埋兒奉母是孝順嗎

1. 孝到「埋兒奉母」，是不是有點恐怖

《郭巨埋兒》出自《二十四孝》，講的是漢代有個叫郭巨的人，擔心若拿錢供養了兒子，就會影響供養母親，於是夫妻商議：不如親手埋掉自己的兒子，節省糧食供奉母親。這就是所謂的「埋兒奉母」的「孝親」故事。

類似「郭巨埋兒」這樣的所謂孝親故事在近代以來備受爭議，那麼在重新弘揚傳統文化的今天，我們怎樣看待類似的事情呢？

首先，我們要了解的是，傳統文化在傳承的過程中，逐漸被專制統治階級所綁架和利用，其結果就是不斷被閹割變造。

經典儒家雖然講了很多，但只有五個概念是核心內容，就是仁義禮智信這「五常」，而五常之中，「仁」又是根本。

所以衡量一件事情是不是真正符合儒家文化的理念，歸根結底看他是否符合「仁」道。

在郭巨埋兒案例中，殺死自己的親生骨肉能是仁者所為嗎？顯然不是。

郭巨的母親會願意自己的兒子殺死他的孩子來奉養自己嗎？顯然也不會。那郭巨違逆母命，陷母親大人於不仁不義，這實際上是極大的不孝。

所以，郭巨埋兒實際上是統治階級為了達到其特殊目的而樹立的一個變異的典型，這個典型跟儒家倡導的仁愛思想是完全背道而馳的。這不是真孝，而是假孝。

那麼統治階級為什麼要樹立這樣的典型？

因為他們要「移孝作忠」，要用像郭巨埋兒這樣的愚孝來培養愚忠的臣民。

為什麼要臣民愚忠？

答案顯而易見。就是為了維持其專制統統。

其實先秦的中國人從來就不講愚忠。

周武王是歷史上誰也不敢否認的聖王之一。可武王的功績是什麼？武王伐紂啊！解民於倒懸，救民於水火。殺一人而救天下，大仁大義啊！如果講愚忠，那何來「武王伐紂」？

輔佐武王的姜子牙在他的《六韜》中說，「天下非一人之天下，乃天下人之天下也。……仁之所在，天下歸之。……德之所在，天下歸之。……義之所在，天下赴之。……道之所在，天下歸之。」從姜太公的話里，哪裡看得到「愚忠」？如果硬要說有，那也是對於「仁」「義」「德」「道」的「愚忠」，而不是對於某個人的「愚忠」。

我們在今天撥亂反正，重新倡導和弘揚傳統文化，這是大大的好事。但是善良的人們啊，一定要警惕！警惕別有用心的勢力再度綁架和變造傳統文化為其專制統治服務。

2. 郭巨埋兒奉母真的是儒家所追求的孝嗎

《郭巨埋兒》出自《二十四孝》，講的是漢代有個叫郭巨的人，擔心若拿錢供養了兒子，就會影響供養母親，於是夫妻商議：不如親手埋掉自己的兒子，節省糧食供奉母親。這就是所謂的「埋兒奉母」的「孝親」故事。
類似「郭巨埋兒」這樣的所謂孝親故事在近代以來備受爭議，那麼在重新弘揚傳統文化的今天，我們怎樣看待類似的事情呢？
首先，我們要了解的是，傳統文化在傳承的過程中，逐漸被專制統治階級所綁架和利用，其結果就是不斷被閹割變造。
經典儒家雖然講了很多，但只有五個概念是核心內容，就是仁義禮智信這「五常」，而五常之中，「仁」又是根本。
所以衡量一件事情是不是真正符合儒家文化的理念，歸根結底看他是否符合「仁」道。
在郭巨埋兒案例中，殺死自己的親生骨肉能是仁者所為嗎？顯然不是。
郭巨的母親會願意自己的兒子殺死他的孩子來奉養自己嗎？顯然也不會。那郭巨違逆母命，陷母親大人於不仁不義，這實際上是極大的不孝。
所以，郭巨埋兒實際上是統治階級為了達到其特殊目的而樹立的一個變異的典型，這個典型跟儒家倡導的仁愛思想是完全背道而馳的。這不是真孝，而是假孝。
那麼統治階級為什麼要樹立這樣的典型？
因為他們要「移孝作忠」，要用像郭巨埋兒這樣的愚孝來培養愚忠的臣民。
為什麼要臣民愚忠？
答案顯而易見。就是為了維持其專制統統。
其實先秦的中國人從來就不講愚忠。
周武王是歷史上誰也不敢否認的聖王之一。可武王的功績是什麼？武王伐紂啊！解民於倒懸，救民於水火。殺一人而救天下，大仁大義啊！如果講愚忠，那何來「武王伐紂」？
輔佐武王的姜子牙在他的《六韜》中說，「天下非一人之天下，乃天下人之天下也。……仁之所在，天下歸之。……德之所在，天下歸之。……義之所在，天下赴之。……道之所在，天下歸之。」從姜太公的話里，哪裡看得到「愚忠」？如果硬要說有，那也是對於「仁」「義」「德」「道」的「愚忠」，而不是對於某個人的「愚忠」。
我們在今天撥亂反正，重新倡導和弘揚傳統文化，這是大大的好事。但是善良的人們啊，一定要警惕！警惕別有用心的勢力再度綁架和變造傳統文化為其專制統治服務。

3. 埋兒奉母是二十四孝之一嗎

是。

埋兒奉母的故事：郭巨的父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」

當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

(3)埋兒奉母是孝順嗎擴展閱讀：

在流傳已久的「二十四孝」故事中，「郭巨埋兒」確實是其中一個最讓人難以接受的故事。魯迅先生就曾對此明確表示「反感」，「實在替這孩子捏一把汗……倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我么？」

事實上，即使是嚴格按照傳統的儒家理念，這種「愚孝」同樣也是不被認可的。因為在儒家的「親親」倫理中，不僅包含「子女對父母之親——孝」，也包含「父母對子女之親——慈」，只有「父慈子孝」，「親親」的倫理大義才是全面完整的。

這種背景下，以「埋兒」方式行孝，勢必會顯得非常「不慈」、「不義」，不僅會讓郭巨，也會讓郭巨的父母顯得「不慈、不義」。而這種陷父母於不慈不義的做法、最終實際上仍是一種「不孝」。

除了「郭巨埋兒」，「二十四孝」中的許多故事，即便放到今天，仍是非常感人至深的，如「親嘗湯葯」、「負米養親」、「拾葚異器」、「扇枕溫衾」等等。

盡管其中一些故事中具體行為做法，因為時代的變化，已沒有效仿的必要性了，但其中所內蘊的「反哺跪乳」的孝道精神，無疑仍是具有永恆的生命力和倫理價值的。

4. 郭巨埋兒奉母，他這么做究竟是不是真的孝順呢

《順德府志》、《內邱縣志》成書較晚，大約在清朝乾隆年間。

而劉向和郭巨生活在同一時代，因此，《太平御覽》的記載更可信一些。

郭巨「埋兒奉母」事跡被收錄在《二十四孝》圖書中，受到很多人的贊譽，當然也不乏反對的聲音。

明代大儒方孝孺在《遜志齋集》中一針見血地指出：「巨陷親於不義，罪莫大焉。而謂之孝，則天理幾於泯矣……則殺子之惡不可逃，以犯無後之大罪，又焉得為孝乎？」

他認為郭巨的行為是泯滅天性的犯罪行為。

明代成化年間史學家、刑部主事林俊在《見素集》中評價此事說：「世無虧慈而能孝者……況埋之耶！」

林俊認為慈、孝本為一體，郭巨埋兒在邏輯上存在漏洞，同時指出，丹書不足為信，屬於好事者的為了美化郭巨而杜撰的。

清代名臣李光地也是眾多反對者之一，他在《榕村語錄》一書中指出：「郭巨之子，必不得已，只好聽他飢斃。埋之殊屬害理。這都是漢晉人好名之弊。」

魯迅在《二十四孝圖》與《後記》中的評論：我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了......

明朝林俊也看不過這件事，還作了一篇《郭巨辯》，長篇大套地把郭巨痛罵了一頓：

你郭巨把兒子埋了，奶奶要是問孫子哪去了，你這個大孝子說不說實話？如果說實話，奶奶一聽氣死了，你郭巨就是弒母了。你到底是孝呢還是不孝？

5. 郭巨埋兒是一種怎樣的孝

轉自網路： 埋兒奉母 編輯 典故 郭巨，晉代隆慮 人，原本家道殷實 。父親死後，他把家產分作兩 份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩 ，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總捨不得吃飯，卻把僅有的食物

6. 埋兒奉母，是孝順還是愚孝

當然是愚孝，這故事本來也是瞎編的，郭巨埋兒嘛，魯迅的《二十四孝圖》上有寫。現在要是再信就真是大腦低能兒了。

7. 埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨的母親非常疼愛孫子，自己總捨不得吃飯，卻把僅有的食物留給孫子吃。郭巨因此深感不安，擔心養這個孩子必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。從此，郭巨不僅過上了好日子，而且「孝順」的美名傳遍天下。

「孝」是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德,是我中華民族傳統文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

不過，這個故事荒誕愚昧，迷信色彩甚濃。但根據古書記載分析，主人公郭巨可能確有其人，於是便成為封建社會宣揚儒家孝悌思想的典型人物，成為封建文人的筆下素材，通過誇張虛構，以說教世人效仿。其實這些故事中的孝大多屬於「愚孝」，是不可取的。魯迅先生在《舊事重提》中說：「童年時代的我和我的夥伴實在沒有什麼好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至於發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。」魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那麼該埋的就是他了。不是 讓誰照著學，而是一點，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學習這種 文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家 孝敬父母

8. 埋兒奉母的典故是什麼表達了什麼意思

埋兒奉母講的是晉朝時期。孝順父母是天經地義的，但郭巨的做法未免太極端了，雖然埋兒奉母的故事現在還在二十四孝之中，小編也建議大家看看就好，不要模仿。與其把孩子活生生殺死來讓老母親過上好生活，為什麼不能去努力工作賺錢，這都是活生生的生命，不是玩具不想要就扔掉。若不是因為得到了金子，這個孩子被活埋，之後再生下小孩，郭巨這對夫妻也不是什麼稱職的父母。這種冷血殘忍的事情更不適合拿來宣傳贊揚。這個故事最應該拿來諷刺愚孝，尊老愛幼是中華民族的傳統美德，更是身為人的責任，但也不能用如此極端的手法。