老人要慈愛子女才孝順

㈠ 老人慈祥孩子孝順成語

父慈子孝
fù cí zǐ xiào
【解釋】父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。

【出處】《禮記·禮運》：「何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。」

【結構】聯合式成語

【用法】作賓語、定語；指父子關系

【例句】老舍《正紅旗下》：「他們爺兒倆表面上是父慈子孝，

㈡ 正能量孝順老人的句子有哪些

1、親有過來，諫使更。恬吾色，自柔吾聲。

2、用天之道，分地之利；謹身節用，以養父警句母，此庶人之孝也。

3、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

4、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

5、老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。

7、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

8、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。

9、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

10、要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。

㈢ 百善孝為先的善都有何解釋呢

中國有一句老話：萬惡淫為首，百善孝為先。為什麼中國人認為在所有的善行中，孝道是第一位的呢？

說孝道，首先就要說到「五倫」。所謂五倫，指的是五種人際關系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人是社會性的動物，每一個都不能離開人群而獨處。而五倫，正是與每一個人都關系最為密切者。任何一個人，能夠處理好這五種與自己最為密切、最為重要的人際關系，就可推而廣之處理好其他一切人際關系。

五倫中的任何一倫，都有其特殊的規范，如父慈子孝，兄友弟恭，君禮臣忠等。它要求每一個人根據所處的身份地位不同，而各盡己責，如父母的責任要是要慈愛養育子女，子女的責任就是要尊敬孝順父母，等等。但這並不是說父母對子女要慈愛，而兄長對於弟妹、上級對於下級就可以不慈愛。慈、友、禮、孝、恭、忠等品格是一切人際關系都要遵循的，只不過在父子關系中，「慈」對於父母來說是最主要的，「孝」對於子女來說是最主要的。

孝，乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無過於父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無微不至，為子女的成長付出了全部的心血。此種慈愛之情，嬰兒即能感知。待其稍長，略具智識，即開始教以孝道，即教導孩子體認父母之辛勞，要珍惜父母的勞動成果，在力所能及的情況下回報父母。這樣教，這樣說，這樣做，都是在孩子能理解的范圍之內。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛我，我學父母的樣，也應該如此這般去疼父母愛父母，從而使孩子從小即體悟到愛父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗，就是在孩子天真無邪的心田中播下了一顆「愛」的種子。從小即知愛父母，少成若天性，習慣成自然，長大後就會很自然地愛兄弟姐妹，愛周圍的人，愛國家，愛社會，愛人類。可見，中國人教孝，就是要由近及遠，由易及難，一步步培養出孩子的愛心來，最終使孩子養成一顆對人類全體大公無私的愛心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開始。孝，既是一切教育的開始，又是一切教育的歸宿。所以中國人說：「孝，德之本，教之所由生。」

如果說父母疼愛子女在相當的程度上是本於天性，那麼教孩子孝道則是一種人文教育，是後天教化的結果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來回報雙親，但這種良善的天性如果不及時施以正確的教導方法，使之生根、發芽、成長、堅固，則此種感恩的心情很快會泯滅掉。不知不覺中，認為父母疼我愛我乃天經地義之事，已經習慣了衣來伸手飯來張口；至於我也要疼父母愛父母，因無人教無人提醒，沒有成為我的生活習慣，乃漸漸遺忘於腦後，最後則渺然無知矣。幼童時期就沒有引導孩子形成孝道的觀念，沒有使孝順父母成為孩子的自覺行動，長大後卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚！打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關鍵的，也最容易見成效。所以孔子說：「少成若天性，習慣成自然」。中國人的老話：「愛子，教之以義方」，而孝道，就是義方之最大者。

人的童年少兒時期，是整個人生階段的預備期。在此階段培養孩子的孝道精神，就是使孩子從小就沐浴在仁愛忠信的光輝里。《論語·學而第一》有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有者。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本歟！」孩子在幼童時期即教以孝道，使孩子從小即明事理，講道德，則無異於從小就把握住了人生的根本，從小就走在仁愛的人生正道上，這正是與聖人同一本色，同一踐履。長大成人後，承繼少年時期的理想與信念繼續前進，則其必為正人君子，必為社會一優秀分子，其於社會人群之貢獻必大矣！能聽聞聖教，能實踐聖人的正確教誨而於社會有所貢獻，則此生沒有虛度也！孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」人生至此，夫復何求！這正是中國人「百善孝為先」、從小即教以孝道的甚深淵旨所在。

時至今日，我們重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的時代價值和深遠的歷史意義。

首先，提倡孝道可以培養孩子的愛心和責任感。今天中國社會的家庭結構發生了很大的變化，城市家庭中「四二一」的結構越來越普遍，即老人四位，父母兩個，眾星捧月般守著一個小寶貝。一脈單傳，加以生活優裕，在這種情況下孩子不想被溺愛也幾乎不可能。由此使現代的孩子幾乎都以自我為中心，比較自私，關心他人愛護他人的精神不足。人過於自私，必將使他自己與周圍環境多有沖突，對他個人生活的幸福感也多有負面影響。如何逐步泯除私慾，一步步培養出孩子的愛心來？最好的、也是最切實可行的辦法就是從家庭入手，從教導孩子孝道入手。家庭對任何一個孩子的影響都是極其巨大的，有時是決定性的。讓孩子從小即體會愛父母是什麼滋味，孩子易懂易學易做，且感到特別親切。以此為第一步，孩子自可慢慢體會出愛同學、愛老師的滋味，再逐步引導至愛國家、愛社會、愛人類。今日學校、社會的品德教育，多從家庭外部著手，一開始即教以愛祖國、愛人民、愛集體。其道理固然千真萬確，惜乎其方法有大而無當、流於空洞之弊。不從身邊最親密的父母、家人、老師、同學入手，不由近及遠、由易及難，如何使孩子能夠真正體會愛祖國、愛人民是何等滋味？相形之下，中國傳統教育以孝道教育為第一步，確實是極其科學、極其合理的。究其原因，它符合人性，符合孩子的天性。

其次，提倡孝道可使父母真正安度晚年，有利於社會的和諧。眾所周知，中國已步入老齡社會。有人說，隨著中國經濟實力的增長和社會保障體系的不斷完善，老年人養老的經濟負擔會逐漸減輕，老年人可以安心頤養天年了。此論甚是，然更有深意在其後焉。人處老年，不僅要求吃飽穿暖，生活平靜，更要求能盡享天倫之樂，於親情的要求尤為迫切。世道艱難，人生坎坷，經歷了一生的風風雨雨之後，人往往到了老年才更加體會到家庭的溫暖，親情的可貴。子女盡孝，才是真正滿足了老年人的需求，是老年人安度晚年的關鍵所在。至於經濟負擔問題，則非其重點所在。有些人認為使老人生活優裕，或者使老年人同住公寓，老人與老人生活在一起，則使老人無寂寞之感，無後顧之憂，這才是最科學、最合理的養老方式。此言又差矣！科學永遠不能替代人情。親情之溫暖與可貴，是其他任何方式所無可替代者。合家團圓，其樂融融，其中的幸福感乃發自人心深處，即使是再豪華舒適的老年公寓、養老院也不能替代親情。一首《常回家看看》久唱不衰，不正是表達了老年人的的共同心聲嗎？

其三：提倡孝道正是傳統文化得以復興的基礎與契機所在。社會發展到今天，越來越多的中國人開始體會到西方文明的弊端，希望能從祖國優秀傳統文化中尋找答案，以使人生更幸福，社會更和諧。社會近幾年持續升溫的「國學熱」，亦以此為背景。要使國人真正從內心深處認可傳統文化，接受傳統文化，關鍵是四個字：身體力行。一方面要繼續從理論的角度闡述國學復興的重大意義，另一方面在百姓的工作生活中，逐步用祖國傳統的生活理念和生活方式來作參考，作引導，使其對傳統文化有切身的感受和好感。普通民眾能夠在日常生活中真正體會到傳統文化對其生活的價值所在，則國學復興的基礎於此立焉，國學復興的希望大大增加矣。如何使百姓迅速體會到祖國傳統文化的價值所在？莫過於在家庭中從教孩子孝道入手。孝道精神迄今仍是大多數中國人所認可的道德規范，本身有著深厚廣泛的群眾基礎。於孩子而言，孝道本身易懂易學易做，且特別可親可近；於父母而言，孩子有一絲孝行，則父母就會有莫大之欣慰與欣喜。傳統文化的普及與復興，以孝道開始，豈不下手易而又有立竿見影之效乎？

孝道，絕不是為了培養孩子對家庭的自私。而是從每一個人都能做到的身邊事開始，從自己做起，由近及遠，由易及難，使我們的愛心和責任感日擴日大，最終努力修養到大公無私之境界。不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。百善孝為先，可不信乎？

㈣ 是父母慈愛子女重要，還是子女孝順父母重要呢

我看了作者的文章，也引起了我對父母和子女之間關系的看法和識。我覺得每個生命都值得尊重，大自然給了我們每一個人相似的生命期限以同樣的方式來到這個世界上，最後結局都是走向消失。生命來到世間都公平的，是平等的，所以人與人之間的關系應該是你愛我我愛你相互的關系，本質為互助關系。做為人除了互助關系外還有什麼關系呢？所以，即然是互助關系，就是你需要我我也需要你誰也不比誰高貴，誰也不比誰低賤。父母對子女的幫助稱作慈愛，子女對父母的幫助稱作孝順。這是家和萬事興的本質關系。強調一方對另一方的好都是片面的，不妥善的，就會出現家分萬事敗的局面。

㈤ 上孝下慈是什麼意思

「上孝下慈」的意思是對上一輩（老人）要孝敬，對下一輩（孩子）要慈愛。

「上孝下慈」是中華民族傳承下的精神思想，對老人要孝敬，首先是孝順然後還要有順從，對待子女應當是充滿慈愛的，這是中華名族的傳承思想。「上孝下慈」在中國歷史上出現了諸多歷史典故，諸如二十四孝等。

(5)老人要慈愛子女才孝順擴展閱讀：

1、《二十四孝》之鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。

2、《二十四孝》之百里負米：

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

㈥ 蔭慈後人意思是子女孝順長輩那長輩是否應澤蔭慈祥子女啊

父母是孩子第一任老師,也是孩子一生的榜樣。父母孝敬老人,家庭和睦,好的家風代代相傳,母慈子孝。子女自然也會孝順。和睦的家庭,老少三代人都有福氣

㈦ 有沒有什麼成語表示長輩關愛晚輩，晚輩孝順長輩的

【父慈復子孝】
解釋：制 父：指父母；子：子女。父母對子女慈愛，子女對父母孝順。
出處： 《禮記·禮運》：「何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠。」
【子孝父慈】
解釋： 兒女孝順，父母慈愛。同「父慈子孝」。
出處： 宋·朱熹《朱子語類》卷十六：「須是就君仁臣敬、子孝父慈與國人信上推究精微，各有不盡之理。」
【母慈子孝】
解釋： 母親慈祥愛子，子女孝順父母，是封建社會所提倡的道德風范。

㈧ 做子女怎樣才算孝

做子女的，大多知道要孝順老人，但對怎樣才算是孝順卻未必都清楚。其實，孝順不僅是給老人些生活費，讓老人吃穿不愁。現代城市中的老人一般都有退休金，他們最需要的並不是子女的錢，他們最惦記的是子女的幸福，他們最需要的是家庭的親情。

小夫妻恩愛就是孝順

一對小夫妻在南方某座城市的同一個單位工作。結婚頭兩年感情很好，還生了個兒子，按說應該是幸福的三口之家。可隨著妻子的職位不斷升高，兩人開始吵吵鬧鬧，丈夫嫌妻子不顧家，妻子嫌丈夫不支持自己的工作。時間長了，竟發展到要離婚的地步。由於夫妻倆誰也沒心思照顧孩子，把孩子養得黑瘦黑瘦的。他們的兒子從小由奶奶帶大，聽到女兒要離婚的消息，遠在北京的老人萬分焦急，而且常常因為擔心外孫的成長而睡不好覺。於是，老人坐飛機來到女兒家，希望能阻止小夫妻離婚。老人勸了女兒又勸女婿，無奈小夫妻倆都強調自己的理由，誰也聽不進老人的話，最終還是離了婚。離婚後，孩子的爸爸很快又結了婚，老人怕女兒受不了，便又一次來到女兒身邊，一方面幫女兒帶孩子，另一方面也為了安慰女兒，好讓女兒早一點走出離婚的陰影。

這位老人過得如何?可以說，她的晚年生活並不開心，因為她時常為自己的女兒和外孫牽腸掛肚。在此，奉勸那些年輕夫妻，居家過日子要互敬互愛，不要太苛求對方，不要肆意地傷害對方，經營一段美滿的婚姻需要雙方共同的努力，這樣做不僅是為自己，也是為了老人和孩子。

全家和睦就是孝順

陳雷在某市一所大學任教。他是家中的老大，下面還有一個弟弟、一個妹妹。他雖然很忙，但每個月至少兩次攜妻帶子回到縣城的家看望父母。一次回家時，陳雷和妻子給了他母親500元錢。不一會兒，他的小弟也來看望父母。母親要把這500元錢給小弟，小弟拒絕：「這是嫂子孝敬媽的，您再給我，嫂子看到會生氣的。」此話正好被陳雷的妻子聽到。她忙對小弟說：「我為什麼要生氣，我把錢給媽，這錢就屬於媽了，至於她如何花著舒心，那是她的事，我要是干預，媽就不舒心了，這就違背了我們給媽媽錢的初衷。媽給你，你就拿著。我們現在只要老人舒心就對了。」嫂子的這番話，贏得了弟妹們的尊敬。他們兄弟姐妹之間相處得非常融洽。由於陳雷兩口子特別孝敬父母，帶動得弟弟妹妹也孝順。一家人和和睦睦，老人心裡也樂開了花。

有些子女則不是這樣，他們或把老兩口分開供養，或一天到晚盯著父母的錢和房子，或當著老人的面爭論贍養費的多少，或認為父母偏心了哪個兒女，攪得老人心緒不寧，悲從心起。這樣的晚輩即使給了老人贍養費，盡了物質上的贍養義務，卻在精神上折磨老人，這是談不上孝順的。

讓老人享天倫就是孝順

老張的兒子去年分了新房，一家三口搬出去單過。由於路較遠，小兩口就很少回家，只是每月送來一些零用錢。其實老張夫妻二人加起來每月有2000多元的退休金，日子過得並不緊，只是想念孫子，希望孩子們常回家看看。一次，老張給兒子打電話，談了自己的願望。兒子說行，誰知兒媳卻在旁邊說:「不是每月都給錢了嗎?還嫌我們不回去。」雖然聲音很小，還是讓老張聽到了。老張聽到這話，頓時感到心口發悶，渾身哆嗦，血壓升高，想吐，過了很久才緩過來。第二天，老張就像變了一個人，不愛說話，把自己關在房子里不出來。

老年人大多疼愛隔輩人，尤其是親手幫子女帶大了孩子的老人，對孫輩更是疼愛有加，幾天不見，心中便想。可有些子女或因為老人沒幫助帶孩子，或因為在養育孩子的問題上與老人有分歧，或因為生活瑣事與老人產生了矛盾，便狠心地剝奪了老人見孫輩的權利。這樣的子女，實在應該檢討一下自己的行為，要知道，今天你這樣對待老人，明天你的子女也會這樣對待你。

㈨ 孝敬公婆，但老人毫不在意怎麼辦

孝順父母長輩在《弟子規》里有一篇是這樣說的，你可以閱讀下，應該有所幫助。每日一練《弟子規》
弟子規簡說（六）
親愛我 孝何難
親憎我 孝方賢
遇到會虐待子女的父母親，子女還要講孝道嗎？父母親有了過錯，當子女的要用什麼態度來看待呢？父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呀？如果父母親討厭我們卻還能夠用心盡孝，那才算是難能可貴啊！
[親愛我，孝何難]，父母親無微不至的愛護我們，為人子女感受得到父母親的恩重如山，自然小心謹慎的行孝，不敢讓父母掛念操煩，這樣的孝順並無困難[親憎我，孝方賢。]遇到不喜歡子女，討厭子女的父母親，子女也一樣盡孝，這就難能可貴了。一般人總認為父母要對子女有所付出後，子女才有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？
我們中國人接受孔子的教化，講究[五倫十義]，[義]是理應如此的意思，其中[父子有親]一倫，講究[父慈]、[子孝]之義，為人父親理應慈愛子女，為人子女理應孝順尊親。[父慈]、[子孝]的行為，這完全是[盡其在我]的表現，不管對方是什麼情況，對我如何，我還是盡我的本分。絕不是[銀貨兩吃]的交易，也不是[以牙還牙]權利義務的相對態度，這就是中西文化的差異自處，我們應有所明辨！
孔子弟子問子騫，年紀很小的時候，母親就去世，父親取了後母，後母再生了兩個弟弟。有一年冬天，天氣寒冷，父親要外出，就叫問子騫駕車，在途中，問子騫突然掉落了駕馬的韁繩，父親以為兒子太粗心，就責怪他的不是。誰知一接觸兒子的衣服，才發現問子騫穿的布袍裡面，全是不保暖的蘆花。回家後，再摸摸另外兩個孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心裡明白了，是後母虐待了問子騫，一氣之下，就要趕走後母。這時問子騫跪下來哀求父親，說[母在一子單，母去三子寒]母親在家，只有孩兒一人受凍，如果母親走了，家裡就有三個孩子要受寒。這兩句話感動了父親，留下了後母，也使後母知道反省改過而變成了慈母。問子騫的孝行是發自天性的，他不管父母對他是疼愛，或是憎惡，他始終都是用心盡孝，他安頓了一家人了心，讓一家人各安其心，因而保全了一個瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學時，還特別稱贊問子騫說：[真是難能可貴的孝子啊！]
父慈不孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是[孝行]卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂利的環境中！家如果是一個人的堡壘，孝就是堡壘下的基石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行，把家固若金湯的堡壘！
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