A. 六十歲銀婚紀念老人妝容怎麼畫
盤個80年代的發型！在打點粉！不要太白！眼影和睫毛不要化太濃！口紅用點體量色澤的潤唇膏就行
B. 金婚之後叫什麼婚
結婚後的每一個紀念日都有不同的名稱，不同的象徵意義：
第一年是紙婚（意思是一張紙印的婚姻關系,比喻最初結合薄如紙，要小心保護！）Paper wedding
第二年棉婚（加厚一點，尚須磨煉！）Cotton wedding
第三年皮革婚（開始有點韌性）Leather wedding
第四年絲婚(纏緊，如絲般柔韌 ，你濃我濃。)Silk wedding
第五年木婚(硬了心，已經堅韌起來)Wood wedding
第六年鐵婚(夫婦感情如鐵般堅硬永固) Iron or Sugar Candy wedding
第七年銅婚(比鐵更不會生銹，堅不可摧) Copper wedding
第八年陶婚 (如陶瓷般美麗，並須呵護)Pottery wedding
第九年柳婚 (像垂柳一樣，風吹雨打都不怕。)Willow wedding
第十年錫婚 (錫器般堅固，不易跌破。)Tin wedding
第十一年鋼婚 (如鋼鐵般堅硬，今生不變。)Steel wedding
第十二年鏈婚 （像鐵鏈一樣，心心相扣）Linen wedding
第十三年花邊婚 (多姿多彩，多樣化的生活)Lace wedding
第十四年象牙婚 (時間愈久，色澤愈光亮美麗)Ivory wedding
第十五年水晶婚 (透明清澈而光彩奪目)Crystal wedding
以後每5年一個名稱:
第二十年 瓷婚 (光滑無暇，需呵護，不讓跌破)china wedding
第二十五年 銀婚 (已有恆久價值，是婚後第一個大慶典)Silver wedding
第三十年 珍珠婚 (像珍珠般渾圓 ，美麗和珍貴)Pearls wedding
第三十五年 珊瑚婚 (嫣紅而寶貴，生色出眾)Coral wedding
第四十年 紅寶石婚 (名貴難得，色澤永恆)Ruby wedding
第四十五年 藍寶石婚 (珍貴燦爛，值得珍惜)Sapphire wedding
第五十年 金婚 (至高無上，婚後第二大慶典，情如金堅，愛情歷久彌新)Golden wedding
第五十五年 翡翠婚 (如翡翠玉石，人生難求)Emerald wedding
第六十年 鑽石婚(夫妻一生中最大的一次結婚典慶，珍奇罕有，今生無悔，是最隆重慶典) Diamondwedding (Diamond Jubilee)
凡六十一七十結婚周年紀念，中國人統稱為「福祿壽婚」
C. 廣東地區傳統婚俗
婚嫁是人生的一件大事，是建立一個新的家庭的開始，所以特別為人們所重視。由此而生化出來的種種婚嫁習俗，自古以來，繁復頗多。我生活在廣州，長這么大也親身經歷過幾次婚禮，也得以從中窺探到廣州婚嫁的一角，隨著時代的變遷，生活節奏的加快，廣州的婚俗也相應進化與簡化，不過無論世事如何變遷，婚俗總是熱鬧、吉祥、歡樂的，其中的意味頗值得一研。
一、 廣州的新、舊式婚俗對比
廣州的舊式婚俗一直貫穿著中原的古代傳統婚俗，而中原古代婚俗則是沿襲《周禮》之六禮而來，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎這六個環節，既繁瑣又不能有絲毫的輕待，廣州民間的舊式婚禮順序大約是這樣進行的：
（一）、送年庚古代稱「問名」即女子的庚貼，俗稱「問八字」。男家托媒人詢問女方名字和出生的年、月、日、時，女家接到庚貼後，用紅柬寫上「坤①造某年某月某日某時生」，由媒人帶回男家，男家將女家的庚貼放在祖先案前或米缸內3-7日，如果家裡沒有打破器物和發生不吉利之事，就將女庚和男庚同時交給算命先生推算，若男女「八字」相配，即將男子年庚亦用紅柬寫上「乾①造某年某月某日某時生」托媒人交給女方，如彼此合意，即擇日下定。如遇「八字」相沖，婚事就到此為止。
五四新文化運動以後，廣州的知識青年開始崇尚自由戀愛，基本沖破了單純由父母包辦、媒酌之言的封建枷鎖，青年男女經媒人引見後，可以直接相見（相睇：相親之意），如雙方合意，男方即要封「利市」（紅包之意）給媒人表示答謝之意。時至今日，雖然男女的交往比以前贈多，可是由於很多大齡男女的存在，讓相睇在廣州還是沿襲到今，媒人只不過是牽針引線，讓適當的人在適當的時刻相遇，也算是一種功德之事，並不是在乎那封媒人利市。
（二）、小聘即男女雙方的家庭經過交換年庚後，把「雙造八字」寫在龍鳳禮書上，和聘禮一起交由媒人交給女家決定婚約，至此，姻親關系也就算成立了，今日廣州此做法相當於定婚的儀式，有些青年男女比較注重，定婚儀式也鄭重其事，擺酒宴請賓客。
（三）、大聘即結婚前兩家親家互送聘禮的儀式。男方向女方送去的聘禮應有禮金、禮聯、魚肉、鴨蛋、海味、香煙、禮餅、糖果、檳榔等；女方回以響糖、棋子餅，以及新郎所穿用的衣帽、錢包、鞋襪等物。此過程是不能疏忽的，還有一些細節要注意：
1、哭嫁待嫁新娘此時便被「軟禁」起來，叫「住閣」或稱「上閣」。請一些年齡相仿的女友相陪（伴閣），開始「嘆情」即哭嫁，一般多為嘆父母的恩德，捨不得離開父母以及痛罵媒人割斷父母和女兒之情等，此俗在各省各地都比較流傳，譬如湖南土家族姑娘的哭嫁，那才是堪稱一絕，有的長達兩個月，短的也有十天半月，不僅是一種離情別緒的傾訴，也是一種聰明才智的顯露，出嫁當日要放聲大哭，旁人常被感動得潸然淚下，可見哭嫁是一種歡慶的體現，可是到現在廣州基本上是淡化了此俗，出嫁女依依不捨之情是有的，可是在喜慶之日歡樂吉祥才是最濃厚的色彩，現今姑娘待嫁是笑口吟吟，甜得入心入肺，哪還有哭俗的存在？
2、安床男方在迎親之前，將新房粉刷一新後，安置新房是一道重要的程序，這關繫到男女雙方在婚後是否能夠幸福、生兒育女、瓜瓞連綿。因此安床要選擇良辰吉日，邀請家境富有、兒孫滿堂的「好命婆」來主持儀式，在新房內擺上各種供品，安置好新床，念四句「百年偕老，福祿鴛鴦，琴敦瑟好，牙笏滿床。」這里有個習俗最為可喜，若在安床時，放一個小孩童，如果恰逢小孩童能在上面拉一泡童子尿就更加吉祥如意了。
（四）、送嫁妝這是一項非常繁雜的送嫁禮儀，諸如日常生活用品，除了睡床之外，都一應俱全，盡顯女家的豐厚，俗話有說「貼身家嫁女」（賠盡全部財產嫁女兒之意）一點都不假，嫁妝的豐厚顯示了女方日後在夫家的身份地位，時至今日，在男女雙方趨向平等地位的歷史大環境下，嫁妝也沒有絲毫地含糊，大致有金銀珠寶（象徵性的一兩件即可，代表父母長輩的祝福）、四季衣服、被褥帳簾、錦綉花枕、火鉗、剪刀、盅盂碗碟、台椅箱櫃、漆器盆盒、刀尺針指等，其中有一件物事是決不可少的就是「子孫桶」（便桶），此桶外邊漆成紅色，桶內裝有紅線穿連的銅錢、百果等，桶面上蓋上兩塊紅綠布，在親友中找一個男童開蓋，放在新人房榻側，代表子孫連綿。時至今日，此桶用紅色的高腳毯盂來代替，但此俗決不能免除。
（五）迎親禮這是整個婚禮中最惹人注目的儀式，古時男家要預先聘請專業儀仗隊，大致有高燈、大燈籠、彩亭、彩旗、八音鑼鼓、花轎等，現如今已經用高級豪華的轎車代替，通常都是在良辰吉時到達女方家門，在門外大聲叫門，門內的伴娘與女友們則緊閉大門，大索「開門利市」，雙方展開了激烈的「鬥志斗勇的戰爭」。這開門有兩道門，一道為大門，另外一道則為「閨房」之門，大門特別難以叫開，女友出盡方法「刁難」新郎，有的讓新郎做一百個俯卧撐，有的要新郎唱歌傳情達意，有的要新郎跳舞盡顯新人的身手敏捷，場面非常熱鬧，而此時，能說會道的伴郎與伴娘則增添了不少的樂趣，他們充當著「鬧事者」與「調節者」的雙重身份，既不讓場面冷淡又不讓場面鬧得不可開交。「開門利市」是免不了的，通常取其吉祥的意味，「八八八」、「六六六」、「二八八」、「一六八」都不等，女伴的本事越高，得到的利事就越高，由女伴共同分取。「閨房之門」也不是那麼好開的！男方要全家的尋找翻遍，尋找女方的鞋子，然後找到之後門才能開，由新郎親自為新娘穿上新鞋，兩人幸福美滿地手拉手步出閨閣，也算是保存了古代「出閣」的傳統。
接著新郎與新娘拜別父母，新郎要對岳父母說放心將女兒交給我吧，然後新郎抱著新娘一直抱進新車，不讓新娘沾地是自古以來都應牢記的道理。娘家的父輩要送女兒到半路才回家，如果新娘有胞弟，則胞弟需要陪著姐姐到新郎家，俗稱「舅爺仔」。說到此處還有一個說法，就是「舅爺鞋」、「姨仔裙」這兩樣東西決不能含糊，必須由男方出錢為女家的胞弟、胞妹購買新鞋子，新裙子，也算是男家的門面光輝。
接新娘的轎車選擇的路線都很長有講究：廣州人無論遠近都喜歡兜路一定要經過：吉祥路、恆福路、長壽路等寓意吉祥富貴的路。接新娘的轎車來到男家門口，新郎必須還得做體力運動，將新娘一直抱到家門口。兩人要跨過放置在門檻上的火盆，登堂與新郎並排向外拜天地，轉身向內拜祖宗，然後夫妻對拜。還要特邀請「壽星公」為新郎新娘祝福，舉起玉如意向新娘輕揚三下，口念：「多福多壽多男子，大富大貴大吉祥。」祝福完畢後，由禮生（現稱司儀）高喊贊禮：「梁鴻配孟光，五世得其昌，共挽同心結，牽紅如洞房。」接著交一條長紅布給新郎牽著新娘擁進洞房，現在這些程序上已經簡化，但是並沒有消除。緊接著要舉行「撒帳」儀式，新郎新娘並排坐在床沿，放下簾帳，由「好命婆」向帳前帳後撒紅筷子，意祝新娘「快生貴子」，撒畢，再由「好命婆」向新郎與新娘餵食蓮子羹，意為「連生貴子」，交杯酒也是保留的傳統的節目。
然後由男家宴請雙方賓客，稱為「新抱」宴，大宴賓客，大家酒酣暢快，喝「新抱茶」。如今男女平等顯示在雙方聯姻的行為上，婚宴由雙方共同宴請，場面更加浩大。宴畢，鬧新房是必不可免的，多為新郎新娘的姑表兄弟姐妹朋友同學等，發展到今日，鬧新房已經有外挪到卡啦OK的趨勢，既方便了大家盡興，又不妨礙新婚。
婚禮最後一項目就是三朝回門，回門又稱「歸寧」，即新郎新娘陪伴新娘三日之後回娘家，送金豬以示感謝女家培養了如此優秀的媳婦給男家之意。
這些習俗雖然很繁瑣，雖然時代變遷，儀式簡化了不少，但還是很累人，不過人一生結婚只有一次，即使再累也是值得的，現今結婚，全過程都有攝像機拍攝，刻錄成VCD值得一生的留念。
以上是廣州的新舊的婚禮習俗的變更，大體上還是沿襲以前的古俗，但無論如何變遷，吉祥、歡快、幸福還是主旋律。
以下要說的幾個婚俗基本上已經消失，但在廣州的民俗中是不得不提的一些風俗舊貌，在此簡略描述且權作緬懷昔日風情民俗。
二、「公雞代婚」
以前廣州有一種陋習，即用公雞代替新郎與新娘拜堂成親，它是一件不平等婚姻的體現，其歷史根源為廣東地區多僑居國外的子弟，到了當婚年齡希望在家鄉找一女子為妻，以便照顧年邁的父母，於是「公雞代婚」的陋習就產生了，一切過程都與正式的婚禮相同，可是新郎卻是公雞。女子的悲慘命運只是開端，有的女子結婚一輩子都是守著活寡，於是有了「螟蛉子」的產生，此種婚姻是可悲的，是封建和貧窮的產物，是一種不平等的婚姻，到現在已基本上消失了。
三、 冥婚
相對於「公雞代婚」的不平等的婚姻來說，冥婚則顯得活稽，是過去廣州婚姻陋俗中一宗令人啼笑皆非的現象。
所謂冥婚或鬼婚就是雙方家長為未婚先死的兒女締結姻緣。日期一般選擇在三月清明、七月盂蘭節（鬼節）、九月重陽節進行，手續比較正式的婚禮較簡便，此陋俗在建國後就已基本消失。
四、 阻頭、跨頭與貞女
因兄姐未娶嫁而延誤弟妹的婚期者被稱為「阻頭」；若弟妹先於兄姐婚娶的則稱為「跨頭」。廣州地區有「阻頭不便，跨頭不詳」的忌諱，但時至今日，此忌諱就用送新褲子來避邪擋災，也就過去了。
過去廣州的婦女最重視貞潔，到處出現節婦、烈婦、貞女，究其根源產生的原因有三：
1、 夫死後不能再嫁，再嫁則不容於人。
2、 守寡後，不能有瓜田李下之嫌疑，否則招來殺身之禍。
3、 有種認為與人同房為羞辱之事者，逃婚或乾脆離家讓丈夫另娶小妾，落得自身「干凈」，1958年之後新的婚姻法開始頒布實施後，婚姻自由使到婦女有了平等自由的婚姻。
五、 自梳女與不落家
自梳女與不落家是封建制度下於清代後期興起的一種畸形的風俗。大家可能對於八十年代港產電視《紅頭巾》的記憶猶新，裡面描述的就是自梳女悲慘經歷，基本上可以說是一部自梳女的悲壯人生的真實史記。現在隨著時代的發展，自梳女逐漸消失。
廣州是珠江三角洲的經濟中心，特別是順德、南海、番禺、中山等縣的資本主義工商業尤其是繅絲業的昌盛，造就了獨立自主的新一代女性，他們為了避免結婚後在男家遭受苦累與生兒育女的折磨，自食其力後便發誓永不嫁人。「姑婆屋」大家可能並不陌生，就是自梳女的居住地方，自梳女在經濟上獨立，通常都有自己的一門看家本領，能夠在經濟上獨立自主，而不依靠男人。
「不落家」與自梳女有相同的背景，無法「梳起」就在朋友的幫忙下避免與丈夫同房，然後「三朝回門」後就獨身，名曰已婚，實則獨身，俗稱「不落家」。這些風俗在建國後就逐漸消失，在男女趨向平等的今日，相信不久的將來「自梳女」「姑婆屋」都會成為歷史的沉澱之物。
六、 重行花燭
廣州尚有一個很有意思的奇特風俗，即老夫妻結婚滿60年時，再舉行一次婚禮，俗稱「重行花燭」，或稱「再行金婚」。即是夫妻結婚期滿60年之外還要符合以下條件：
1、 妻子是原配。
2、 兒子、媳婦、女兒、女婿、孫子、外孫齊全。
3、 老夫妻身體健朗。
4、 家庭經濟寬裕。
因為要具備以上條件的人確實不多，因此顯得特別的珍貴，其儀式舉辦得比初婚還要隆重，熱熱鬧鬧，皆大歡喜。
不過時下流行的什麼「銀婚」、「鑽石婚」、「銅婚」、名目繁多，不過無論什麼形式都只是對婚姻的一種尊重與慶祝與對未來生活的美好祝願與期待。
結婚是人一生中重要的時刻，傳統風俗妙趣橫生，為婚禮增添了無限歡樂，在如今男女趨向平等地位的同時，我們要憑著平等、自由的原則尊重婚姻，締造婚姻，維護婚姻。
我相信婚姻，我熱愛婚姻，我期待著婚姻，雖然知道在婚禮中要承受繁雜風俗風情，但我願意承擔這一切甜蜜的歡樂。
D. 廣州的習俗
1.廣州一年一度的迎春花市 廣州美稱花城，以種花為業者，已有一千多年的歷史。現如今一年一度的迎春花市，已為世人所矚目，更成為廣州的一大民俗。每年春節前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆景，各大公園都在舉辦迎春花展，特別是除夕前三天，各區的主要街道上搭起綵樓，紮起花架，四鄉花農紛紛涌來，擺開花市，售花賞花，人潮湧動，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的迎春花市。 廣州新年派發"利是" 廣州新春風俗，在人際交往中，必備"利是"。當然，所謂"利是"，即為紅包，親朋相見，大人要給小孩"利是"。廣州市民中，市民階層十分講究，要給雙封，而內包多少紙幣則不拘，但沒有"利是"即為無禮，所以春節期間到廣州人家裡做客，要多帶幾個紅包為好，免得麻煩。甚至商場門口，也會在金桔樹上掛滿"利是"，任人摘取，以求吉利。
2.為了迎接年宵花市的到來，人們早在春節到來之前一個月就著手准備了，郊外到處可看到樹上掛著的串串鮮花。年宵花市到來前幾天，廣州花市已陸續搭架，許多人陸陸續續前往，買回一把鮮艷奪目的花插在瓶內，把家裡點綴得生機勃勃，春意盎然。 到了花市那天，人山人海，匯合成一股巨大、溫馨的熱流。除夕之夜，花市進入了高潮。花市上有「競誇天下無雙色，獨占人間第一春」的牡丹，有「寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風」的各色名菊，還有譽滿南國的大麗、玫瑰、芍葯、米蘭……淡妝素裹的「沙漠美人」——肉質植物仙人掌、仙人球，落戶在廣州的「凌波仙子」水仙也在花市上笑臉迎人。「花壇盟主」的山區貴客「吊鍾花」，一枝就有百個，甚至幾百個花蕾，只要調節適當，到了初一，一個個、一雙雙地吊在枝頭，給節日的家庭環境添上了熱烈、蓬勃的生機。花市裡還有桔果流金的各種果實，一盤盤、一層層，枝頭上掛滿的柑、橙、桔……更有那「水中鮮花」的各種各樣金魚，隨風搖曳的各色彩燈，都吸引著成千上萬的觀眾。當你望著那一片花海，端詳著那香氣襲人，微微顫動和舒展著葉芽怒生的五彩繽紛的珍品，你會情不自禁地贊嘆，人們選擇和布置這么一個場面來作為迎春的高潮，真是匠心獨具！那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，彷彿在用清脆細碎的聲音，在淺笑低語：「春來了！」「春來了！」
E. 中國民俗文化中有哪些有趣的別稱
月令：
一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，楊月，寅月，孟陽，春陽，初陽，首陽，新正，月正，開歲，獻歲，芳歲，華歲，歲歲。
二月：仲春，中春，甜春，正春，仲陽，如月，杏月，麗月，令月，卯月，花朝，竹秋。
三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蠶月，花月，桃月，桃浪。
四月：初夏，首夏，孟夏，維夏，槐夏，仲月，梅月，陰月，乏月，麥月，余月，巳月，槐月，清和月，中呂，麥候，麥秋。
五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端陽。
六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。
七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，蘭秋，申月，蘭月，巧月，相月，霜月。
八月：仲秋，正秋，桂月，壯月，酉月，獲月，仲商，南呂。
九月：暮秋，晚秋，季秋，涼秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。
十月：初冬，孟冬，上冬，開冬，吉月，良月，坤月，陽月，小陽春，亥月，應鍾。
十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龍潛月，葭月，暢月，黃鍾。
十二月：嚴冬，季冬，殘冬，末冬，暮冬，窮冬，臘冬，嚴月，臘月，冰月，大呂。
季令：
一年四季，一季三個月，常用孟、仲、季來稱呼。如：孟春、仲春、季春。
春：陽春，三春，九春，芳春，青春，艷陽，陽中。
夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。
秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。
冬：寒冬，三冬，九冬，安寧。
節令：
正月初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，無朔，元正，元春。
初七：人曰。
正月十五：元宵，元夕，元夜，上元，燈節。
二月初一：中和日。
三月初三：重三，上巳，三巳，上除，令節。
四月初八：浴佛日。十九日：浣花日。
五月初五：端午節，蒲節，午日。
六月初六：天貺節。
七月初七：七夕，星節，乞巧節。
十五：中元。
八月十五：中秋節，仲秋節。
九月初九：重陽節，菊花節，重九。
十月十五：下元。
十二月三十：除夕，守歲。
婚齡：
第一年紙婚，第二年棉婚，第三年皮婚，第四年花果婚，第五年木婚，第六年糖婚，第七年毛婚，第八年銅婚，第九年陶婚，第十年錫婚。
第十一年鋼婚，第十二年絲婚，第十三年花邊婚，第十四年象牙婚，第十五年水晶婚，第二十年瓷 婚，第二十五年銀婚。
第三十年珍珠婚，第三十五年珊瑚婚，第四十年紅寶石婚，第四十五年青玉婚，第五十年金婚，第五十五年綠寶石婚，第六十年白金婚。
年齡：
孩提——幼兒時期 總角——童年時期 及笄——女子15歲 弱冠——男子20歲
花信——女子24歲 而立——30歲 不惑——40歲 知命——50歲
花甲——60歲 古稀——70歲 喜壽——77歲 米壽——88歲
白壽——99歲 耄耄——80-90歲 期頤——100歲
時辰：
一晝夜分十二個時辰，用十二地支表示，其「別稱」分別為：
子時——「夜半」 丑時——「雞鳴」 寅時——「平旦」 卯時——「日初」
辰時——「食時」 巳時——「隅中」 午時——「日中」 未時——「日映」
申時——「哺時」 酉時——「日入」 戌時——「黃昏」 亥時——「人定」。
F. 七夕的歷史（起源和發展）
七夕」是我國有悠久傳統的民族節日，又稱乞巧節、女兒節、少女節、七娘會、雙七節、香橋會、巧節會。農歷的七月七日這一天還有魁星節、曬書節、神仙節、七夕水、盤古王節（七月節）以及耕牛生日等節日名稱。名稱不同，其過節的民俗內容也不同。之所以有這么多的名稱，這么多的不同過節方式，就是因為這個日子積淀了太多的感情因素和人們對生活詮釋，所以難以放棄。縱觀「七夕」在我國的發展史，凡是動亂時期它是最容易被人們淡化的，凡是安定時期又是最讓人掛牽的。現在又到了一個重新掛牽「七夕」的時期 了。
一、「七夕」的由來
「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。七夕」即陰歷七月初七夜，如今被稱作「中國情人節」的傳統節日，為什麼定在七月七日夜呢？說起來，與湖南郴州還有些關系，郴州在漢初設為桂陽郡，在漢、魏、晉、南北朝及隋唐一些階段就叫桂陽。桂陽是個出仙人與神話的地方，西漢即有《桂陽列仙傳》，其中有個叫「成武丁」的成仙，很出名。《神仙傳》、《列仙傳》、《太平廣記》、《中國神話人物辭典》都有其傳，牛郎織女的相會日期，就是他透露出來的。南朝志怪小說集《續齊偕記》中記：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮；吾向已被召，不得停，與爾別矣。』弟當問：『織女何事渡河？兄當何還？』答曰：『織女暫詣牽牛，吾去後三十年當還耳。』明旦，成武丁所在。世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。」茅盾先生在《中國神話研究》一書中，就引用了這個故事。
公元前208年。戰國時項梁擁楚懷王羋槐之孫牧羊人熊心為懷王。公元前206年，項羽佯尊熊心為義帝，從彭城(今江蘇徐州)遷都郴縣。同年秋，楚懷王熊心在郴縣過了異鄉的第一個七夕節不久,就被項羽暗地派九江王英布追到郴州，將義帝殺害。現在郴州仍存義帝陵. 據《中華長江文化大系》 第二章 所載:現代學者研究，由牛郎織女神話形成的民俗節日，時間當在戰國，地點則在楚國,湖南桂東隸屬於楚國,.楚懷王就曾置七夕，後來才流傳為全國性的節日。「「七夕節」又叫「七巧節」，如今被稱作「中國情人節」的傳統節日。是我國的一種民族文化精品，據說湖南郴州桂東仙緣橋是牛郎織女在凡間相會的地方 「七夕節」的習俗和「牛郎織女」在桂東仙緣橋上相會的故事，在當地流傳的十分歷史悠久。
二、「七夕」的發展
節日是一種文化現象，不管它的產生有多少個理由，如果不隨著社會的發展而發展，就會被無情地淘汰。「七夕」能在中華民族歷史長河中存在並發展起來，主要有以下幾個原因：（1）、上層統治者的參與和提倡。七夕正式定為國家節日是在漢武帝太初元年（前104年），朝廷宣布在全國實行夏歷，並將二十四節氣訂入歷法，並明確：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽及春秋社日、冬祭臘日等為節日，形成定製。七夕在漢代是個重要的慶祝日，因為漢武帝的生日是乙酉年（公元前156年）七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說元封五年（公元前110年）時，王母娘娘曾到皇宮會見過漢武帝，更給七夕加上一層神聖的光環。（2）神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時，口頭傳說時期的事目前不好確定，就是古代所指的牛郎星、織女星究竟是哪顆星星，爭議也是比較多的。從現在據有的文獻資料看，把牛郎和織女說成相互愛戀、結婚、生子、被銀河分離、七夕相會形成完整故事是在南北朝時期。當時社會震盪，傳統的儒學受到沖擊，學術思想比較自由，民間文學非常發達。國家分成南北，戰爭使人民妻離子散，人們渴望統一安定的生活，於是牛郎織女一對恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情，越傳越廣，越傳內容越豐富，以至進入許多文人的作品中，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節日，演變成以民間為主的情感節日。
七月七日的民俗活動更加生動具體，傳說也越來越貼近平民百姓，如織女可以使婦女手巧，黃牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上天離開人間苦難……為了延長牛郎和織女在鵲橋上相會的時間，有的地方甚至出現這樣的習俗：七月七日白天殺公雞，以免打鳴驚醒正在相會的牛郎織女。有人說西方節日以宗教為主，中國節日以親情為主，是有道理的。
（3）祭祀和宗教內容的滲入推動節日民俗發展。南北朝以後，唐朝統一了全國，國家統一，社會安定，經濟繁榮。在唐宋時期，牛郎和織女進一步神化，由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織綉的神仙，成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內白天用陽起石染輕彩，作連理花千餘朵，當午散於庭中，隨風而上為「渡河吉慶花」；晚上以錦彩結成樓閣，列花果酒炙，設坐以祀二星。宋代時又把牛郎、織女這一對神仙和佛經天龍八部中的『摩 羅』聯系起來，每到七夕把牛郎、織女製成土偶泥人形象，擺在桌上供奉。供奉摩 羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行，不過除了泥制的還有木雕，甚或還有金銀製品。到了清代，七夕的民俗活動更加成熟，豐富，除了沿襲歷代流傳下來的供「五子」、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧雲、拜魁星……以外，還增加上演《天河配》、《長生殿》節令戲，使七夕成為娛樂性很強的傳統節日。
三、「七夕」的文化特徵
節慶是一種民俗文化現象、研究節慶文化應從這個節慶的文化精神、節慶用具、節慶用語、節慶飲食、節慶禁忌、節慶日期等方面內容入手。每個節慶均有自己的文化特徵，我覺得七夕最大的特點就是一個「情」字，表達了中國人對夫妻情的態度和理想。老百姓說：「久別賽新婚」，宋朝秦觀在《鵲橋仙》中說「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」反映了家庭與社會關系，道出了「千秋不仗片時爭」的處世哲學。牛郎織女相會，滿天的喜鵲都向天河撲去，互相咬著尾巴為他們搭橋，這是一幅壯麗的天人和諧的圖畫，善良和博愛的凱歌。中國人追求的是愛情的永久，而不是一時的歡娛；是情感的相互交流夫妻恩愛，而不是一時的男女相互吸引。白居易在《長恨歌》中說「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！」追求永恆，是七夕節慶文化的特徵，我相信七夕這個傳統節日也確實有它的永恆性，這是因為：（1）只要能看到銀河，人們就會聯想到牛郎織女這個美麗的傳說故事。七夕正值夏末秋初之時，白天巧雲布天，夜晚星光燦爛，是人們在戶外觀天的好季節。近年來，由於城市化加速，街區照明亮度大，影響了觀天的效果，但是，隨著社會的進步，人們終究要追求「回歸自然」。七夕到戶外觀天，會成為節日「時尚」的，七夕由於和天象聯系在一起，使其具有長期的生命力。（2）七夕歌頌的是夫妻恩愛，和諧穩定。只要有家庭存在，夫妻白頭到老就是人生幸福的一大追求。社會競爭越激烈，夫妻之間的相互理解和相互支持越重要，現在講銀婚、金婚、鑽石婚……都是對夫妻生活的贊美。七夕的文化內涵與社會生活聯系如此緊密，人們需要有一個展示夫妻情感和周邊為其進行祝福的機會。所以七夕在當代更具時尚性。（3）傳統節日是中華文化的有效載體，中華的振興必然要表現在文化的繁榮。七夕這個節日的綜合性和獨特性，是中華節慶文化的重要代表又是每年節慶周期鏈條中的重要一環，有了它才使得節慶文化豐富多彩，失去它就失去了節慶文化的完整性，所以它不會被人們忘記。 七夕這個節日從先秦到現代，已經有了幾千年的歷史。在這幾千年中由於歷史的原因和社會的原因這個節日有興有衰，歷經風雨洗禮，不斷變化發展，形成了能夠滿足民眾生理和心理需求的傳統節日，調節了人與人、人與社會、人與自然萬物間的種種關系，是不可替代的寶貴精神財富。現在我們應該是一要尊重，二要研究，三要發展，使傳統節日在凝聚中華民族凝聚力方面，發揮應有作用。
G. 求老人金婚銀婚的美好詩句。。不要太長。不是祝福語
歲月輪回，送走了 多少個寒來暑往？
春華秋實，曾經過 幾多回鳥語花香？
帶著七彩的憧憬起步，
精心播種，勤奮耕耘，終於開拓出一片豐收的沃野，
從黎明的小路上出發，
走過風雨，走過坎坷，終於走進了今天的壯麗輝煌。
*
啊，人生，這是一個怎樣美妙的過程？
啊，愛情，這是一個怎樣幸福的殿堂？
漫步在花間月下，
可曾想起青梅竹馬的少年時代？
接送小孫子上學、放學，
可曾回憶起同窗共讀的美好時光？
翻開昔日的相冊，
可曾聊起那些浪漫的故事？
參加小輩們豪華的婚禮，
可曾思量起 你是怎樣接回你的新娘？
*
啊，歲月匆匆，一轉眼就是四十年、五十年了呀，
生命的時鍾，正在逢金、逢銀的時刻，准時敲響。
是的，如今的一切 都已經陳舊，
但，陳舊了的 也依舊鮮活如初，
是的，如今的一切 都已經過去，
但，過去了的 卻依然在閃閃發光。
*
從你們牽手並肩的身影，
人們看到了什麼是恩恩愛愛，白頭偕老，
從你們沉穩同行的步履，
人們看到了什麼是風雨同舟，富貴同享；
從你們和善 豁達的眼神里，
人們明白了 寬容、和諧才是硬道理，
從你們爽快矍鑠的神采中，
人們懂得了 捨得付出 才能更隆昌！
*
今天，春意融融，風和日朗，
這么多幸福的人兒成對成雙，濟濟一堂，
讓我們以歌當酒，放聲高唱，
唱—— 多少情愛化作一片夕陽紅，
唱 ——甜蜜的日子千年萬年長。
H. 廣州婚禮的習俗
廣州婚禮習俗之過大禮
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2007-04-05 14:29:25
婚禮是人生中重要的一件大事，關系人生下半輩子的幸福。而一次美好的高質量的婚禮，也許會對有情男女增添更多的幸福元素。因為結了婚之後，就意味著生活不僅僅是二人世界，而是要面對雙方家人和親戚朋友了。而新婚大禮，恰恰是雙方家人親戚朋友最集中的時刻，而且往往很多人還是第一次見面。因此在婚禮中有一個良好的表現，也許意味著在他們心目中已經樹立了一個良好的形象。
婚禮的成功與否，講究習俗的周通，講究節奏的圓滿，而不一定是排場大小禮物多少來決定。在結婚之前，充分了解一下男女彼此雙方的結婚禮節，那是相當必要的。
有幸成長在廣州，那麼對廣州這個地方的婚禮就了解比較多。廣州歷來不乏西關小姐、東山少爺，豪門大宅，在年輕人的婚禮中講究各種程序和場面。今天的很多禮節都是當時流傳下來的。還好，現代人生活節奏快，很多事情從快從簡解決。但是，一些必要的步驟還是不可缺少哦。現在，我就來講講廣州的婚禮情況了。
過大禮
過大禮，也就是落定，雙方定了這門親事，男方家把聘禮送到女方家，婚事就不再反悔了。當然過大禮之前，肯定有媒婆在中間進行了充分的溝通。雙方家長或雙方男女都同意了這門親事了，就可以過大禮了。而過大禮的時間通常在婚禮前三個月進行。過大禮男方要送的禮物，視男方家的家境和大方情況。一般來說是燒乳豬一隻，喜餅一對，公雞母雞一對，公鵝母鵝一對，然後帶上一封大利市（金額比較大的紅包），然後帶一對椰子（寓意有椰有子），一盤紅棗，半盤花生，一棵桔樹。
現在時代的過大禮則簡化很多，男方帶上大利市一封，一般給三千到一萬元。男方還要提高給女方給親戚禮餅的錢。因為到婚前，女方家要送出一打紅白兩色的喜餅給親戚。喜餅有一半是糖冬瓜做的餡，有一半是蓮蓉做的餡，都是送給長輩或者關系好的親戚。
男方的大禮中，如果有錢的，會送一套房，一輛車，不過這還是少有的。家境差的送一千八，兩千八，都是取個好意頭，即發和百年好合的意思。同時帶上椰子，一對雞，一對燒酒，雙方家長在這次見過面，然後一起確定婚期。
I. 沈陽婚紗影樓有沒有給老年人拍金婚或是銀婚的紀念照的
有，每家都能拍，拍照差距大的是兒童攝影及婚紗攝影，其它沒什麼區別，因為兒童的道具用在大人身上不適合。所以你只要看好風格就可以直接進去聯系拍攝。
J. 中國民俗別稱大全，要多文藝就有多文藝
中國民俗別稱大全
一講月令：
一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，楊月，寅月，孟陽，春陽，初陽，首陽，新正，月正，開歲，獻歲，芳歲，華歲，歲歲。
二月：仲春，中春，甜春，正春，仲陽，如月，杏月，麗月，令月，卯月，花朝，竹秋。
三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蠶月，花月，桃月，桃浪。
四月：初夏，首夏，孟夏，維夏，槐夏，仲月，梅月，陰月，乏月，麥月，余月，巳月，槐月，清和月，中呂，麥候，麥秋。
五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端陽。
六月：季夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。
七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，蘭秋，申月，蘭月，巧月，相月，霜月。
八月：仲秋，正秋，桂月，壯月，酉月，獲月，仲商，南呂。
九月：暮秋，晚秋，季秋，涼秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。
十月：初冬，孟冬，上冬，開冬，吉月，良月，坤月，陽月，小陽春，亥月，應鍾。
十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龍潛月，葭月，暢月，黃鍾。
十二月：嚴冬，季冬，殘冬，末冬，暮冬，窮冬，臘冬，嚴月，臘月，冰月，大呂。
二講季令：
一年四季，一季三個月，常用孟、仲、季來稱呼。如：孟春、仲春、季春。
春：陽春，三春，九春，芳春，青春，艷陽，陽中。
夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。
秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。
冬：寒冬，三冬，九冬，安寧。
三講節令：
正月初一：正朝，三朝，元春，元旦，元日，無朔，元正，元春。
初七：人曰。
正月十五：元宵，元夕，元夜，上元，燈節。
二月初一：中和日。
三月初三：重三，上巳，三巳，上除，令節。
四月初八：浴佛日。十九日：浣花日。
五月初五：端午節，蒲節，午日。
六月初六：天貺節。
七月初七：七夕，星節，乞巧節。
十五：中元。
八月十五：中秋節，仲秋節。
九月初九：重陽節，菊花節，重九。
十月十五：下元。
十二月三十：除夕，守歲。
四講婚齡：
第一年 紙婚 第二年 棉婚 第三年 皮婚 第四年 花果婚
第五年 木婚 第六年 糖婚 第七年 毛婚 第八年 銅婚
第九年 陶婚 第十年 錫婚 第十一年 鋼婚 第十二年 絲婚
第十三年 花邊婚 第十四年 象牙婚 第十五年 水晶婚
第二十年 瓷 婚 第二十五年 銀婚 第三十年 珍珠婚
第三十五年 珊瑚婚 第四十年 紅寶石婚 第四十五年 青玉婚
第五十年 金 婚 第五十五年 綠寶石婚 第六十年 白金婚
五講年齡：
孩提——幼兒時期 總角——童年時期 及笄——女子15歲 弱冠——男子20歲
花信——女子24歲 而立——30歲 不惑——40歲 知命——50歲
花甲——60歲 古稀——70歲 喜壽——77歲 米壽——88歲
白壽——99歲 耄耄——80-90歲 期頤——100歲
六講時辰：
一晝夜分十二個時辰，用十二地支表示，其「別稱」分別為：
子時——「夜半」 丑時——「雞鳴」 寅時——「平旦」 卯時——「日初」
辰時——「食時」 巳時——「 隅中」 午時——「日中」 未時——「日映」
申時——「哺時」 酉時——「日入」 戌時——「黃昏」 亥時——「人定」
七講花卉：
牡丹：被稱為「花中之王」，雅稱「貴客」，還有稱是「國色天香」、「百兩金」、「木芍葯」、「富貴者」。
蓮花：是花中「高尚君子」。美稱「花君子」，雅稱「凈客」，別稱「水華」、「水旦」、「水蘇」、「澤芝」、，還有稱「君子者」。
蘭花：「美稱」空谷佳人」，雅稱「幽客」。其他有稱之為「香祖」、「王者之香」、「天下第一香」、「空谷幽蘭」、「話中君子」。梅、蘭、竹、菊共稱花中「四君子」。
月季花：歷來被稱為「人間不老春」。她的美稱為「月月紅」、「四季花」、長壽花「、」斗雪紅」。
菊花：別稱：「黃花」，雅稱「壽客」。還有稱「隱逸者」，與蘭花、水仙、菖蒲稱「花草雅」。
茉莉：古塵「沒利」，美稱「人間第一香」，雅稱「神客」。
梅花：雅稱「清客」。它和松、竹合稱「歲寒三友」，與山茶、水仙、迎春合稱「花中四友」。
杜鵑花：雅稱「山客」與山茶花、仙客來、石臘紅、吊鍾海棠稱「盆花五姐妹「。
八講老人：
老先生：年高學博者之稱。《史記?賈誼傳》："每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡力為之對。"
老父：對老年人的尊稱。《漢書?張良傳》："有一老父，衣褐，至良所。"
老丈：對老年男人的尊敬之稱呼。《稱謂錄》卷三十二引《孫公談圃》："周孟陽春卿，英廟宮僚也。聖眷素隆，書簡以老丈稱之。"
老宿：年老而在學藝上有造詣的人。如文壇老宿。汪啟淑《鹿菲子小傳》："黃景仁著有《浮湘賦》，老宿咸稱之。"
老驥：老年人自喻。曹操《步出夏門行》："老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。"
老蒼：謂頭發蒼白的老人。杜甫《壯游》詩："脫略小時輩，結交皆老蒼。"
老子：老人自稱。《晉書?庚亮傳》："老子於此處興復不淺。"
老夫：老人自稱。《禮記?曲禮上》："大夫七十而致仕……自稱曰老夫。"
老身：老人自稱。《北史?穆崇傳》："老身二十年侍中。"
老拙：老人自謙之稱。蘇軾《章質夫寄惠崔徽真》詩："卷贈老夫驚老拙。"
老朽：老人自謙之稱。蘇軾《與馮祖仁書》："辱箋教累幅，文義粲然，禮意兼重，非老朽所敢當。"
九講器物（部分）：
筆(管城子、中書君)：古時人毛穎，封成管城，累拜中書令，與用管做成的筆能書寫有聯系，故得名；
硯台(石虛中、即墨侯)：石虛中被封過即墨侯，又為人器度方圓；
墨(松使者)：傳說唐玄宗用的墨土，有一道士是墨精，號松使者；
紙(楮先生)：傳說紙是由楮葉造的；又稱「剡藤」，浙江嵊縣剡溪產的藤枝能造紙，故又名：又稱「玉版」，成都嘗花溪製造出來的紙如同玉片一樣而得名；
劍(干將莫邪)：因春秋時鑄劍名家干將莫邪得名；
扇(仁風、便面)：仁風，系晉朝袁宏因謝安送他扇子，稱是「當奉揚仁風」；便面，傳說漢朝張敞走馬章台街，以扇擋面，故得名；
小船(蚱蜢)：小船很輕快，像小蟲一樣，所以叫蚱蜢；
鏡子(菱花，專指女性用)：菱花本是水裡開的一種花；
竹簫(玉參差)：因姜白石兩句詩「剪燭屢呼銀鑿落，倚窗閑品玉參差」而得名；
手杖(鳩杖)：老年人用的手杖叫鳩杖，因鳩是一種不噎的鳥，取其老人安全的意思；
鑰匙(魚樣)：傳說周穆王時造的一種門鎖，樣子同魚一樣，因為魚在水中晝夜不閉眼，取其能守夜意；
琴(綠綺、焦桐)：綠綺系漢司馬相如的琴名，焦桐是漢代蔡邕的琴名；
香(龍涎、雞舌)：以珍貴材料得名；
弓(繁弱)：繁弱系地名，以出弓聞名。
十講中國的別稱:
九州，相傳禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。《淮南子地形》又載：古代中國設置九個州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、濟州、薄州、陽州。後來，九州泛指中國。
赤縣神州，《史記?孟子荀子列傳》戰國鄒衍言：「中國名曰赤縣神州。」赤縣，《詩北山傳》：「中國名曰赤縣。赤縣內，自有九州。
」《穀梁恆五年傳》又載：「九州之內，名曰赤縣。」神州，《中華大字典》：「神州，中國之別稱。」始於戰國後。
海內，《辭源》「四海」條註：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內，外國叫海外。
華夏，《史記?夏本紀》：「禹封國號為夏。」《左定十年傳》：「夷不亂華。」夏原為國號，華原為國名。後稱華夏為中國。
中夏，《後漢書》：「目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。」
函夏，《漢書》：「以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。」晉朝張景陽《七命》：「王猷四塞，函夏謐寧。」
九牧，《荀子》：「此其所以代殷王而受九牧也。」又據《漢書?郊祀志》載：「禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州」。
九區，晉朝陸士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦》：「九區克咸，燕歌以詠。」
九域，《漢書》：「《祭典》曰：『共工氏伯九域』。」據宋朝《九域圖》、《九域志》，皆記全國各地的地理圖志。
八州，《漢書?許皇後傳》：「殊俗慕義、八州懷德。」
最後一講，別稱、借代雜集：
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錢的別稱：泉、方孔兄、鄧通、阿堵物、青蚨、上清童子；
酒的別稱和雅號：瓊、玉液、金漿、家釀、香醪、紅友、玉友、歡伯、杯中物、三酉、般若湯、杜康、白墮、麴生、麴秀才、金漿太醴、福水；
雪的別稱：瓊玉、碎玉、冰花、六齣、碎瓊亂玉；
月亮的別稱：蟾宮、月宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、望舒；
書信的別稱：鴻、鴻雁、尺牘、尺素、函杞；
接信：烹鯉、青鳥飛來；
竹子：明