1. 清明掃墓的習俗是怎樣由來的
中國人講究慎終追遠，與此觀念相適應的有關祭祀活動曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類活動現已大多式微，唯有清明時節的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。
一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統，「唐朝以前掃墓，都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始」(陳久金、盧蓮蓉《中國節慶及其起源》，上海科技教育出版社，1989)。
那麼寒食掃墓的習俗又是從何時開始的呢，這又是一個宋代以來就爭論不休的問題。
宋人歐陽修謂：「五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢。」(清趙翼《陔余叢考》卷三十)換句話講就是寒食掃墓的習俗是從五代才開始的，而且這是禮制廢弛的結果。
其後有人指出，寒食掃墓的習俗至少在中唐時已經流行，根據是憲宗元和七年(812)詔：「常參官寒食拜墓，在畿內者聽假日往還，他州府奏取進止。」再往後，又有人注意到《舊唐書·玄宗本紀》里「寒食上墓，宜編入五禮，永為恆式」的記載，便以寒食掃墓始於盛唐玄宗時作為定論，如《湖廣志書》稱：「墓祭，士庶不令廟祭，宜許上墓，自唐明皇始。」這一結論影響很大，不少介紹清明掃墓的著述都予沿襲。
有人從《唐會要》卷二十三《寒食拜埽》里查出唐玄宗開元二十年(732)「宜許上墓」詔令的原文：「寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓……，仍編入禮典，永為常式。」由此可見，這道詔令只是運用法令的形式，對已在民間流行的寒食上墓風俗給予認可，而非該習俗的起源。
民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國時諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世後朝廷卻沒有為之蓋廟，於是百姓在寒食期間於田野道路上拜祭。其後朝廷自省措置不當，正式附祭諸葛亮於先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風俗卻已經形成，並演變為各人祭掃先人的墳墓；另一說則稱寒食掃墓的習俗與寒食節同時形成於春秋時期，都因紀念隱士介子推而起。
還有人認為，寒食掃墓來源上古先民在春分時祭祀高禖的習俗。高禖即高母，在人們只認其母，不認其父的原始社會，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節的原本節期就在二月下半月，在時間上與古時祀高禖的時節是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節。後世寒食節縮減成最後三天或兩天，或者直接與清明節結合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。
更有人作「釜底抽薪」之論：不僅寒食掃墓不自唐玄宗始，連清明掃墓亦非從寒食節俗轉化而來。據《唐會要》卷二十一《緣陵禮物》載，永徽二年(651)，有關部門向高宗奏呈：先帝(即唐太宗)在世時，逢「朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社(日)」向獻陵(即唐高祖墓)「上食」，現在先帝的喪期已結束，陛下也宜循行故例。高宗「從之」。可見李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗時就已確立。再往前溯，又可發現這一禮制實際上在漢代就已形成，唐章懷太子在為《後漢書》作注時，便引用了應劭的《漢官儀》：「秦始皇起寢於墓側，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時上飯其親。」應劭所謂「二十四氣」，自當包括清明在內。因為早在《淮南子》及緯書《易通卦驗》、《孝經援神契》這些漢代的著錄中，二十四氣就已經跟現今的二十四氣完全一致了。
那麼，漢代的清明墓祭又是因襲什麼傳統？「二十四氣」皆有墓祭又是如何改變成唐初的「惟朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社上食」的呢？唐皇家的清明墓祭與已經流行於民間的寒食上墳是並行不悖各有所本，還是同源殊流而最終合一呢？看來，不把這些問題一一辨析清楚，是無法徹底揭示清明掃墓之由來的謎底。
（摘自：上海《殯葬文化研究》雜志2004年第1期 作者：完顏紹元 )
2. 重陽節一定是掃墓的嗎
清明節是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
現在大多選擇在內這天掃墓
所以現代人容掃墓主要不是在重陽節
重陽節歷來有登高的習俗，並且常在這天祭祖與推行敬老活動。
重陽節與除夕、清明、盂蘭盆會都是中國傳統四大祭祖的節日。
2012年12月28日，通過老年人權益保障法，
法律明確規定每年農歷九月初九日（重陽節）為老年節。
3. 為什麼正清明節不掃墓
客家掃墓習俗多從春分開始，清明達到高潮。
客家地區除大部分是春分掃墓祭祖外，也有一些地方是清明掃墓的。
清明節這一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的。
九月初九日為重陽節，也叫重九節，俗稱「九月節」，是年尾大節，有「過了重陽無大節」之說，出門的人很多都要趕回家過節。
這一天，很多地方人們要帶著小孩登高爬山，有的在高山上放風箏，謂可避邪、避瘟疫。
很多老人都說，此俗系祖先從北方中原帶來，代代相傳至今。
這一天，有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛。
,客家人祭祀祖先,每年春節的大年三十必定要拜祭天地和列祖列宗,感謝一年來的賜福保佑.祭祀祖先還有春秋兩祭,但不是清明祭祀.原因:一是清明節處於三慌四月時候,貧窮的客家人連祭祖的三牲(雞.豬肉.魚)也難於辦齊,更不要說其他祭品的操辦;二是清明正值春耕生產大忙季節,家家戶戶忙於插秧,一旦季節錯過,收成就有問題.因此,客家人的祭祖,又叫掛祖,或叫做釃地,都在農閑的農歷一月和九月,九月秋收後又有牲禮可祭祖.客家人把掃墓叫做「鏟地」，意思是把墓地的草鏟平。
現在，梅州人掃墓的時間有多個，不一定是在清明，有些是在八月份，有些在重陽，還有在過年前後祭掃的。
而按照舊的風俗，客家人清明是不掃墓的，一般有春秋兩祭，在農歷二月或九月；
主要原因是清明節正值春耕忙碌時期，難以辦齊祭品，也不想耽誤農活。
但如今客家地區在清明節掃墓的人也越來越多了。
廣西陸川基本上都是重陽掃墓，叫燒紙或拜山。
沒聽說和重陽真人有什麼關系。
4. 重陽節要上墳嗎
【河北省】 香河縣九月九日，有姻親關系的家庭會互相送禮，稱為「追節」。永平府以重陽的天氣占未來晴雨。重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內無山，縣民多於重陽節上城樓登高。
【山東省】 昌邑北部人家於重陽節吃辣蘿卜湯，有諺語道：「喝了蘿卜湯，全家不遭殃」。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕縣出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節，有「回家過重陽，死她婆婆浪」的說法。
【陝西省】 西鄉縣重陽節，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩酒相賞。據說婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。
【江蘇省】 重陽節，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插於庭中。長洲縣重陽節吃一種叫做「駱駝蹄」的麵食。無錫縣重陽節吃重陽糕、九品羹。
【上海市】 上海豫園於重陽節辦菊花會，以新巧、高貴、珍異三項評分定高下。
【浙江省】 紹興府重陽節互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。
【江西省】 德興縣九月九日割晚稻。
【安徽省】 銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據說可以驅逐瘟疫。
【湖北省】武昌縣於重陽日釀酒，據說此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還願的日期，甚家皆於此日祭拜方社田祖之神。
【福建省】長汀縣農家采田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節。海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為「風槎」。
【廣東省】連川重陽，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江縣重陽節放紙鳶，並系藤弓於其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節早起，大家齊聲高喊"趕山貓"，以此為安和富利之吉兆。
【廣西省】懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬願，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：「九月九，牛羊各自守」。
【四川省】舊時南溪縣讀書人於此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為「岑公會」。民間舊俗，重陽前後要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：「重陽蒸酒，香甜可口」。
【山西省】山西晉南地區自古就有九月九日登高的傳統習慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古跡，成為節日的盛舉。至今還在民間傳誦著「乾坤開勝概，我輩合登高」，「東風留不住，冉冉起峰頭」，「九月欣新霽，三農慶有秋」等名言。
【河南省】南陽喊山大賽以「祝您長壽健康」、「白頭偕老」、「家庭美滿」等美好話語為主要內容，當然，也可以根據自己的意願，喊出獨特的心裡話。屆時，99位老人將一同參加登山比賽，登頂後進行喊山大賽，工作人員將藉助分貝儀，根據選手的聲音大小決出比賽名次。清豐縣兒童於重陽節放紙鳶為戲。
5. 為掃墓客家人要九月重陽才掃墓和重陽真人有什麼關系！
客家掃墓習俗多從春分開始，清明達到高潮。 客家地區除大部分是春分掃墓祭祖外，也有一些地方是清明掃墓的。清明節這一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神壇的。 九月初九日為重陽節，也叫重九節，俗稱「九月節」，是年尾大節，有「過了重陽無大節」之說，出門的人很多都要趕回家過節。這一天，很多地方人們要帶著小孩登高爬山，有的在高山上放風箏，謂可避邪、避瘟疫。很多老人都說，此俗系祖先從北方中原帶來，代代相傳至今。這一天，有些老人和婦女則上山到庵廟燒香拜佛。 ,客家人祭祀祖先,每年春節的大年三十必定要拜祭天地和列祖列宗,感謝一年來的賜福保佑.祭祀祖先還有春秋兩祭,但不是清明祭祀.原因:一是清明節處於三慌四月時候,貧窮的客家人連祭祖的三牲(雞.豬肉.魚)也難於辦齊,更不要說其他祭品的操辦;二是清明正值春耕生產大忙季節,家家戶戶忙於插秧,一旦季節錯過,收成就有問題.因此,客家人的祭祖,又叫掛祖,或叫做釃地,都在農閑的農歷一月和九月,九月秋收後又有牲禮可祭祖. 客家人把掃墓叫做「鏟地」，意思是把墓地的草鏟平。現在，梅州人掃墓的時間有多個，不一定是在清明，有些是在八月份，有些在重陽，還有在過年前後祭掃的。而按照舊的風俗，客家人清明是不掃墓的，一般有春秋兩祭，在農歷二月或九月；主要原因是清明節正值春耕忙碌時期，難以辦齊祭品，也不想耽誤農活。但如今客家地區在清明節掃墓的人也越來越多了。
6. !疫情期間重陽掃墓有什麼規定
我覺得疫情期間能不出門就不出門了，所以掃墓這件事情可以緩一緩，也不急於這一時吧。
7. 祭祖一般是什麼時候
公歷4月4或5或6日
清明節掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。並相傳至今。
農歷七月十五日
民間信仰相信，祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動一般在舊歷七月底之前進行，並不局限於特定的一天。某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時，燒紙錢衣物，稱燒「包衣」，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區，中元節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。
農歷九月初九日
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
也可在祖先的生辰日祭拜祖先。
8. 為什麼農歷9月初9是重陽節《掃墓》
九月初九重陽節，又稱為「重九節」，是一個紀念先人及掃墓的節日。起源於戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱「重陽」。
這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，留下無數詩篇。
九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。
9. 2020年東莞重陽節還能掃墓嗎
估計不行吧，2020年清明東莞都是不允許掃墓的，加上現在的疫情遠沒結束。具體的到時還要看官方通告。