一件大事便是到顏孝子墓前祭奠，「展拜墓下」且「禮容甚肅」。同時，給孝子墓添土，作為教化民眾的表率和一項首要措施。因此，孝子墓越堆越高大，到明弘間已經方廣40丈余，像座小山。民國期間，年年可以樵採五六十 捆柴薪。

20世紀90年代，義烏市在城中心顏孝子墓遺址建起孝子祠公園，以供後人瞻仰憑吊。</DIV>

E. 義烏和烏傷這些名字的歷史淵源

義烏，以鳥命名的地方

相傳秦時，距東海西150公里的於越境內，有一片肥沃的土地，這里風調雨順，五穀豐登。按理說，老百姓應該豐衣足食，安居樂業，但由於當地財主的殘酷剝削，許多農民失去了土地和家園，或成為農奴，或流浪行乞，生活在水深火熱之中。

有一對顏姓父子，父親名叫顏鳳，兒子叫顏烏。兩人從山東避亂南下。他們開始時給一戶財主家打工，但後來財主見顏鳳又老又病，已經沒什麼油水可榨，便把父子倆趕出了家門。顏烏和他的父親只好行乞為生。

由於經常食不果腹，父子倆常常餓得頭昏眼花，特別是年邁的父親，已經是重病在身了。好在顏烏是個孝子，服侍父親十分周到。

有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。

轉眼就是夏天，岩石洞內的蚊子漸漸多了起來，如何讓病重的父親不受蚊子侵擾睡得安穩？聰明孝順的顏烏自有辦法。每天傍晚，顏烏總是先將父親背到洞外乘涼，然後他自己回到洞里，赤身裸體躺下，那些又大又狠的蚊子嗡嗡地圍住顏烏「狂轟濫炸」。過了個把時辰，等蚊子飽食後都心滿意足地「撤退」了，顏烏才起身把老父親背回洞中睡覺。有時候父親忍不住問：「兒啊，你臉上怎麼這么多的紅疙瘩？」顏烏總是笑著說：「爹，您眼睛不好使，我臉上紅潤著呢！」

天長地久，顏烏的孝順行為感動了棲在岩洞口的一窩烏鴉，這些烏鴉見了蚊子就吃，後來洞中的蚊子竟沒了。顏烏有時要飯回來，也會省下一點食物來喂給烏鴉吃。父子倆和烏鴉竟成了好鄰居。

一日天剛蒙蒙亮，烏鴉突然被一陣痛哭聲驚醒，原來顏烏的父親死了，顏烏抱著父親的遺體在洞門口哭得死去活來。。。。。。烏鴉也被那凄慘的哭聲所感染，難過得「哇！哇！哇！」地哭叫起來。後來，有幾只烏鴉相繼離巢，朝不同的方向飛去。

過了幾個時辰，奇跡出現了，只見成千上成萬只烏鴉朝顏烏父子飛來，每隻烏鴉的頸上都圍著白色的喪圈。烏鴉在顏烏父子的頭頂上轉了幾圈後，又向西北方向飛去，它們從1公里外的黃土地上銜來泥塊，堆放到顏鳳的身上。。。。。。這些烏鴉你一塊泥，我一塊泥，忙忙碌碌地來回飛著，很快，烏鴉的咀喙受傷了，泥塊上都染上了點點滴滴的烏鴉血。。。。。。

有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。

到傍晚時分，烏鴉築起了一座高高大大的墳墓。

據說，後來孝子顏烏死後，烏鴉又在其父墳墓旁銜土葬之。人們在這里建起了祠堂，稱為孝子祠。為了紀念那些築墳受傷的正義的烏鴉，人們把這一帶地方叫做烏傷。秦始皇平定江南後，這里建縣名「烏傷」，公元624年，稱「義烏」。

據老人們說，當年烏鴉啄泥而成的大坑積水成塘，就是現在市客運中心北面的秦塘；烏鴉銜泥途中休息的地方因掉了不少泥塊，成了一座小小的饅頭山，前些年城市擴建，饅頭山被取土做路，成為城中北路的一段，大概位置在義烏登峰機械有限公司附近。 （丁豐罡 搜集整理）
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烏傷懷舊之一——烏傷，千年古縣源流長

大約有史可證的，義烏在新時期時代就有人類了。
公元前222年，秦始皇一統天下，設置了烏傷縣，屬會稽管轄。義與的建縣史就從此開始。
在這里有一個老祖宗我不能不說，雖然這是一個傳說中的人物，但老義烏人卻從沒有忘記過他，在商品經濟十分繁華的今天，人們是否又忘記了他，那我就不得而知了,至少我是記住了.
這個不得不說的人物就是顏烏了。
據義烏縣志記載：秦顏孝子氏，事親喪，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷。後旌其邑曰烏傷，曰義烏，皆以孝子故。
今天的孝子祠公園的就上孝子顏烏的墓地，墓有兩座，座北朝南，墓高5米，墓碑上書「顏孝子父墓」和「顏孝子墓」，墓碑在文革之時毀，墓也被取土填路，留下一畫也是根據清嘉慶《義烏縣志》臨摹。
當時的烏傷包括了今天的金華、蘭溪、永康、義烏四縣市的全部以及東陽、磐安、武義、浦江四縣的大部分和台州仙居縣的西部、麗水縉雲的北部。這一時期的烏傷雖然有文獻上十分沉寂，但從出土的文物可以看到當時還是相當的繁華的。
王莽時期改烏傷縣為烏孝縣，東漢又復烏傷縣，仍屬會稽，劉氏、駱氏、樓氏的一些北方望族遷入。文獻上有烏傷人物出現。
唐武德四年（621年）劃出烏傷縣單設稠州。（稠州因稠岩（今德勝岩）而得名）。七年改名義烏。義烏名至今未變。
1988年5月，撤縣為市。
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F. 孝順鎮的簡介

孝順鎮位於金華、義烏中心地段，同時接受兩城市的經濟輻射，地理位置優越，交通便捷，工商業發達，公共設施配套齊全，投資開發環境良好。
交通運輸便捷。孝順火車站年儲運煤炭、貨物達15萬噸，汽車運輸四通八達，鎮內有交通管理站，二個汽車站。鎮北鞋塘在03省道邊有汽車站，來往車輛頻繁，轄區內設有杭金衢和金甬高速公路的樞紐連接道口，遠途運輸十分方便。鎮中有汽車站，停車場內客運中巴車，每15分鍾發車一輛，分別到金華、義烏、從事客運的桑塔納40多輛，私營麵包車、微型車和大貨車300多輛，年客流量45萬人次，貨運量3000萬噸。 水電通訊等設施完備。1993年投資2000多萬元，建成新的楊卜山水利樞紐工程，集泄洪、灌溉、發電之功能，發電裝機容量1800千瓦，年發電量400萬千瓦。鎮內有35KV、110KV兩個變電所，電力資源豐富。有日產萬噸自來水廠。開能通萬門程式控制電話。農行、中行、建行、信用社、人保、財保等金融機構眾多，實力雄厚，服務優良。鎮轄區內有縣級第三人民醫院，環境整潔，醫療設備齊全；有公安分局、二個派出所，有法庭、司法所、城建監察中隊；文化教育有縣辦高中二所，鎮辦初中5所，小學27所，幼兒園50多所，在校學生8000多人，普及了義務教育，小學「四率」達100%。鎮上建有孝順賓館、招待所、服務優良、笑迎四方賓客。
鎮政府駐地孝順集鎮區域面積四平方公里。目前已形成東西工業區，南北文化區，中間商業區。主要街道8條，與2600米長的環鎮路相連。集鎮中部，拓寬了東西了620米的老街，新開辟了兩條各長1240米的朝暉路和鎮北路，同時新開辟了南北720米長的荷園路，構成了一個「卅」型商業區。新開辟的街道寬22米，兩旁植樹綠化，新樓林立，商店鱗次櫛比。

G. 孝順父母的新聞事例

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因專而失去父親之疼愛。繼屬母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。這故事的題目叫「卧冰求鯉」

H. 義烏的別名是不是烏傷義烏這名字又是是怎麼來的

別名不是吧,
義烏命名的由來 相傳秦時，距東海西150公里的於越境內，有一片肥沃的土地，這里風調雨順，五穀豐登。按理說，老百姓應該豐衣足食，安居樂業，但由於當地財主的殘酷剝削，許多農民失去了土地和家園，或成為農奴，或流浪行乞，生活在水深火熱之中。 有一對顏姓父子，父親名叫顏鳳，兒子叫顏烏。兩人從山東避亂南下。他們開始時給一戶財主家打工，但後來財主見顏鳳又老又病，已經沒什麼油水可榨，便把父子倆趕出了家門。顏烏和他的父親只好行乞為生。 由於經常食不果腹，父子倆常常餓得頭昏眼花，特別是年邁的父親，已經是重病在身了。好在顏烏是個孝子，服侍父親十分周到。 有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。 轉眼就是夏天，岩石洞內的蚊子漸漸多了起來，如何讓病重的父親不受蚊子侵擾睡得安穩？聰明孝順的顏烏自有辦法。每天傍晚，顏烏總是先將父親背到洞外乘涼，然後他自己回到洞里，赤身裸體躺下，那些又大又狠的蚊子嗡嗡地圍住顏烏「狂轟濫炸」。過了個把時辰，等蚊子飽食後都心滿意足地「撤退」了，顏烏才起身把老父親背回洞中睡覺。有時候父親忍不住問：「兒啊，你臉上怎麼這么多的紅疙瘩？」顏烏總是笑著說：「爹，您眼睛不好使，我臉上紅潤著呢！」 天長地久，顏烏的孝順行為感動了棲在岩洞口的一窩烏鴉，這些烏鴉見了蚊子就吃，後來洞中的蚊子竟沒了。顏烏有時要飯回來，也會省下一點食物來喂給烏鴉吃。父子倆和烏鴉竟成了好鄰居。 一日天剛蒙蒙亮，烏鴉突然被一陣痛哭聲驚醒，原來顏烏的父親死了，顏烏抱著父親的遺體在洞門口哭得死去活來。。。烏鴉也被那凄慘的哭聲所感染，難過得「哇！哇！哇！」地哭叫起來。後來，有幾只烏鴉相繼離巢，朝不同的方向飛去。過了幾個時辰，奇跡出現了，只見成千上成萬只烏鴉朝顏烏父子飛來，每隻烏鴉的頸上都圍著白色的喪圈。烏鴉在顏烏父子的頭頂上轉了幾圈後，又向西北方向飛去，它們從1公里外的黃土地上銜來泥塊，堆放到顏鳳的身上。。。。這些烏鴉你一塊泥，我一塊泥，忙忙碌碌地來回飛著，很快，烏鴉的咀喙受傷了，泥塊上都染上了點點滴滴的烏鴉血。。。。有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。 到傍晚時分，烏鴉築起了一座高高大大的墳墓。 據說，後來孝子顏烏死後，烏鴉又在其父墳墓旁銜土葬之。人們在這里建起了祠堂，稱為孝子祠。為了紀念那些築墳受傷的正義的烏鴉，人們把這一帶地方叫做烏傷。秦始皇平定江南後，這里建縣名「烏傷」，公元624年，稱「義烏」。 據老人們說，當年烏鴉啄泥而成的大坑積水成塘，就是現在市客運中心北面的秦塘；烏鴉銜泥途中休息的地方因掉了不少泥塊，成了一座小小的饅頭山，前些年城市擴建，饅頭山被取土做路，成為城中北路的一段，大概位置在義烏登峰機械有限公司附近

I. 有關孝順的歷史故事的段落

NO.1孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

NO.2親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

NO.3嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」(《論語•學而》)的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

NO.4百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」(《孔子家語•致思》)

NO.5蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」(《論語•先進》)。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子

NO.6鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

NO.7戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑

NO.8賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

NO.9刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

NO.10行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將.