正義孝順

1. 請問佛教眾第子，孝順，正義，情感，這三者之間，誰最重要

阿彌陀佛，原來樓主借提問發揮啊！樓主認為情感最重要，其實樓主給的孝順、正義不是情感嗎？所有一切都可以包含於情感啊！我是佛弟子，我來回答這個問題，是幫助別人，這是情感，若我無情，怎會幫忙？樓主若追問，我一定回復，這是守信用，若無情，怎會回復？我信仰佛教，是佛弟子，若無情？如何有信仰？父母生我，必當孝順，若無情，豈不不孝順？看到一件事不公平，有所回應，若無情，怎會回應？
所以這個問題，答案必定是情感，因為這個問題原本就是錯的！孝順、正義都包含於情感，情感可不是情，而是情與感！

2. 何謂孝道（用理性語言闡述）

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當然也不是天經地義的，永恆不變的。
古代農業社會，政府重農，把農民固定在土地上，所以有「父母在不遠游」的古訓；古代職業世襲，有「三年無改於父之道」的訓條。古人生活於家庭之內，子女對父母要「晨昏定省」。古代父母與子女不是平等的地位，所以「天下無不是父母」。古代婚姻不考慮子女雙方感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規范，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關系社會長治久安，更關繫到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

3. 什麼動物最孝順.最善良，十二生肖裡面的

十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，所以我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上。
十二生肖始於紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用，到後來才變成的紀年的年號。但是，在十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢？這里有一個民間傳說：玉皇大帝召集眾生肖開排名大會，豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通，大家一齊趕著赴會，牛大哥憨厚，早早啟程 結果一馬當先佔了首位，本來冠軍非它莫屬，可是機靈的老鼠在關鍵時刻，看準時機，悄悄躍上牛背，站在牛頭上，結果排名時牛大哥就只有讓位於鼠老弟了，屈居第二。當然，這只是傳說，近年來，流行另一種較合理可信的說法，我們知道，動物的足趾有單雙即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾數目前後或者左右都是相同的，但唯獨鼠是例外，它是前足四趾而後足五趾，所以在排列十二生肖時，按足趾的奇偶參差排列，鼠足因為奇偶同體，無法安排，所以因異得福名列前茅。接下來是牛，足有四趾，屬偶數，虎足有五趾，屬奇數，免足有四趾，偶數，龍足有五趾， 奇數，蛇呢，因為無足無趾，實同偶數，馬足有一趾，奇數，羊足有四趾，偶數，猴足有五趾，奇數，雞足有四趾，偶數，狗足有五趾，奇數，豬足有四趾，偶數。這種按足趾奇偶數來分的說法，終於為鼠老弟伸張了正義，洗刷了蒙受多年的「佔位」之冤，使鼠能揚眉吐氣，來年再展風采。
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人。當時，貓和鼠原是好朋友，在赴群眾大會前，它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰。豈知，老鼠第二天起得早，竟然靜悄悄地獨自赴會，不理會貓。等貓醒來趕赴大會時，佛陀已經將十二年號分配好了。貓和鼠便從此結下深仇。
當然傳說歸傳說，中國生肖源於古人以十二種動物與十二地支相配紀年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。以動物紀年可以追溯到黃帝時期，如《事物紀原》載：「黃帝立子丑十二辰以名月，又以十二命獸屬之。」1997年考古人員在雲夢睡虎地11號秦墓中發掘了一批記有《日書》的竹簡，記載了秦國先擇吉凶日子以便行事的內容，其中有十二生肖的詳述，但同今天的生肖獸的種類有些不同。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·釋干支》一文中據《陶齋·卷四·新莽嘉量銘文》認為，十二生肖始見於東漢，但非創於王充，亦不始於東漢。王充《論衡·物勢篇》：「寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。」《言毒篇》：「辰為龍，巳為蛇，」《四諱篇》註：「子之禽鼠，卯之獸兔，」可見十二生肖在戰國後期已流行。《唐書》：「黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。」清代趙翼《陔余叢考》：「蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。」
說到十二生肖的由來，要從天乾地支和二十八宿說起。早在六千年前，我國古代人民就通過對天象的觀察而發現太陽和月亮一年要會合十二次，每次會合的位置不同，所以古人 將太陽運行一圈的軌道分為十二等份，即十二宮，以「子丑寅卯」等代表一年的十二個月，周而復始，並以「甲乙丙丁」等與「子丑寅卯」等相配使用，用以紀年、紀日。這便是「天乾地支」的由來。天乾地支在古代被人們用在很多地方，人們用天乾和地支的組合來計年，由於十天乾和十二地支的最小公倍數是六十，所以天乾地支計年每六十年一個輪回，稱為六十花甲子。地支也被古人用來計方位，子為正北，卯為正東，午為正南，酉為正西。當二十八宿中的虛日鼠運行到正北即子位時，其他11個方位上的星宿分別為丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龍，巳位上是翼火蛇，午位上是星日馬，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日雞，戌位上是婁金狗，亥位上是室火豬。這里先說一下二十八宿的命名方法，二十八宿名稱都是由三個字組成的，第一個字為宿名，第二個字在每一相中的七宿分別冠以日月五行，最後一個字是象徵動物。現在再回頭看看虛日鼠運行到子位時十二地支方位上的十二宿的象徵動物。我們會發現，他們正好是十二生肖中的十二個動物。再加上他們所處的地支方位，就有了我們常說的「子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬」<十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。」以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：「辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。」這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？《周禮·春官·馮相氏》載:「掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。」時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。」甚至天子妻妾也有「十二女」之說，《後漢書·荀爽傳》：「故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。」
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：「開天闢地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：'這是天幹革命地支神，來治理乾坤的。'於是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。」這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的「身世」推溯得十分久遠。 十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：「女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰'我見青草幾度矣'，蓋以草一青為一歲也。」宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：「其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。」後又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，「十二」便視為傳達天意的「天之大數」。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非「十二」莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》："子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國從漢代開始，便採用十二地支記錄一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處游盪覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗葯正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
「天乾地支」紀時的方法非常方便實用，為什麼還要用十二生肖與之配合呢?比如說「子鼠丑牛」等等，有什麼道理呢?
一些史學家認為，以十二生肖紀時的原因是因為古代人民非常崇敬動物，對大自然中或活潑、或兇悍的動物有一種圖騰情結。比如我國少數民族像蒙、維、藏族等，均有自己民族的十 二獸法用以紀年。在漫長的歷史過程中，這種圖騰情結就與天乾地支聯系了起來，並用於紀時了。
今天，我們雖然仍在使用這種紀時方法，但還是無法確切地破譯十二生肖之謎。

4. 關於道德（誠信、孝順、互相幫助之類的）的小故事，越多越好，不要古代的。。。

主要是看怎麼科學的去發展，把底子打牢固！朝鮮也發展了，軍事，科技，文化;那對普通人又怎樣，天下不還是小金胖一個人的！經濟發展固然重要，可是在發展經濟的同時，不能拋棄其他的！盲目的發展經濟，無非是印製了大量票子，中國從07你到現在，印製了100萬億，佔全世界的5分之1還多，可是每投入1塊錢，收到的效益才5毛錢！把一個國家至於通貨膨脹，泡沫經濟的危險境地，難道這是合理的發展經濟？人家美國每天都財政危機，可是人家投來1塊錢，能夠收到1.5的回報，這就是因為經濟基礎牢固的原因！大量的印製票子，去拉動經濟，任何一介武夫都可以去做到！任何一個有頭腦的國家，都不會這樣的蠻干！就好比30代的中國，買一斤米，要用自行車馱著錢去買，還不吸取教訓嗎？除了所謂的經濟，看看現在的道德，也沒有人教我們見死不救，汽車碾壓行人第二次，有錢人不畏懼法律，人與人之間變得如此冷漠，怎麼現在就變成這樣子了呢？美國的牛奶是白的，中國的也是，可是為什麼就有大量的毒物在里邊，人家的地下水是清澈的，中國的地下水也是清澈的，可是為什麼含有很多的重金屬？你可能說美國也有造假的時候，我不否認，可是人家都按套路出牌，毒品是有毒，但是這是眾人皆知的，可是誰能想到你們往食品里添加毒物呢？為什麼中國每年用全世界40%的水泥，而房子質量卻是人家的五分之一？為什麼中國政府樂忠於發展能夠被外國人看的的東西，比如高樓，馬路，而科研教育之類的卻停滯不前？因為前者能夠很快證明我執政黨的英明領導：你們美國要50年發展的，我們中國30年就做的了；為什麼中國就很少有人去搞教育，科研，研究什麼歌星球之類的，因為這些都是很難看到成果的東西，有可能一輩子研究不出一個星球！以前我們也高喊著，先治理，後發展的道路；可是為什麼我們21世紀中國的環境卻回到了30年代的倫敦，我們沒有前車之鑒嗎？國家的任何一個部門出了問題，第一時間不是去解決問題，而是竭力推卸責任，自己的的責任死活不承認；實在沒有辦法了，所以才有了後來的臨時工，黑保安之類的東西，更甚者代表正義的法官都可以說自己眼睛花了！連紅十字會都成了斂財的一個工具了，所以也就不難理解為什麼中國紅十字會是世界上唯一一個不受國際紅會的監督的！每天的新聞都播報太平盛世，可是為什麼還花閑錢，去紐約廣場打廣告？一個真正愛國的人是整天批評國家的人，而不是一個人眼看國家都要有難了，還在暗地裡偷著樂的人！中國5000年的歷屆朝代的覆滅，不都是這些人造成的嗎？每年都在開會，那麼真正解決了哪些呢？食品安全是關系民生最根本的東西，還需要拿到兩會上午說嗎？難道你們真的不怕別的國家，政黨笑話你們？電視里每天的歌舞昇平，現實真的有嗎？

5. 仁愛忠信誠意明德孝敬禮節正義自重意思是什麼

這些都是中華民族的傳統美德，就是說，有禮貌，明白是非正義，孝敬父母，善良寬容，忠厚正直，講文明，懂道德

6. 關於忠心孝順的詞語

【赤膽忠肝】赤：赤誠，真誠；忠：忠誠。形容十分忠誠。
【赤膽忠心】赤：比喻真純。形容十分忠誠。
【公忠體國】指盡忠為國。
【盡歡竭忠】指朋友對自己竭盡友愛和忠心。
【盡忠報國】為國家竭盡忠誠，犧牲一切。
【盡忠拂過】拂：通「弼」，匡正。舊指竭盡忠心，幫助君王改正錯誤。
【精忠報國】為國家竭盡忠誠，犧牲一切。
【竭忠盡節】竭盡忠誠和氣節。
【盡忠竭力】竭：盡。用盡氣力，竭盡忠誠。
【竭忠盡智】毫無保留地獻出一片忠誠和所有才智。
【竭智盡忠】竭：盡。用盡智力，竭盡忠誠。
【面譽不忠】譽：稱贊；忠：忠誠。好當面稱贊別人的人，一定不忠實。
【逆耳忠言】逆耳：不順耳。聽起來感到刺耳的話是有益的好話。
【納忠效信】納；獻納；效：獻出。獻出忠心和諍言。
【畎畝之忠】畎畝：田野，借指民間。舊時指百姓對君主所盡的忠誠。
【拳拳之忠】拳拳：形容誠懇。形容非常懇切。
【求忠出孝】指尋求忠臣必於孝子之門。
【矢忠不二】立誓忠心到底決不改變。
【攄忠報國】攄：抒發。抒發忠誠，報效國家。
【效死輸忠】指竭盡忠誠。
【孝悌忠信】指孝順父母，尊敬兄長，忠於君主，取信於朋友的封建社會的應具備的道德標准。
【小忠小信】小表忠心，小講信用。多指所採取的一種手段。
【義膽忠肝】指為人正直忠貞。
【移孝為忠】指把孝順父母之心轉為效忠君主。
【移孝作忠】指把孝順父母之心轉為效忠君主。同「移孝為忠」。
【忠不避危】忠：忠於。避：迴避。忠於職守，不迴避危險，
【忠不可兼】兼：兼任。不可同時忠於兩國君主。比喻一臣不可輔佐二主。
【忠不違君】違：違背。忠心耿耿，絕不違背君主。
【忠誠不渝】渝：改變，違背。忠誠堅定，永不改變。
【忠臣良將】忠實的大臣和優秀的將帥。
【忠臣烈士】忠義剛烈的臣子。
【忠臣孝子】對君主盡忠對父母盡孝的人。
【忠臣義士】忠誠而有節操的臣民。
【忠鯁不撓】鯁：魚刺，借喻正直。忠誠正直，不向惡勢力屈服。
【忠貫白日】貫：貫通。忠誠之心可以貫通白日。形容忠誠無比。亦作「忠心貫日」。
【忠貫日月】忠誠之心可以貫通日月。形容忠誠至極。
【忠告善道】道：同「導」，引導。真誠勸告，善意引導。
【忠肝義膽】忠心耿耿，仗義行事。形容十分忠誠。
【忠果正直】果：果斷。忠誠果斷，公正剛直。
【忠厚長者】忠實厚道、年高望重的人
【忠君愛國】對君主忠貞，對國家摯愛。
【忠君報國】忠於國君，報效國家。
【忠款誠信】款：誠懇。忠實誠懇守信用。
【志慮忠純】志慮：志向和心思。志向和心思都忠誠純潔。形容忠心耿耿，堅貞不二。
【忠驅義感】指為忠心所驅使，為正義所感召。
【忠實心誠】忠厚老實而又誠心實意。
【忠孝不並】並：並行。指忠孝難以兩全。
【忠心赤膽】形容十分忠誠。
【忠心耿耿】耿耿：忠誠的樣子。形容非常忠誠。
【忠心貫日】貫：貫通。忠誠之心可以貫通日月。形容忠誠至極。同「忠貫白日」。
【忠孝兩全】對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。亦作「忠孝雙全」。
【忠信樂易】忠信：忠厚老實；樂易：歡樂，平易。指為人忠厚老實，平易近人。
【忠孝雙全】對國家盡忠，對父母盡孝，兩樣都做得很好。同「忠孝兩全」。
【宅心忠厚】宅心：居心。忠心而純厚。亦作「宅心仁厚」。
【忠言讜論】讜：正直。出言忠誠，立論正直。
【忠言嘉謨】忠懇的言論，卓越的計謀。
【忠言逆耳】逆耳：不順耳。正直的勸告聽起來不順耳，但有利於改正缺點錯誤。
【忠言奇謀】忠誠的進言，出眾的謀略。
【忠於職守】忠誠地對待本職工作，一絲不苟。
【忠貞不二】貞：意志或操守堅定不移。忠誠堅定，永不改變。
【忠貞不貳】忠：忠誠；貞：有操守。忠誠堅定，永不改變
【忠貞不屈】忠誠而堅定不屈。形容不向邪惡屈服。
【忠貞不渝】忠：忠誠；貞：有操守；渝：改變。忠誠堅定，永不改變。

7. 求論據 每個字數40字以內 分別5點 麻煩每個都給我兩個 ①孝順 ②正義 ③愛心 ④勤奮 ⑤毅力 越簡練越好哦

2012的感動中國十大人物，剛剛好夠這五個

8. 「忠孝節悌禮義廉恥」 詳細的解釋

1、孝，是子女對於抄父母的，就是襲孝敬父母，往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大「孝」。

2、悌，是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。

3、忠，是個人對於國家的，就是忠於祖國和人民。

4、信，是人與人之間的，就是要有誠信。

5、禮，是說人們應該遵守各種規定（也包括禮貌）。

6、義，是說人們應該有正義感。

7、廉，是說人們應該廉潔奉公。

8、恥，是說人們應該知恥，人若無恥，等於禽獸一樣。

(8)正義孝順擴展閱讀：

忠孝信悌禮義廉恥是孔子提出。

這句話出自《論語·學而》，約公元前540~公元前400由孔子的弟子及再傳弟子創作。「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。同時也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

後來到了宋代，理學家、思想家朱熹總結出「孝悌忠信、禮義廉恥」，世稱「朱子八德」，是儒學的精髓，是古時做人的基本道德。

9. 以史為鑒丨石奢庇父自殺：儒家怎麼看孝順與正義的沖突

忠義其實還在孝之上，不過不論任何理由，不孝都是罪