孝敬立其本

1. 關於孝敬、立志、成信的名言

關於孝敬的名言
孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果

一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯

年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格

我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德

在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基

老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達

老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷

在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基

就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。 ——（前蘇聯） 馬雅可夫斯基

丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞

仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素

對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福

母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼·羅蘭

親人不睦家必敗。——（美）林肯

家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯

天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底

在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基

父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基

母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基

成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田

真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫

再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼

一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞

沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作

互相贈送禮物的家庭習慣有助於增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義並不在於禮物的本身，而在於對親人的關心，在於希望感謝親人的關心。——伊林娜

那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬

母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾

只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾

我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤

母親在家事事順。——阿爾科特

全世界的母親多麼相像！她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫

一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾

父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯

母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米

母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯

誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊

立志名言
●男兒不展同雲志，空負天生八尺軀（明·馮夢龍）

●立志難也，不在勝人，在自勝（韓非子）

●讓自己的內心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣----（雨果）

●兒童有無抱負，這無關緊要，可成年人則不可胸無大志----（喬·吉·霍蘭）

●莫為一身之謀，而有天下之志（清·金纓）

●丈夫志氣薄，兒女安得知？（宋·呂溫）

●人生各有志（漢·王粲）

●治天下者必先立其志（明·程顥）

●志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎----（明·王守仁）

●胸無大志，枉活一世

●人之所以異於禽者，唯志而已矣！（汪·王夫之）

●人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無也（南史）

●大丈夫處世，不能立功建業，幾與草木同腐乎？（三國演義）

●有志不在年高，我志空活百歲（清·石玉昆）

●一個人如果胸無大志，既使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人----（拉羅什富科）

●母雞的理想不過是一把糠（羅馬尼亞）

●鳥不展翅膀難高飛（朝鮮）

●人無志向，和迷途的盲人一樣（朝鮮）

●少年心事當拿雲（唐·李賀）

●志當存高遠（三國·諸葛亮）

●生無一錐土，常有四海心（清·顧炎武）

●頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來（孫中山）

●以天下為己任（新五代史）

●心隨朗月高，志與秋霜潔（唐·李世民）

●男子千年志，吾生未有涯（宋·文天祥）

●魚跳龍門往上游

●卒子過河，意在吃帥

●遠大的希望造就偉大的人物（英國）

●胸有凌雲志，無高不可攀

●與其當一輩子烏鴉，莫如當一次鷹（歐洲）

●不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明（聖經）

●滄海可填山可移，男兒志氣當如斯（宋·劉過）

●雖長不滿七尺，而心雄萬丈（唐·李白）

●丈夫志不大，何以佐乾坤（唐·邵謁）

●雄心志四海，萬里望風塵（晉·傅玄）

●丈夫清萬里，誰能掃一室（唐·劉希夷）

●寄言燕雀莫相唣，自有雲霄萬里高（唐·高適）

●才自清明志自高（清·曹雪芹）

●丈夫四海志，萬里猶比鄰（三國·曹植）

●古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志----（宋·蘇軾）

●強行者有志（老子）

●一人立志，萬夫莫敵（明·馮夢龍）

●心志要堅，意趣要樂

●志堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺----（晉·葛洪）

●志之所向，金石為開，誰能御之？（清·曾國藩）

●石看紋理山看脈，人看志氣樹看材

●志，氣之帥也（孟子）

●三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也（論語）

●燕雀安知鴻鵠之志哉（史記）

●器大者聲必閎，志高者意必遠（宋·范開）

●鳥貴有翼，人貴有志

●鷹愛高飛，鴉棲一枝（歐洲）

●志正則眾邪不生（三國志）

●志不立，天下無可成之事（明·王守仁）

●人惟患無志，有志無有不成者（宋·陸九淵）

●有志者，事競成

●把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發得起，何事不可做----（明·呂坤）

●志不真則心不熱，心不熱則功不賢（清·顏元）

●立志是事業的大門，工作是登門入室的旅程（法國）

●壯志與毅力是事業的雙翼（德國）

●無所求則無所獲（英國）

●雄鷹必須比鳥飛得高，因為它的獵物就是鳥（德國）

●有志者能使石頭長出青草來（朝鮮）

●並非神仙才能燒陶器，有志的人總可以學得精手藝（俄羅斯）

●人若有志，萬事可為（塞·斯邁爾斯）

●人生志氣立，所貴功業昌（唐·陶瀚）

●在年輕人的頸項上，沒有什麼東西能比事業心這顆燦爛的寶珠更迷人的了（哈菲茲）

●一分事業心能抵十分特權（弗·馬文）

●天才是由於對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說天才，就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已----（高爾基）

●缺乏對事業的熱愛，才華也是無用的（尼柯拉耶維奇）

●有在事業上的精力，就該在多字上加一；用在吃穿上的精力，應該在少字上減一（朝鮮）

●千難萬難，有了志向不難；千易萬易，沒有決心不易

●無志愁壓頭，有志能搬山

●有志的人戰天斗地，無志的人怨天恨地

●有志登山頂，無志站山腳

●有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難（印尼）

●志高山峰矮，路從腳下伸

●不怕路遠，就怕志短

●志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不入，銳兵精甲不能御也（清·金纓）

●雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星（羅·勃朗寧）

●有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠

●誰不向前看，誰就會面臨許多困難（緬甸）

●追蹤著鹿的獵人是看不見山的（日本）

●對沒志氣的人，路程顯得遠；對沒有銀錢的人，城鎮顯得遠----（蒙古族）

●貧困教會貧困者一切（普拉圖斯）

●窮人的孩子早當家

●鴨仔無娘也長大，幾多白手也成家

●貧困能造就男子氣概（盧卡努斯）

●無錢之人腳桿硬，有錢之人骨頭酥

●貧窮是一切藝術職業的母親（托里安諾）

●貧困，你是人類藝術的源泉，你將偉大的靈感賜予詩人----（愛·穆爾）

●死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！（清·黃宗羲）

●志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起（托·富勒）

●襤褸衣內可藏志（托·富勒）
成信的名言

1. 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾扎克

一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語

對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。

——（中）馮玉祥

信用既是無形的力量，也是無形的財富。

——（日）松下幸之助

良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 ——（英）毛姆

一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語

走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。

——（蘇）高爾基

不要說謊，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托爾斯泰

坦白是誠實和勇敢的產物。 ——（美）馬克.吐溫

失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。

——（美）富蘭克林

一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——（法）莫里哀

對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——（英）莎士比亞

信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人際關系最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。

——（中）三毛

信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 ——（瑞士）阿米爾

閃光的東西，並不都是金子；動聽的語言，並不都是好話。

——（英）莎士比亞

守信用勝過有名氣。 ——（美）羅斯福

誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

——（德）康德

失掉信用的人，在這個世界上已經死了。 ——（英）哈伯特

2. 萬物得其本者生，什麼意思

意思是：世間萬物如果保住根本就能生長。

出自：西漢劉向的《說苑》

原文：

萬物得其本者生，百事得其道者成；

道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；

仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。

譯文：世間萬物知道他們的本質的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功，實行人道，天下的人就會歸順他，以德治國，天下的百姓都會尊重他，實行仁政，天下的百姓都愛戴他，以道義治國，天下的百姓搜敬畏他。

(2)孝敬立其本擴展閱讀

「萬物得其本者生，百事得其道者成」這句話的直接源頭，來自《論語·學而》中孔子的高足有若的一句名言：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

意思是：一個人，孝敬父母友愛兄弟，就不大可能冒犯長輩；不冒犯長輩，就不大可能違法亂紀。君子為人做事，注重根本，根本確立了，道義才能產生。孝敬父母、友愛兄弟，這是仁道的根本。

3. 孝敬的最高境界是尊親對嗎

對的。

古人把孝敬父母歸納為尊親、弗辱、能養三個層次：

關於孝悌之道，比較集中的記載見於《禮記》，其中將「孝」分為三個層次，即「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」對父母盡孝「生則養」，「養觀其順」；「沒則喪」，「喪觀其哀」；「喪畢則祭」，「祭觀其敬與時」等等；[39] 《孟子》在很多場合論述了如何行「孝」，歸納起來，大體是養親、尊親、養志、守身、慕親、禮親、悅親和懷義事親，等等。

子夏問什麼是孝,孔子說:「孝順的最高境界是讓父母滿意,只在父母有事的時候去幫忙,只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」

從事實的角度分析：孔子認為不孝中無後為最大。就是他認為沒有後代（指男性後代）是最大的不孝，因為孝順的最高境界是讓父母滿意，而父母一般最重要的不是本身的健康、幸福，而是對後代延續的擔憂。

但是，這是事實而不是行為，沒有後代不是一種行為的結果，因為，有的人不育卻非常孝順父母，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？有的人虐待父母，卻很多後代，那麼，這樣的人到底是孝順還是不孝順？如果按照這樣的標准，後者難道比前者孝順？

顯然，不能用事實來作為評判孝順與否的標准。而應當以行為來評判是否孝順的標准，特別是現在的社會，關鍵的不是事實是否符合父母的標准，關鍵在於愛父母的行為，父母的錯誤要體諒，但是不能一味盲從，我認為才是孝順。

我個人認為，孝順的最高境界就是充分體諒父母的苦心，原諒父母的錯誤，但是，自己不要被父母的錯誤所引導作出錯誤的事情，當孩子因為父母的錯誤而錯誤的時候，反而是不孝。

附：相關的孔子孝思想

1，入則孝，出則弟
【原文】
子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
【譯文】
孔子說：「一個人在家要孝順父母，出門在外，要尊重師長。要少承諾，務必講誠信，有愛心，要親近品德高尚的人，工作生活之餘要多學習。」
【評析】
儒家思想，或者嚴格來說，這本《論語》，許多都是講究人的素質培養，也就是一個人的自我修煉和培養，通俗點說，就是怎樣自己對自己進行思想教育，怎樣處世為人。一個人敬重師長、文明禮貌、講誠信、有愛心、追求道德完善、又善於學習。如果全中國的公民都成為這樣的人，該有多好啊！所以我覺得，這樣的思想教育完全可以從小學一年級起就教給我們的孩子。
隨著獨生子女的時代到來，再加上強調自我的西方思潮湧進中國之後，中國的獨生子女們越來越不尊重父母了。父母在他們眼裡連和他們平等的權利也沒有。比如電視劇《北京人在紐約》中的女兒寧寧，她一出現就干擾她父親和阿春的愛情，咒罵她的母親和美國人結婚，攪得父母離婚後無法再與其他相愛的人結婚，但是她卻不允許她的父親禁止她先與男同學發生性關系，再和這位男同學的父親定婚。我想這與她從小缺乏正確的倫理道德觀念的教育有著極大的關系。

2，父在，觀其志；父沒，觀其行
【原文】
子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
【譯文】
孔子說：「父親活著，觀察兒子的志向，父親去世後，觀察兒子的行為，如果這個兒子在父親去世後三年還不改變他在父親活著時候的志向，說明他是真的孝順。
【評析】
孔子主張孝順和仁義，但更強調言行一致。這一段主要介紹一種考察一個人是真孝順還是假孝順的辦法，也就是通過一個人在有父親監管的情況下，和沒有父親監管的情況下是否一致，來確認一個人是否真正孝順。
只是我覺得以是否改變父親活著時候的志向來確認一個人是否孝順的觀點值得推敲。這是將父親的意志凌駕與兒子的意志之上的不公正、不平等的觀點，是應該否定的。是否需要改變父親活著時候的志向或父親生前指定的道路，應該根據這個志向本身是否正確，以及是否依然符合變化了的環境，而不能只因為是父親決定的就不能改變。
父母往往將自己的夢想強加在孩子的身上，一些父母自己想當鋼琴家，這個理想由於種種原因沒有實現，就將這樣的夢想強加在孩子身上，不管孩子是否喜歡鋼琴，也不管孩子是否有這方面的天份和條件，殘酷地強制孩子練琴。孩子一旦反抗，就說孩子不孝順，這是極端錯誤的，也是非常不人道的，更是對真正的仁愛和孝順的背叛。孝順的基礎我覺得應該是仁愛，是指孩子對父母的仁愛，而仁愛的基礎應該是彼此平等和尊重，更應該是相互的。

3，生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
【原文】
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【譯文】
孟懿子問什麼是孝，孔子說：「不要違背。」隨後樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：「孟孫問我什麼是孝，我告訴他『不要違背』。」 樊遲問：「『不要違背』是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著時，要以禮相待，父母去世後，要按照規矩為他們安葬和進行紀念活動。」
【評析】
「不要違背」的意思，除了「不要違背禮」之外，可能還有「不要違背父母的意見」的意思，如果再引伸到對統治者的態度時，就成了「不得抗上，必須唯上」的意思，或許也就是後來「君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡。」的鼻祖？因此在今天必須對這個觀點堅決摒棄和批判。
孝順，本來應該是一個人的自覺行動，但是在現實生活中，「不要違背」這樣的孝順往往成為父母強迫子女服從自己的一個理論根據。許多情況下，孩子並沒有這樣孝順的主動，但是父母卻去強迫子女如此孝順，又比如，許多情況下，公民並不願意「唯上」，但是一旦你不「唯上」就可能遭到上司的打壓。
在另外一種情況下，這樣的孝順也會成為一些人為自己做壞事的托辭。比如著名詩人陸游，為了博取「孝子」的虛名，居然以「母命難違」為借口，將很好的妻子休掉了，實在是對他妻子的嚴重傷害。如果在提倡以德治國的今天，我們的一些官也以「父命難違」或「母命難違」為借口去謀私，那將是多麼荒唐啊。所以孔子的這一孝順觀，必須堅決廢棄。
所以個人覺得，父母的意見應該尊重，但不能成為一種命令；上級的命令要執行，但是不能違反法律。孝順，不能成為超越一切的東西，否則，就容易演變為一種罪惡。

4，父母唯其疾之憂
【原文】
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
【譯文】
孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「孝順父母，最重要的一點是不要讓父母生病。」
【評析】
對於這句話的解釋，有人說是「父母最擔心子女會生病。」因此民間也有「保重自己的身體就是孝順父母」的說法。這樣說也有一定的道理，但是個人還是覺得，這里明明是講的孝順父母的問題，怎麼會變成父母擔心子女的身體呢？從字面來看，「唯其」的「其」應該是復指前面的「父母」而不是指「父母的子女」。
我想，孔子之所以這樣說，是因為在兩千多年前醫學還不發達的年代，生病是子女們最難控制的事情，所以只有在不生病的時候精心照料父母，才能避免父母生病。正如今天我們所說的那樣：「沒什麼，不要沒錢；有什麼，不要有病。」因此關心父母的身體健康，確實是子女應該引起重視的一個問題。
當然，如果我們把這句話理解成：既要保重自己，又要關心父母的健康，也許更加全面？

5，今之孝者，是謂能養
【原文】
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」
【譯文】
子游問什麼是孝順，孔子說：「今天許多人認為孝順就是能贍養父母，但是如果不尊敬父母，那麼贍養父母與飼養狗馬有什麼不同呢？」
【評析】
從這句話中，我們可以看到，在孔子的時代，人們對孝順的理解是各不相同的，而且各種觀點可以同時並存。因此在今天，我們對孝順的理解，也應該可以各自不同，而不需要強求一律。
孔子在這里提出了一個關鍵的問題，即對父母的尊敬的問題，可見孔子對孝順的要求是非常高的。只要我們留神一下今天的現實社會就會發現，就連像飼養狗馬那樣贍養父母，都還有許多人沒有做到。這一方面固然有經濟方面的因素，但更重要的還是缺乏這方面的教育。比如在廣東這個全國最富裕的地區，就存在這樣的情況：子女自己住新房子，將年老的父母另外住在破舊的老屋裡，甚至專門出錢請個保姆照顧父母，也不願意讓父母與自己一起住。這也算是孝順嗎？這個問題確實值得我們深思。
寫到這里耳邊忽然響起了「常回家看看」這首歌，我想這首歌之所以受歡迎，除了旋律優美之外，更重要的是這首歌充滿了對父母的關愛之情吧。上了年紀的父母不僅僅需要物質上的保證，更需要心靈上的關懷。因此孔子的這一孝順思想，在今天依然是值得肯定的。

6，有事，弟子服其勞
【原文】
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
【譯文】
子夏問什麼是孝，孔子說：「孝順的最高境界是讓父母滿意，只在父母有事的時候去幫忙，只在有好吃的東西時讓父母先嘗是不夠的。」
【評析】
孔子在前面論孝順的時候提出了一個尊敬父母的標准，到了這里，標准進一步提高了。這里不是從子女的角度去要求，而是從父母的角度去要求了，也就是說，不管你子女怎樣做，你必須讓父母感到滿意才行。個人認為這樣的要求有點過分了，事實上也是很難做到的。尤其是這樣的要求，會嚴重損害正常的人與人之間的平等關系，是必須警惕的。
父母滿意不滿意，是一個非常主觀的東西，子女很難控制，尤其是父母並不都是聖人，會有偶爾犯錯誤的父母，更有本質上就壞的父母，如果遇到這樣的父母，也讓子女去讓父母滿意，只能使子女也一齊變壞。
一切讓父母滿意的孝順思想如果引伸到治理國家上面去，更將引起社會性災難。現在我們的許多官員，根本無視老百姓的意願和利益，一心只想讓上級上司滿意，我想，這正是造成許多老百姓不滿意和一些社會不和諧的主要原因之一吧。

7，事父母幾諫
【原文】
子曰：「事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。」
【譯文】
孔子說：「發現父母有不對的時候要委婉地勸說他們改正，如果父母不聽，仍然要對他們恭恭敬敬，不能違抗，還要繼續任勞任怨。」
【評析】
我覺得孔子的這個觀點是非常錯誤的，應該堅決廢棄。俗話說，「上樑不正下樑歪，下樑不正倒下來」，身為父母，理當成為子女的榜樣，怎麼對子女的勸阻不聽，還要求子女繼續尊敬如此不堪的父母？實在是荒唐之極。如果再以此要求老百姓對待政府官員，那後果將更加危險。所以對於父母的錯誤要勸阻，如果父母不改正，那麼這樣的父母便不再應該繼續尊重。同樣的道理，如果老百姓對政府官員的錯誤提出了批評，而政府官員不聽，不但不應該繼續尊重那樣的官員，還應該立刻罷免那樣的官員。
父母要想獲得子女的尊重，首先自己應該自重。官員要想獲得老百姓的尊重，更應該嚴以律己。

4. "百善孝為先，孝為德之本"是什麼意思

意思是在善事之中，孝順是排在第一個的，淫邪為惡毒的源頭。

出自——清代王永彬《圍爐夜話》。

原文：百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。

譯文：孝道是善類之中的首位，淫邪為惡毒的源頭。經常懷有仁義孝順的心理，那麼天下凡是不可以去做的事，都能夠忍住不去做，因此說孝道是這些行為中的首位；一旦起了淫邪的念頭，那麼平生一些很不願意做的事，都不再難難做。

(4)孝敬立其本擴展閱讀：

作者簡介

王永彬，字宜山，人稱宜山先生， 一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》。

王永彬生於乾隆壬子年正月二十三亥時，卒於同治己巳年正月二十五巳時，享年七十有八。為南宋孝宗時王剛中之後，經兩次遷徙，直到其父清朝乾隆間才遷往荊州府枝江縣城西十五里石門坎（今湖北省宜都市枝城鎮石門坎人）。

年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎，參與編修同治版本《枝江縣志》，擔任「分修」。

後候選教諭，因深受儒家思想熏陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反復規勸，一定要使其徹底改正。

親友暢談人生的情境，使本書語言親切、自然、易讀。《圍爐夜話》分為221則，以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等10個方面，揭示了「立德、立功、立言」皆以「立業」為本的深刻含義。

自面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書。它與明代洪應明撰的《菜根譚》、陳繼儒撰的《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。

5. 翻譯：君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與－－具體出處

君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？

做人首先要從根本上做起，根本樹立了，「道」就出現了。孝敬父母、尊敬師長，就是做人的根本吧！"

出自：《論語·學而》

6. 君子務本本立而 道生孝弟也者其為人之本與. 是何意

這句話的意思是，君子應該專注於一件事情的根本，只有專注於根本才能養成做人治國的原則，孝敬父母尊敬兄長是做人的根本道理啊。

出自：孔子的《論語·學而》。原文是：有子曰:"其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!"

譯文是：有子說:"孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子應該專注於一件事情的根本，只有專注於根本才能養成做人治國的原則，孝敬父母尊敬兄長是做人的根本道理啊。

(6)孝敬立其本擴展閱讀：

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是"吾日三省吾身";"節用而愛人，使民以時";"禮之用，和為貴"以及仁、孝、信等道德范疇。

孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與"悌"(音tì)相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

7. 君子務本本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與。翻譯漢語

君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！

出自：論語·學而篇

作者：先秦·孔子的門徒

原句：有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

翻譯：有子說：」孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！」

(7)孝敬立其本擴展閱讀

《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間並無緊密聯系，只是大致歸類，並有重復章節出現。

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德范疇。

8. 君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與。怎麼解釋啊

簡單點說，「其為人也孝弟」這句話是助跑，「君子務本」這句話是撐竿躍起的過程，「孝弟者也」這句話是落地。 也就是說，有子論述「其為人也孝弟」的目的是為了闡述以「孝弟」為基礎的中國「和」文化，而講到「君子務本」，則是開始努力追求「道」的高度了。 關於「君子務本，本立而道生」，宋朝的朱熹曾經有過一個解釋，他認為這句話是「言君子凡事專用力於根本，根本既立，則其道自生。若上文所謂孝弟，乃是為仁之本，學者務此，則仁道自此而生也。」朱熹的這段文言有點長，不過好懂，只是觀點還值得商榷。因為它帶來一個問題：是不是專用力於根本就可以其它什麼都不管，等著「道」自生自長了？追求孔孟之道最高境界說白就是讓我們變得更加的懦弱做起事情來惟手惟腳，中國幾千年來每次到滅國的時候所謂的昏君不就是拿這些垃圾東西來做後盾尤其是宋朝孔孟思想貌似到了最高的「境界」中國歷史上最有錢的國家那麼強盛居然還對女真委曲求全你不覺得這是莫大的恥辱嗎皇帝想的居然是：蠻夷尚未解化，他們侵略我們只是要些錢財，我們給他們就是了，時間長了就會感悟我們的「仁義之道」感發他們的思想。好一個孔孟之道啊