① 結合生活實際,說說我們應該如何敬老
從歷史文化傳承來說，尊老敬老愛老是中華民族的傳統美德，別的民族咱們不管不論，但是中華民族之所以是中華民族，之所以血濃於水，之所以歷盡滄桑生生不息，之所以「人情味」非常濃厚，尊老敬老愛老是一個重要方面。
每一個民族、每一種文化，都有它的生命力，都有它獨到的魅力，但是中華民族，以深摯的情感，凝聚起全中國十三億人口，以及海外的廣大同胞、僑胞，那些傳統美德（包括尊老敬老愛老的美德）是功不可沒的。「老吾老以及人之老」，我們河北的「好人」林秀貞就把鰥寡孤獨的老人當作自己的老人贍養和敬重，我們唐山市常玉珍也收養了多名老人，這都樹立了社會敬老的楷模。而家庭敬老，更是我們理所應當的。常回家看看，常和老人通通電話，嘮嘮家常，不難吧？卻能給老人的晚年帶來無限快樂和美好的回味，也能陶冶我們自己做人的情操。
老人，為社會奉獻，為家庭奉獻，是知識的寶庫，是智慧的寶庫，不僅養育我們，還以言傳和身教向我們傳播做人的道理，雖然我們有時候感覺老人家們知識陳舊、思維方式過於正統古板，但是，老人依然是我們心靈的最後的最堅定的依託，我們在現實中碰壁之後，返璞歸真，依然會感受到老人家們傳承的是至理名言，依然會感受到屬於我們民族的內蘊的品質和理念是不能放棄的。這是我們民族的魂，經由老人們，再經由我們，一代一代傳承。引導我們的民族生生不息，引導我們的民族巍然屹立於世界民族之林。
所以，我們政府關愛老人，社會關愛老人，家庭成員關愛老人，是絕對正確的，應該的。非獨重陽（「敬老」）節使然。
關愛老人，就要敬重老人，尊重老人的思維方式和自主選擇，就要提供更多的便利使老人感受到關愛，就要自立自強為老人創造更好的頤養天年的環境，就要對老人放手，使他們有高興的生活方式，就要創造條件使他們樹立自己新的社會價值自信和家庭價值自信。
關愛老人，就從自己做起，從身邊事情做起，從現在做起。
② 通過學習蓼莪怎樣感恩父母
在父母還健康的時候多給他們准備點好吃的；在父母年邁時，多花點時間陪陪他們，不要讓他們感到寂寞。 其實，孩子們的進步固然值得父母高興，但孩子的健康快樂同樣令父母開心。
③ 為人子女應該如何孝敬父母
第一，經濟供養，生活照料。大家都知道，每一位父母為撫養子女成人,付出了不知多少的心血與辛勞，當父母進入晚年，作為子女，應該盡力供養，生活上細心照料。通過觀察研究，人們發現有些禽獸也知恩行孝，所謂「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩」。社會學家的研究表明：人類之所以異於禽獸者，就在於人懂得孝道，能夠實踐孝道，所以人為萬物之靈。反之，如果有人不明孝道，不重孝道，那就不配做一個人！因此，作為父母，應該經常帶上孩子，買點東西探望父母，即使是父母的收入比我們的多，也要這樣做，因為父母再富有也是他們的，我們給他們再少也代表一份的心意，而且如果父母的經濟條件更好，他們也會以其他方式支持兒女的，更為重要的是，我們要為我們自己的孩子作好榜樣。
第二，關懷體貼，精神慰籍。贍養扶助老人，除了經濟上供養、生活上照料外，還要從精神上關心、安慰老人，使他們享受「天倫之樂」，讓他們心情舒暢，精神有所寄託，幸福地歡度晚年。從某種意義上說，老人對子女在精神上的要求，會比物質上的要求更為重要和迫切。只有做到關懷體貼，精神慰籍才算真正的孝。正如孔子的一個學生游來問孝，孔子回答說，現在的所謂孝，只能說養活爹娘而已，連狗、馬都能得到飼養，如果不敬重孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬有什麼區別呢。孔子這里提出的問題，值得我們深思。對父母如果沒有恭敬之心，僅僅解決父母吃飯問題，這不是孝的含義。要做好從精神上關心、安慰老人，使老人心情愉悅舒暢，並不是十分容易的事。這要求在家庭生活中，要注意有事多同老人商量，多聽取並尊重他們的意見，多照顧他們的興趣和愛好；老人思想苦悶時，多給以安慰溫存，想方設法為他們排憂解愁；天氣變化，多注意噓寒問暖；生日節日，向他們慶賀祝福。如果我們能這樣對待自己的父母，那我們的孩子以後也一定能這樣對待我們。
2．從現在抓起，從小事抓起，做到愛嚴相濟，用父母對子女的愛去激發孩子對長輩的愛心與孝道
愛護子女是父母的天性。愛，是教育孩子的感情基礎，又是打開孩子心靈的一把鑰匙。只有在愛的環境中長大的孩子，長大後才會更懂得去愛別人。因此，我們在在愛父母的同時也要愛我們的孩子，但只有「愛得其所」，才能讓子女在潛移默化中感受到感動、感染和感化，並轉化為前進的動力，否則就會變成溺愛，最終害了孩子。
要怎樣才算對子女「愛得其所」呢？有兩個字不容忽視：一是「遠」。二是「嚴」。
遠，就是要對孩子的長遠前途，明天的幸福負責。有些父母寧願自己節衣縮食，也要讓孩子穿得光鮮，吃得甜美，玩得愉快，過得舒適。這是一種以天然性為主體的「常情」，而不是關心孩子健康成長，開創事業的「深情」，未曾著眼於為了孩子的未來而進行意志、性格和心理品質的培養。這種愛是膚淺的、貧血的，對孩子的身心健康成長缺乏足夠的營養，點燃不起他們對生活對未來無比熱愛與嚮往的火焰。只要把對子女的深情體現在對孩子有計劃地、創造性地培養與訓練之中，對孩子塑造成什麼樣的人才有早期設計的藍圖，並且灌注大量的心血，精雕細刻地塑造孩子的心靈，使孩子在成人與成才之路上一步一個腳印地前進，才算是理智的愛，長遠的愛，有道德的愛。
嚴，就是在教育上有高標準的要求。「嚴」和「愛」是辨證的統一，對子女要恰當地掌握好嚴和愛的分寸，才能收到更好的教育效果。古語說：「君子之愛人也以德，小人則以姑息」，姑息就是不嚴。從現狀看，姑息已成為對子女教育的一大禍害。其突出的表現：一是縱容，使孩子從小失去自理自製的能力，言談舉止缺乏正確的准繩，導致行為放盪，嚴重的還會陷入越軌違法的源潭。二是遷就，不管是非好壞，孩子有求必應，甚至對子女一些不良的思想習氣，也視若無睹，聽之任之，使孩子扭曲心靈，性格畸形發展。家長也因此而漸漸喪失對子女管束、約制、啟發、誘導的權威與作用。三是袒護，為子女的不良行為諸多辯解，歪曲真相，轉嫁責任；對反映情況的教師、親人、旁人表示反感和抱怨。使孩子有恃無恐，做壞事的膽子越來越大，導致誤入歧途，貽誤青春。
3．持之以恆，把孝道教育貫徹始終，形成良好家風，保持父母一致，家校一致，代際一致。
家風，是家庭成員思想觀念、道德品質、行為習慣與生活方式的綜合體現，是家庭成員在長期共同生活中形成的風氣與氛圍。它對每一個家庭成員的成長與發展，起著至關重要的作用。清看兩個在全球著名的實例：
美國有個嘉納塞·愛德華家族，這個家族的老主人是一位博學多才，注重修養的神學家。他的子孫都以這位德高望重、多才識廣的先人為立德立行的楷模，形成了一代一代往下傳的優良家風。迄今8代，他的子孫中有1人當過副總統，1人任過大使，20多人先後當選國會議員，12人當過大學校長，100多人任過大學教授，60多人當過醫生，13人當過報刊雜志的主編或負責人。
與他同時代的另一位美國人馬科斯·朱克是一個賭徒、酒鬼，他迄今也有8代後嗣。然而他的子孫中卻有200多人成了流浪兒或乞丐，7人因殺人被判死刑，63人作姦犯科被囚於監獄，400多人因酗酒而致殘廢或夭折。
是先天的遺傳基因在其作用嗎？不，是看似無形卻有形的家風，在潛移默化中發生這巨大的感染與影響。
要形成良好的家風，必須保持父母一致。夫妻之間能互相配合，孩子也容易增長孝心。父親對孩子說說母親懷孕及對孩子的愛護，母親多說父親對孩子的付出。千萬不能在孩子面前數落父親，因為這么一講，孩子對父親就很難再生起恭敬心。一個先生，一個父親，連孩子都瞧不起，他就很容易自甘墮落。
家校一致（親師合作，父母跟老師要能密切配合）
代際一致（家長要與祖輩多溝通交流）
4．充分利用各種傳媒的宣教作用對孩子進行引導，使形成觀念，養成習慣，從小培養孝心。
我們重視電視、報刊、網路等各種傳媒的宣教作用，客觀公正的對傳媒信息做出是非評判，如：如有的夫妻不睦，使子女從小缺乏溫暖和愛心；有的打牌賭博，影響子女學習；有的不尊重和關心老人，帶給子女負面影響；有的自私刻薄，專橫粗俗，使子女心靈受到傷害污染，等等。通過與孩子的討論評價，不僅反思了自我，從中接受了教育，而且為孩子的家庭孝道教育創造了良好的氛圍和環境。
孝，是中華傳統文化的精華，是一切聖賢教育的核心，是做人之根本，是家庭幸福的源泉。「忠臣出孝子之門」，國家的棟梁，來自於孝子。弘揚孝道，是利國利世利民的事。希望我們每一個人不但做到自己是孝子，而且還能把孩子培養成為孝子，建設美好幸福的家庭。
④ 結合詩經蓼我和生活實際,以感恩父母為話題寫作文
父母的愛就像大海取之不盡，用之不竭。父母養育的恩情，我無論如何也難以回報，古話說得好：「鴉知反哺，羊知跪乳」。父母的養育是人間最深厚的恩愛，知恩圖報，感恩盡孝是我們應盡的本份，我要感謝我的父母！
我的爸爸媽媽愛我如心肝寶貝，把我看得比自己還重要，我說的第一句話是媽媽教的，我學走的第一步是媽媽教的，我認識的第一個字母也是媽媽教的……生活上，學習上處處可見爸爸媽媽對我的愛。
記得有一次晚上，我發起了高燒，媽媽給我量了下體溫，39.5度。媽媽馬上給爸爸打電話，爸爸心急火燎地從診所趕回了家，一邊給我打吊針，一邊安慰我，還一直問我哪裡不舒服，媽媽一直陪在我身邊，擔心極了，一晚都沒睡好……還有一次，我成績很不理想，才70多分，媽媽拿過試卷幫我分析考不好的原因，把我做錯的題目重新抄在紙上讓我重做，還不厭其煩地教我，一遍聽不懂兩遍，兩遍聽不懂三遍，直到我把題目全部搞懂為止，我看著媽媽那張憔悴的臉，心裡好難過。為了我的學習，媽媽都會不顧一切來幫助我。爸爸更是對我學習方面的要求有求必應，只要對學習有幫助的，他花錢從不吝嗇，他寧可自己把香煙戒了。
爸爸媽媽對我的愛我無以言表，「誰言寸草心，報得三春輝」。我要感謝爸爸媽媽給予我的一切，平日里我總要惹你們生氣，現在想起來是多麼的不應該，我真想對你們說聲「對不起」！我會把你們的關愛永記在心，並以優異的成績來報答你們！
===================================================================
我看到一個故事，說的是晉朝時期有個小男孩不計前嫌孝敬父母的故事。這個小男孩的親生母親不幸去世了，於是他和很多故事裡的失去親生母親的孩子一樣，有了一位狠心的後母，受盡百般虐待。這一天後母病危了，寒冬臘月里就是想吃鯉魚。小男孩王強先是跑遍了集市買不到鯉魚。沮喪的王強走在路上不經意間看到一條結冰的小河，靈機一動就跑過去，可是冰太厚了，弄不開。王強思考了一會就毅然得脫掉衣服，趴在河面上，用自己身體的溫度融化堅冰撈出了鯉魚。這就是《卧冰求鯉》的故事。
看完這個故事，我眼前立刻浮現出了昨晚的事。
昨晚，我媽媽叫我把剛洗好的小西紅柿和草莓端到客廳里，我那時正在忙著翻繩，沒功夫去端，就不耐煩的說：「哎呀！你自己去端不行嗎？煩人。」然後我繼續翻繩。媽媽沒說別的就自己做了。只是不久後給我一本《中華美德小故事》。我最喜歡看故事了。看了王強的故事我才明白媽媽叫我讀書的良苦用心。剛看完時就覺得王強傻，這事要是發生我身上，我最多回家說：「今天太冷沒賣魚的。」當然了我父母在今天也不會這樣為難我。可是我明白：事不同而理同，不管什麼時候感恩父母是不會變的美德，我真應該嚮往強學習。
同學們，我希望你們也向王強學習，孝順父母，因為父母為我們付出的代價和心血實在太多了，感恩父母吧！
=======================================================================
有一首歌叫《感恩的心》，歌中有一句詞是：「感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。」是啊，父母給了我們寶貴的生命；老師給了我們無窮的知識；朋友給了我們克服困難的力量；我們身邊的一切給了我們和諧健康的成長空間。難道我們不該感謝這些嗎？我們需要的不正是那顆感恩的心、我們所缺少的不正是那一腔感激之情嗎？
當我們剛出生時，父母的愛就像溫暖的陽光，時刻照耀著我們，包圍著我們。當我們在「陽光」的沐浴下茁壯成長時，難道不該去想一想，我們能為父母做些什麼嗎？
我曾經讀過一篇文章，名叫《駭世親情》。講的是一對盲人夫婦在一場特大的泥石流中，用雙手托起了女兒。是什麼力量使得這對夫婦不顧自己的生命來保護女兒的呢？是親情的力量，是愛的力量！
⑤ 結合蓼莪和現實生活談一下怎麼孝敬父母
我認為孝順父母最重要的還是要多陪陪他們，有時間可以帶他們出去走走，
⑥ 簡介詩經基本特色。在詩經.蓼莪中,詩人如何描述寫父母養育之恩,結合實際,談談
本詩六章，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養我辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當莪，於是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，並且環根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感於此，藉以自責不成材又不能終養盡孝。後兩句承此思言及父母養大自己不易，費心勞力，吃盡苦頭。朱熹於此指出：「言昔謂之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以為美材，可賴以終其身，而今乃不得其養以死。於是乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。」(《詩集傳》)中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲，所以為恥，用以比喻子無以贍養父母，沒有盡到應有的孝心而感到羞恥。句中設喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義。「鮮民」以下六句訴述失去父母後的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說「居生不樂，不如早去從地下黃泉」，那是受到兄嫂虐待產生的想法，而本詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍，痛不欲生，完全是出於對父母的親情。詩人與父母相依為命，失去父母，沒有了家庭的溫暖，以至於有家好像無家。曹粹中說：「以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂人室而不見，故靡至也。」(轉引自戴震《毛詩補傳》)理解頗有參考價值。第四章前六句一一敘述父母對「我」的養育撫愛，這是把首兩章說的「劬勞」、「勞瘁」具體化。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復、腹九個動詞和九個「我」字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調急，確如哭訴一般。如果借現代京劇唱詞「聲聲淚，字字血」來形容，那是最恰切不過了。姚際恆說：「勾人眼淚全在此無數『我』字。」(《詩經通論》)這章最後兩句，詩人因不得奉養父母，報大恩於萬一，痛極而歸咎於天，責其變化無常，奪去父母生命，致使「我」欲報不能！後兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風呼嘯撲來起興，創造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象徵自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發發、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。後兩句是無可奈何的怨嗟，方玉潤說：「以眾襯己，見己之抱恨獨深。」(《詩經原始》)
⑦ 結合 蓼莪 和現實生活 談一下怎麼孝敬父母
細節決定成敗,問候必須常在,孝心高高掛起,父母晚年安宜.
⑧ 結合先妣事略和蓼莪，如何理中國的孝道文化
《蓼莪》是有孝心的兒子哭悼已故父母的哀歌。從內容上看，很可能是用在上墳掃墓祭祀時的祭歌。詩中主人公是一個孤苦伶仃的窮苦人。全詩充滿對已故父母的深情懷念、感恩、歌頌、內疚、懺悔和憶苦思甜等百感交集的復雜感情。這種感情也是人之常情。
詩中主人公以第一人稱的獨自表白的方式講述，因家庭貧困、被迫外出謀生，但是回家時父母已雙雙去世。後來他生活好轉、豐衣足食之後，卻沒有機會報答父母的養育之恩，更談不上對父母養老送終，而遺憾終身。
《蓼莪》形象地描述父母墳頭上的蒿草已長得很高很高，祭奠祖先用的酒瓶、酒壇也已空空如也，表明已有相當長的日子，沒有後人來上墳掃墓了，當然也無人鋤草、培土和打掃墳墓周圍。面對如此荒涼的情景，主人公心中不禁產生「可憐我的父母親，生我養我真艱辛」和「父母恩浩大無邊」的聯想。接著追憶孩童時代受到父母寵愛的細節，長大後不愁吃穿而想要報答父母的恩德時，父母已經去世。只能永抱終身的遺憾和內疚。令人讀後產生共鳴。
時至今日，子欲孝而親不在的狀況和心情，依然普遍存在。尤其是改革開放三十年後的今天，當我們住上樓房、坐上汽車、有吃有穿、擁有電視、電話和冰箱等等物質條件，有的人甚至時常外出旅遊休閑度假時，常常會想到如果父母和長輩們仍然健在、能一起共享幸福生活和天倫之樂，該多麼美好、多麼理想！
⑨ 如何孝敬父母,談談自己的感受和體會
1.經濟上不要讓他們有負擔，要主動詢，父母不太可能用錢向子女開口的。你要主動詢問。
2.老年人在兒女成家後，容易孤獨，要多抽出時間看他們，陪他們。到家後不要讓老人操心做飯，最好你買了菜去，如果去了還要老人做飯買菜，你就別去。如果實在離得遠也必須定期打電話，比如三天五天，固定下來，別說沒時間，如果說沒時間打電話說明父母在你心裡不重要。
3,遇到急事要順著他們，即使他們要求不合理，也暫時答應，然後找合適機會化解或者說清楚，不要硬頂，不然容易出事。
4.自己遇到不順心的事或者棘手的問題，不要輕易對父母講，他們會很著急，吃睡不好。而且沒有更多的辦法。。。除非他們可以幫到你。
5對待雙方父母要平等，不要有明顯的不同。
6及時盡孝，不要想盡孝，老人不在了。哭都沒地方。、
7,。以孝順你父母的心來禮敬天下父母。
8 ，盡自己的孝道，不要強求別人。如果有兄弟姊妹你只可以提醒，但是不能強迫他們。
9.父母有做的不對的地方，你可以婉言提醒，但是你沒有權利指責父母。你盡你的兒女道。他們盡他們的父母道。
10.如果你有子女，一定要養成他們盡好孝道，不要把兒女當爹娘供養，這樣亂了次序，就會招來災禍。你孝順父母，兒女就孝順你，因為兒女都看著呢，如果你不孝，指望兒女孝順，沒這個道理。
盡好你的孝道，父母不在了 你也不會有太多遺憾。。
說了不少。希望對你有所幫助。相信你會做的很好。
頂禮我們的父母及普天下的所有父母。。