孝敬父母不能再等待

① 穆斯林都有哪些節假日這些節假日分別是那幾天

回族的傳統節日與伊斯蘭教緊密相關，它們既是宗教節日，同時是民族節日。主要有"開齋節"、"古爾邦節"和"聖紀節"。
伊斯蘭教使用的歷法，分太陽歷和太陰歷，太陽歷用於農耕，一年365天或者366天，與公歷基本相同。太陰歷用於教事，一年354天或者365天，跟四季的輪回總相差十來天。先知穆罕默德入主麥地那的第二天（公元622年7月16日）為伊斯蘭教歷的元年元旦。開齋節、古爾邦節等節日是宗教節日，開齋節在教歷10月1日，古爾邦節在開齋節的第70天，也即10月1日。由於開齋節與古爾邦節的日期與公歷的差異，形成了每過三年這些節日向前推進一個月，36年為一個輪回。使這些節日有時候在冬天，有時候卻又是夏天。季節不同，節慶的色彩也不同，這使得年節也異常的多彩。

一、開齋節

伊斯蘭教教歷每年10月1日，世界各地穆斯林跨越時空距離、語言障礙，被信仰締結為一家，以庄嚴欣喜的心情共迎最盛大的節日--"開齋節"，即前爾德節。

此前一月的伊斯蘭教教歷8月29日夜，穆斯林仰望著浩渺的星空，感悟綴滿太空的星體運行的奧妙，當新月出現，就進入了穆斯林心中神聖的萊麥丹月。據經典記述，至聖穆罕默德的年輕時代，610年萊麥丹月27日夜，《古蘭經》降臨，遵真主啟示將教歷9月定為齋月。這裡面有一個故事：就在麥加的貴族爭相追逐財勢，紈絝子弟花天酒地尋歡作樂的時候，年輕的穆罕默德卻經常遠離城市來到麥加的希拉山洞去參悟和冥想造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。

希拉山洞是一個較大的山洞，那裡異常寂靜，似乎是與世隔絕的另一個世界。穆罕默德在每次經商之餘便帶上干糧，進希拉山洞參悟，有時數十天不出山洞。

穆罕默德40歲那年，有一次他又來到希拉山洞。他祈禱真主為他指出一條正路，他懷著對真主的虔誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在萊麥丹月（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，正當他昏然沉睡時，忽然聽到冥冥中一個聲音再三地讓他以真主的名義誦讀。

這聲音是真主派天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。

自從受到了真主第一次啟示之後，穆罕默德以更虔誠的態度和刻苦的精神繼續在希拉山洞內冥思參悟。過了一段時間，他又受到第二次啟示。

一天夜間，他在希拉山洞冥想，突然聽見一個宏大的聲音："披大衣的人哪，起來去警告世人吧！"

這聲音久久在山洞內回盪。這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了，既然真主發出命令，就應立即行動起來。

第二天中，他走出山洞，便以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。

齋月期間，主婦們夜半起身准備茶飯。男12歲、女9歲以上穆斯林於黎明前吃飽喝足，日出至日落前，不準吃喝，嚴禁煙酒、房事或任何嬉狎行為。夜幕降臨，人們舉意開齋。齋月在穆斯林心中至高無上，齋戒後食色不親，做禮拜，頌《古蘭經》，抑惡揚善，參悟真理。整整一個月，人們抱冰守玉般呵護著齋戒。到齋月期滿時，由各地阿訇到指定地點望月，見月牙即行開齋，次日為開齋節。開齋節前夕，家家戶戶的回族群眾都要打掃房屋，准備豐盛的節日食品，勤快的主婦們在開齋節前，便開始忙著炸油香、搓饊子，做出各式各樣色彩繽紛的油炸花花，備好水果、菜餚，早早迎接穆斯林一年之中的盛大節日慶典，其熱鬧情形，絕不亞於漢族的春節。

開齋節一般歡慶三天，清晨三時許，在清真寺宏亮的"索倆"（喚拜詞）聲中，萬家燈火通明，人們沐浴凈身，穿戴一新，家家戶戶香煙裊裊，主婦操持家務接納吉慶，男子們到清真寺作完晨禮後到親人的墳園誦經，向真主祈禱，替亡人求贖。當天大亮時，互致"色蘭"的祝福和孩子們的歡笑聲響成一片。對孩子們來說，這天真是個歡樂的日子，三五結伴帶新朋老友到自己熟悉的人家中去給戶主人說"賽倆目"祝福。隨便進入哪一家，戶主人都會熱情用油炸糕點、糖果來招待，還會贈一些零錢讓孩子們高興。每個穆斯林家庭還要為家中所有成員出納一定數量的錢，（每人按3斤麥計算），施捨給窮苦教胞，稱"弗退勒"，齋戒才算圓滿。從墳園歸來後男人們到清真寺或"出荒郊"舉行會禮。特別是"出荒郊"的場景，參加人數之多、規模之大、情形之壯觀，令人嘆為觀止。每年的開齋節這天，無論數九寒天，還是炎炎烈日，無論風和日麗，還是刮風下雨，成千上萬的穆斯林男子整齊劃一地面向聖地麥加"克爾白"方向跪拜，祈求真主賜福，其場面之壯觀，讓觀者只能用震憾這個詞來描述。會禮結束後，大家串親訪友，互道"賽倆目"問候，與親人們分享節日的快樂，在門源，開齋節期間政府對穆斯林工作人員和學生放假三天。節日期間親朋好友及同事之間還有相互走動，說"賽倆目"的習俗，從開齋節第二天起，親友之間便忙著送油香、饊子等節日禮品以示祝賀。年輕夫婦和未婚女青年則要到岳父家登門開齋，還講究小輩給長輩道"賽倆目"開齋的習俗。

除了穆斯林之間的互訪、走動外，長期共同居住的漢、藏、蒙古、土等族的朋友們也很尊重回族的節慶習俗，紛紛前來拜訪祝賀節日。黨政軍機關的領導人年年帶著禮品拜會宗教界和民主人士，對貧困回族群眾進行節日慰問。這種年年如此隨處可見的生動景象，無不反映出當代門源各民族友好往來、和睦相處、同歡共樂的時代風貌。

二、古爾邦節

"古爾邦"節是穆斯林盛大的節日之一，意為宰牲獻祭，我國穆斯林又稱為"忠孝節"或"後爾德節"。這一天也是朝覲節。凡有經濟能力的朝覲的人，赴麥加朝覲天房，聚會全世界的伊斯蘭兄弟，會集於阿拉法特山前舉行祭祀大會，會禮後，赴彌那山宰牲開戒，獻潔已之純德以盡事主之典禮。但是無法朝覲的人，也應當在各地會合大眾，舉行祭祀大會之典禮，倘若教眾具有宰牲的能力，就得宰牲濟貧，以尊其利。據伊斯蘭經典記載，先知伊卜拉欣夢見安拉命他以愛子伊斯瑪儀勒獻祭。第二天，伊卜拉欣領著兒子來到麥加城郊的米納山谷，向兒子講明原委，伊斯瑪儀勒欣然遵從。伊卜拉欣執刀宰子，費盡氣力，刀卻始終割不進咽喉，連續兩次皮膚無損。就在他第三次落刀之際，天空中音樂裊裊，安拉派遣天使送一隻黑頭白身的綿羊飄然降臨，傳安拉之命以宰殺羊代替獻子。為了紀念這一動人的事跡和感謝安拉的恩典，伊斯蘭教規定每年教歷12月10日即開齋節後70天為古爾邦節，凡經濟條件寬余的穆斯林都要宰牲慶節。

節日這天，所有穆斯林成年男女都要沐浴熏香，嚴整面容衣冠。清晨，隨著清真寺傳出的宏亮的"索倆"聲，男子們帶著拜氈到清真寺參加會禮。在穆斯林心中，這天是一個極為神聖的日子。在伊瑪目率領下，自覺排列成整齊的隊伍，隨著異口同聲的念誦和整齊劃一的禮拜，在庄嚴神聖的氣氛中，每個人彷彿進入忘我的境界，在精神的神聖殿堂，靈魂被凈化、升華。

會禮結束，眾人一邊互致"色蘭"（祝福），一邊興高采烈地回家。家家戶戶忙碌起來，男子們開始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延續三天，只用牛、羊、駝三種，也可以幾戶親戚朋友合宰一頭牛、一隻駱駝。宰牲節用的牛羊平時要育肥完美，凡身體有傷、殘、病、瘦的皆不合適。宰時要求用鋒利的刀割斷氣管、血管、食管，不能少。還要挖一土坑，將血流入坑中掩埋。

宰牲後，家家戶戶首先請阿訇到家中誦經贊主、贊聖，祈禱平安，為家中過世的親人求贖。牲肉一般分為三份。一份施捨給窮苦教胞，一份饋贈親朋鄰居，一份留作自食。大街小巷轉親訪友的人絡繹不絕，到處是互致"賽倆目"的殷殷祝福和孩子們的歡聲笑語，洋溢著祥和而濃郁的喜慶氛圍。

三、聖紀節

聖紀節是當地回族的一個重要節日，是伊斯蘭先知穆罕默德誕辰紀念日。阿拉伯語"毛利得·奈比"的意思，一譯"先知誕辰"。據阿拉伯史籍記載，穆罕默德出生於570年，即阿拉伯太陰歷"象年"的3月12日，此年國王阿比西尼亞皇帝乘坐大象，率軍隊出征麥加故名象年。由於穆罕默德於希吉來歷11年時逝世，時間亦為3月12日。因此，穆斯林將兩個紀念日合並舉行，稱為"聖紀"或"聖忌"，俗稱"聖會"。據阿拉伯史書記載，穆罕默德逝世300餘年後，什葉派的法瑪王朝（909--1171年）首先在埃及舉行聖誕紀念。到了12世紀，伊拉克的穆斯林也開始在每年的教歷3月12日慶祝聖誕。此後，紀念先知誕辰的活動便擴大到了其他穆斯林國家和地區。

門源回族的聖紀活動，一般在希吉來歷的3月之內舉行。過聖紀節實際上是按聖忌過的，把它當成憂傷的日子，屆時，各清真寺誦經贊聖，干"爾麥力"，以示懷念。

節前各清真寺都要動員周圍的婦女到清真寺炸苫臉油香，准備聚餐的飯菜。者麻提多的寺院，要炸數千上萬的油香，擺下供同樣人數就餐的流水席。

舉行聖紀的日子，寺院的門樓上，飄揚著綠旗，大門和大殿前掛著阿漢兩文書寫的橫幅，巨大的香爐內點燃著衛生香。數十名滿拉，高聲齊誦著《古蘭經》的相關內容，男女老少穆斯林，穿著莊重的民族服裝，互道賽倆目問好後，拿出真誠舉意的"乜貼"，一部分交給寺院管理人員做聖紀節用度，一部分當場散給貧困同胞和少年兒童。施濟者充滿了真誠，受濟者滿臉感動。同胞之間的情誼，這一刻表現的無比讓人感動。

一排排的群眾整齊的跪坐在地下。從庭院一直延伸到了大門外。當阿訇講瓦爾茲講到穆聖聖行懿德，講到深情處演講者和聽講者，都沉浸在一種偉大神聖的感動中，許多人的臉上掛滿了晶瑩的淚珠。

瓦爾茲講罷後的第二個儀式是做討白。這是一項庄嚴的贖罪儀式。阿訇滿拉麵向教眾排成長排，齊聲高念討白詞，眾人默默聆聽中檢討自己的過失，祈禱真主的饒恕。"人非聖賢，孰能無過，知過能改善莫大焉。"這是一次心靈的洗禮，靈魂的鍛淬。

第三個儀式是贊聖，所有到場的人不論男女老少，人人雙手在胸前持著三支點燃的衛生香，眼觀鼻，鼻觀心，在阿訇滿拉的的帶領下，高誦贊聖詞。這是萬眾合一的齊誦，聲震四方，餘音裊裊。最後是眾人抬手做杜阿，一聲"阿米乃"，抒發著"主阿，請您接受我們的祈求吧，"的禱告，並以同聲響亮的"賽倆目"，道出了同胞之間的情誼和平安的祝福。

莊重的儀式後，眾人"口到"貴重的油香，享用"麥仁"、"熬飯"等聖餐。

門源回族過聖紀節，是眾人贊聖、眾人祈禱、眾人捐散、眾人會餐，表達著團結友愛、無比庄嚴的心情。在聖紀節上，許多其它民族的兄弟還送來祝節的錢物，討取"油香"以作"杜哇"食用。

四、法圖麥節

俗稱姑太節，這是為伊斯蘭教的創始人穆罕默德之女，阿里之妻，在她的忌日即在伊斯蘭教歷9月14日舉行紀念活動的一個節日，是回族的婦女節。

這一日婦女們在家中，或在寺里，集資舉辦爾麥里聖會，請阿訇誦經、贊聖、祈禱、講述法圖麥的美德，並舉行宴會，進行紀念。法圖麥節的食物中，最有代表性的是，雜糧粥。裡面有麥仁、黃米、大米、豌豆、大豆等多種糧食加肉丁和蔥、鹽精心熬制而成。這種粥的來歷是，傳說當年阿里帶兵打仗，他和兵士三天三夜沒吃東西。面對人困馬乏、飢餓當頭的危局，法圖麥聖姑悄悄地走到河邊撿拾了各種各樣的小花石子，拿回來淘洗後下在鍋里架火燒煮，她一邊添柴一邊祈禱，慢慢地鍋中的五色石子變化成了五色糧食，並從鍋中彌散出了誘人的粥香。士兵們食之滿口留香，飢困頓消。從此雜糧粥在穆斯林中廣為流傳，特別在婦女節是一道必不可少的一道主餐。

五、登宵節

登宵節是阿拉伯語"米爾拉吉"的意譯，原意為"階梯"、或"上升"。根據教義，先知穆罕默德在五十二歲時，即伊斯蘭教歷紀元前一年（公元621年）7月27日夜晚，真主命哲卜利勒天使牽上仙馬來接他，他乘天馬從麥加城的禁寺到耶路撒冷的遠寺，穆罕默德從禁寺登霄，登到第六層天空時，見到了穆薩聖人，穆薩讓穆罕默德向真主禮一拜，而他禮了三拜，現在回族穆斯林尊聖行，把三拜做為天命。穆罕默德遨遊到第七層時，憑借安拉的特慈，親眼看見了真主的一切跡象和奧秘，並在哲布來依勒天仙的陪同下，會見了古代的列聖，如阿丹、爾薩、耶海亞、尤素福、伊德里斯、哈倫等。見到了"天堂"、"火獄"的真實情況。返回到第六層時，又遇到穆薩，穆罕默德說今後日禮五十次拜作為天命，穆薩聽後說，這樣穆斯林沒那麼多時間，可能承受不了，穆罕默德也感到這樣做確實受不了。就連續九次求真主減少拜數，直到減到一日五次禮拜，黎民時穆罕默德重返麥加，這就是一日五次禮拜的由來。從此耶路撒冷便成了伊斯蘭教的三大聖地之一。為了紀念穆罕默德這一聖行，登霄節這天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺舉行禮拜、祈禱。家家戶戶都要動香氣（炸油香）、燃香、念誦《古蘭經》、守夜。

六、阿述拉節

阿述拉一詞，是阿拉伯語的音譯，其意是"十"即希吉來歷元月十日。據伊斯蘭史記載，這一日教內許多重大歷史事件，雖發生在不同歷史年代，卻都集中在這一天。該日是阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩等聖人得救的日子；這一天真主安拉創造了人、天園和火獄等。因此，穆斯林把這一天看作神聖的日子。

這一日當地回族群眾要在家中舉行誦經、贊聖活動，聚餐喝粥。這是因為，先知努海的方舟在洪水中飄流了六個月之後，發現洪水逐漸消退，出現陸地，於是先知努海吩咐將方舟中僅有的豆煮粥，人畜飽餐，感謝安拉的相救。因此這一習俗一直延續到了今天。人們將豌豆洗凈、浸泡後，放進鍋中與新鮮牛腿骨一道用溫火慢慢熬煮，待豆子煮爛後食用，別有一番滋味。有些人家在這一天喜歡做麥仁粥。不同的原料，做著同樣的飲食，不同的人家，表達著同樣的感恩，阿述拉節在回族人心目中，這是追根溯源的感恩日。

七、拜拉特夜

拜拉特，阿拉伯語"赦免"的音譯。指伊斯蘭教歷8月15日之夜，俗稱"換文卷夜"。原意"清白"、"懺悔"或"豁免"。意義是每個人都要總結一下一年的功過是非，祈求安拉的寬恕。據說在這一夜，每個人更換一年的大事志，古有謄文卷之夜之說。此夜安拉親臨天堂的最下層，巡視人間，並曉諭說："誰祈求我，我滿足誰。誰求我饒恕，我饒恕誰。誰求我食祿，我給誰。"安拉在這一夜打開所有憐憫和饒恕的大門，寬恕一切穆民。但是有那麼幾種人得不到寬恕。那就是吝嗇者、貪得無厭者、行賄受賄者、不孝敬父母者、不敬老幼者、不尊敬老師和首領者。故是夜，回族人集中清真寺，集體做"懺悔"，凈化身心求吉避凶。從初一到十五半月內，回族之家，常設席或果點，邀請所屬"者麻提"阿訇、滿拉和老人們贊主贊聖，為全家祈福。男女老少要沐浴更衣，投入"懺悔"活動，以求得安拉的恩賜和赦免。

② （人教版）七年級下冊復習提綱，科學、語文、數學、英語、社會、思政

希望你喜歡！
祝你考出好成績！\(^o^)/~
七年級下冊總復習
語文部分：
一， 各課中心
⒈ 從三味書屋到百草園(魯迅，朝花夕拾)：通過對百草園和三味書屋的回憶表現作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真，幼稚，歡樂的心理。
⒉ 爸爸的花兒落了（林海音，城南舊事）。
⒊ 丑小鴨（安徒生）：只要保持心中的那份恆久的夢想，並為之努力奮斗理想終會實現。
⒋ ①假如生活欺騙了你（普希金）：感受到詩人真誠博大的情懷和堅強樂觀的思想感情。
②未選擇的路：（弗羅斯特，美國）。
⒌ 傷仲永（王安石，北宋）：本文借事說理，說明後天教育對成才的重要性。
⒍ 黃河頌（光未然作詞，冼星海譜曲）：感受到中華民族頑強的奮斗精神與不屈的意志。
⒎ 最後一課（都德，法國）：使我們深切的感受到阿爾薩斯人失去國土時悲憤，沉痛的心情和崇高的愛國主義精神。
⒏ 艱難的國運與雄健的人民（李大釗，新民國）：在國運艱難的時候要發揚雄健精神為民族的尊嚴和發展而奮斗，奉獻。
⒐ 土地的誓言（端木蕻良）：感受到作者難以遏制的思鄉之情和熾熱的愛國之情。
⒑ 木蘭詩（郭茂倩，宋）。木蘭的形象：孝敬父母，勤勞，勇敢堅強，熱愛家鄉，不謀高官，熱愛和平，保衛祖國。
⒒ 鄧稼先（楊振寧）：感受到鄧稼先身先士卒，不怕犧牲，意志堅強，無私奉獻的愛國主義精神。
⒓ 聞一多先生的說和做（臧克家）：感受到聞一多嚴謹刻苦的治學態度和無私無畏，勇於獻身的精神及言行一致的高尚人格。
⒔ 音樂巨人貝多芬（何為）（貝多芬的代表作：《田園交響曲》《命運交響曲》）：面對挫折，厄運和不幸應該樂觀堅強永不屈服才能創造燦爛人生！
⒕ 福樓拜家的星期天（莫泊桑，法國）（代表作：《項鏈》《羊脂球》）。
⒖ 孫權勸學（司馬光，《資治通鑒》）。
⒗ 社戲（魯迅，吶喊）：本文描述了「我」幼時一段看社戲的往事表現了「我」對童年美好生活的回憶和留戀之情。
⒘ 安塞腰鼓（劉成章）：本文通過對安塞腰鼓的描寫贊美了安塞腰鼓強健的舞姿，沉重的響聲，震撼人心的力量。表現了安塞腰鼓壯闊，豪放，火烈的特點。
⒙ 竹影（豐子愷）：藝術和美就蘊含在孩子的童稚活動中。
⒚ 觀舞記——獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹（冰心）：感受到生命與心靈的躍動與狂歡。
⒛ 口技（林嗣環，虞初新志）：使我們深切感受到這一傳統民間藝術的魅力和民間藝人的聰明才智與創造力。
21.偉大的悲劇（茨威格，人類的群星閃耀時，奧地利）：頌揚了：1.誠信比生命更可貴。2.堅毅執著為事業獻身的英雄氣概。3.強烈的集體主義精神。4.無私的愛。5.認識自然挑戰人類自我實現生命價值給後人以精神的鼓舞。
22.在沙漠中心（聖埃克絮佩里，人類的大地，法國）：描寫了「我」瀕臨死亡從痛苦絕望到堅定頑強的心理活動過程。
23.登上地球之巔（郭超人，紅旗插上珠穆朗瑪峰）：不怕艱險，勇往直前的氣概與強烈的集體主義觀念和崇高的獻身精神。
24.真正的英雄（里根）：哀悼航天勇士，頌揚探索精神，號召人們化悲痛為力量，踏著先烈開辟的道路，繼續進行太空探索。
25.①誇父逐日（《山海經》）：反映了古代勞動人們探索，征服大自然的強烈願望和頑強意志。
②共工怒觸不周山（《淮南子》）：反映了原始部落之間的激烈斗爭和自然界的巨變。
26.貓（鄭振鐸）：無論做任何事不能憑個人的好惡，如果帶著私心和偏見就會違背客觀實際出偏差造成無法補救的過失。
27.斑羚飛渡（沈石溪，和烏鴉做鄰居）;本文通過對斑羚飛渡的描寫熱情贊揚了斑羚為了種族生存而甘願自我犧牲的精神，歌頌斑羚身上可貴的團隊合作精神。
28.華南虎（牛汗）：以華南虎為象徵，表現的是自己在困境中不羈的靈魂和對自由的渴望。
29.馬（布封，法國）。
30.狼（蒲松齡，聊齋志異）：本文啟示1.像狼一樣的惡人。無論多麼狡猾總是要失敗的。2. 對像狼一樣的惡人不能心存幻想要敢於鬥智斗勇才能取勝。

二，綜合性學習
⒈ 黃河，母親河
(一) 成語：涇渭分明，中流砥柱
(二) 諺語：跳進黃河洗不清，不到黃河心不死
(三) 詩句：大漠孤煙直，長河落日圓。
黃鶴落天走東海，萬里寫入胸懷間。
2. 戲劇大舞台
(一) 特點：京劇雍容華美，崑曲典雅精緻，梆子戲高亢悲涼，越劇輕柔婉轉。
(二) 臉譜：紅臉褒義-忠勇，黑臉中性-猛智，藍、綠臉中性-草莽英雄，黃、白貶義-凶詐，金、銀神秘-神妖。
3. 馬的世界
(一) 成語：老馬識途，天馬行空
(二) 俗語：風馬牛不相及。人善被人欺，馬善被人騎。
(三) 歷史：的盧馬—劉備，昭陵六駿—李世民。

③ 生命中的黃金時間，是在當下還是在未來

我認為生命中的黃金時間就是在當下，因為有句話說得很好：你不知道明天和意外，究竟哪一個會先來臨。所以，我們為未來努力、奮斗、打拚，但是千萬不要忘記了也要學會享受當下的生活。

如果生活中只剩下了努力，那就像是成為了一個工作機器，沒有感情，也是一件很可悲的事情。我們隔壁屋的鄰居夫妻兩都是文化人，在城市裡打拚得非常不容易，總想著等買了房就把父母接來住。

如果能夠把當下過好，那麼未來一定也會很美好。如果我們只是暢享美好的未來，那麼可能現在沒過好，將來也不見得就一定好。不要把所有的希望都壓在無法預估的未來，還是抓住當下最實際。

④ 穆斯林節日有哪些

穆斯林的節日有：開齋節和古爾邦節
有些地方習慣性的過聖紀

⑤ 穆斯林節日都有什麼

回族的傳統節日與伊斯蘭教緊密相關，它們既是宗教節日，同時是民族節日。主要有"開齋節"、"古爾邦節"和"聖紀節"。
伊斯蘭教使用的歷法，分太陽歷和太陰歷，太陽歷用於農耕，一年365天或者366天，與公歷基本相同。太陰歷用於教事，一年354天或者365天，跟四季的輪回總相差十來天。先知穆罕默德入主麥地那的第二天（公元622年7月16日）為伊斯蘭教歷的元年元旦。開齋節、古爾邦節等節日是宗教節日，開齋節在教歷10月1日，古爾邦節在開齋節的第70天，也即10月1日。由於開齋節與古爾邦節的日期與公歷的差異，形成了每過三年這些節日向前推進一個月，36年為一個輪回。使這些節日有時候在冬天，有時候卻又是夏天。季節不同，節慶的色彩也不同，這使得年節也異常的多彩。

一、開齋節

伊斯蘭教教歷每年10月1日，世界各地穆斯林跨越時空距離、語言障礙，被信仰締結為一家，以庄嚴欣喜的心情共迎最盛大的節日--"開齋節"，即前爾德節。

此前一月的伊斯蘭教教歷8月29日夜，穆斯林仰望著浩渺的星空，感悟綴滿太空的星體運行的奧妙，當新月出現，就進入了穆斯林心中神聖的萊麥丹月。據經典記述，至聖穆罕默德的年輕時代，610年萊麥丹月27日夜，《古蘭經》降臨，遵真主啟示將教歷9月定為齋月。這裡面有一個故事：就在麥加的貴族爭相追逐財勢，紈絝子弟花天酒地尋歡作樂的時候，年輕的穆罕默德卻經常遠離城市來到麥加的希拉山洞去參悟和冥想造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。

希拉山洞是一個較大的山洞，那裡異常寂靜，似乎是與世隔絕的另一個世界。穆罕默德在每次經商之餘便帶上干糧，進希拉山洞參悟，有時數十天不出山洞。

穆罕默德40歲那年，有一次他又來到希拉山洞。他祈禱真主為他指出一條正路，他懷著對真主的虔誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在萊麥丹月（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，正當他昏然沉睡時，忽然聽到冥冥中一個聲音再三地讓他以真主的名義誦讀。

這聲音是真主派天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。

自從受到了真主第一次啟示之後，穆罕默德以更虔誠的態度和刻苦的精神繼續在希拉山洞內冥思參悟。過了一段時間，他又受到第二次啟示。

一天夜間，他在希拉山洞冥想，突然聽見一個宏大的聲音："披大衣的人哪，起來去警告世人吧！"

這聲音久久在山洞內回盪。這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了，既然真主發出命令，就應立即行動起來。

第二天中，他走出山洞，便以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。

齋月期間，主婦們夜半起身准備茶飯。男12歲、女9歲以上穆斯林於黎明前吃飽喝足，日出至日落前，不準吃喝，嚴禁煙酒、房事或任何嬉狎行為。夜幕降臨，人們舉意開齋。齋月在穆斯林心中至高無上，齋戒後食色不親，做禮拜，頌《古蘭經》，抑惡揚善，參悟真理。整整一個月，人們抱冰守玉般呵護著齋戒。到齋月期滿時，由各地阿訇到指定地點望月，見月牙即行開齋，次日為開齋節。開齋節前夕，家家戶戶的回族群眾都要打掃房屋，准備豐盛的節日食品，勤快的主婦們在開齋節前，便開始忙著炸油香、搓饊子，做出各式各樣色彩繽紛的油炸花花，備好水果、菜餚，早早迎接穆斯林一年之中的盛大節日慶典，其熱鬧情形，絕不亞於漢族的春節。

開齋節一般歡慶三天，清晨三時許，在清真寺宏亮的"索倆"（喚拜詞）聲中，萬家燈火通明，人們沐浴凈身，穿戴一新，家家戶戶香煙裊裊，主婦操持家務接納吉慶，男子們到清真寺作完晨禮後到親人的墳園誦經，向真主祈禱，替亡人求贖。當天大亮時，互致"色蘭"的祝福和孩子們的歡笑聲響成一片。對孩子們來說，這天真是個歡樂的日子，三五結伴帶新朋老友到自己熟悉的人家中去給戶主人說"賽倆目"祝福。隨便進入哪一家，戶主人都會熱情用油炸糕點、糖果來招待，還會贈一些零錢讓孩子們高興。每個穆斯林家庭還要為家中所有成員出納一定數量的錢，（每人按3斤麥計算），施捨給窮苦教胞，稱"弗退勒"，齋戒才算圓滿。從墳園歸來後男人們到清真寺或"出荒郊"舉行會禮。特別是"出荒郊"的場景，參加人數之多、規模之大、情形之壯觀，令人嘆為觀止。每年的開齋節這天，無論數九寒天，還是炎炎烈日，無論風和日麗，還是刮風下雨，成千上萬的穆斯林男子整齊劃一地面向聖地麥加"克爾白"方向跪拜，祈求真主賜福，其場面之壯觀，讓觀者只能用震憾這個詞來描述。會禮結束後，大家串親訪友，互道"賽倆目"問候，與親人們分享節日的快樂，在門源，開齋節期間政府對穆斯林工作人員和學生放假三天。節日期間親朋好友及同事之間還有相互走動，說"賽倆目"的習俗，從開齋節第二天起，親友之間便忙著送油香、饊子等節日禮品以示祝賀。年輕夫婦和未婚女青年則要到岳父家登門開齋，還講究小輩給長輩道"賽倆目"開齋的習俗。

除了穆斯林之間的互訪、走動外，長期共同居住的漢、藏、蒙古、土等族的朋友們也很尊重回族的節慶習俗，紛紛前來拜訪祝賀節日。黨政軍機關的領導人年年帶著禮品拜會宗教界和民主人士，對貧困回族群眾進行節日慰問。這種年年如此隨處可見的生動景象，無不反映出當代門源各民族友好往來、和睦相處、同歡共樂的時代風貌。

二、古爾邦節

"古爾邦"節是穆斯林盛大的節日之一，意為宰牲獻祭，我國穆斯林又稱為"忠孝節"或"後爾德節"。這一天也是朝覲節。凡有經濟能力的朝覲的人，赴麥加朝覲天房，聚會全世界的伊斯蘭兄弟，會集於阿拉法特山前舉行祭祀大會，會禮後，赴彌那山宰牲開戒，獻潔已之純德以盡事主之典禮。但是無法朝覲的人，也應當在各地會合大眾，舉行祭祀大會之典禮，倘若教眾具有宰牲的能力，就得宰牲濟貧，以尊其利。據伊斯蘭經典記載，先知伊卜拉欣夢見安拉命他以愛子伊斯瑪儀勒獻祭。第二天，伊卜拉欣領著兒子來到麥加城郊的米納山谷，向兒子講明原委，伊斯瑪儀勒欣然遵從。伊卜拉欣執刀宰子，費盡氣力，刀卻始終割不進咽喉，連續兩次皮膚無損。就在他第三次落刀之際，天空中音樂裊裊，安拉派遣天使送一隻黑頭白身的綿羊飄然降臨，傳安拉之命以宰殺羊代替獻子。為了紀念這一動人的事跡和感謝安拉的恩典，伊斯蘭教規定每年教歷12月10日即開齋節後70天為古爾邦節，凡經濟條件寬余的穆斯林都要宰牲慶節。

節日這天，所有穆斯林成年男女都要沐浴熏香，嚴整面容衣冠。清晨，隨著清真寺傳出的宏亮的"索倆"聲，男子們帶著拜氈到清真寺參加會禮。在穆斯林心中，這天是一個極為神聖的日子。在伊瑪目率領下，自覺排列成整齊的隊伍，隨著異口同聲的念誦和整齊劃一的禮拜，在庄嚴神聖的氣氛中，每個人彷彿進入忘我的境界，在精神的神聖殿堂，靈魂被凈化、升華。

會禮結束，眾人一邊互致"色蘭"（祝福），一邊興高采烈地回家。家家戶戶忙碌起來，男子們開始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延續三天，只用牛、羊、駝三種，也可以幾戶親戚朋友合宰一頭牛、一隻駱駝。宰牲節用的牛羊平時要育肥完美，凡身體有傷、殘、病、瘦的皆不合適。宰時要求用鋒利的刀割斷氣管、血管、食管，不能少。還要挖一土坑，將血流入坑中掩埋。

宰牲後，家家戶戶首先請阿訇到家中誦經贊主、贊聖，祈禱平安，為家中過世的親人求贖。牲肉一般分為三份。一份施捨給窮苦教胞，一份饋贈親朋鄰居，一份留作自食。大街小巷轉親訪友的人絡繹不絕，到處是互致"賽倆目"的殷殷祝福和孩子們的歡聲笑語，洋溢著祥和而濃郁的喜慶氛圍。

三、聖紀節

聖紀節是當地回族的一個重要節日，是伊斯蘭先知穆罕默德誕辰紀念日。阿拉伯語"毛利得·奈比"的意思，一譯"先知誕辰"。據阿拉伯史籍記載，穆罕默德出生於570年，即阿拉伯太陰歷"象年"的3月12日，此年國王阿比西尼亞皇帝乘坐大象，率軍隊出征麥加故名象年。由於穆罕默德於希吉來歷11年時逝世，時間亦為3月12日。因此，穆斯林將兩個紀念日合並舉行，稱為"聖紀"或"聖忌"，俗稱"聖會"。據阿拉伯史書記載，穆罕默德逝世300餘年後，什葉派的法瑪王朝（909--1171年）首先在埃及舉行聖誕紀念。到了12世紀，伊拉克的穆斯林也開始在每年的教歷3月12日慶祝聖誕。此後，紀念先知誕辰的活動便擴大到了其他穆斯林國家和地區。

門源回族的聖紀活動，一般在希吉來歷的3月之內舉行。過聖紀節實際上是按聖忌過的，把它當成憂傷的日子，屆時，各清真寺誦經贊聖，干"爾麥力"，以示懷念。

節前各清真寺都要動員周圍的婦女到清真寺炸苫臉油香，准備聚餐的飯菜。者麻提多的寺院，要炸數千上萬的油香，擺下供同樣人數就餐的流水席。

舉行聖紀的日子，寺院的門樓上，飄揚著綠旗，大門和大殿前掛著阿漢兩文書寫的橫幅，巨大的香爐內點燃著衛生香。數十名滿拉，高聲齊誦著《古蘭經》的相關內容，男女老少穆斯林，穿著莊重的民族服裝，互道賽倆目問好後，拿出真誠舉意的"乜貼"，一部分交給寺院管理人員做聖紀節用度，一部分當場散給貧困同胞和少年兒童。施濟者充滿了真誠，受濟者滿臉感動。同胞之間的情誼，這一刻表現的無比讓人感動。

一排排的群眾整齊的跪坐在地下。從庭院一直延伸到了大門外。當阿訇講瓦爾茲講到穆聖聖行懿德，講到深情處演講者和聽講者，都沉浸在一種偉大神聖的感動中，許多人的臉上掛滿了晶瑩的淚珠。

瓦爾茲講罷後的第二個儀式是做討白。這是一項庄嚴的贖罪儀式。阿訇滿拉麵向教眾排成長排，齊聲高念討白詞，眾人默默聆聽中檢討自己的過失，祈禱真主的饒恕。"人非聖賢，孰能無過，知過能改善莫大焉。"這是一次心靈的洗禮，靈魂的鍛淬。

第三個儀式是贊聖，所有到場的人不論男女老少，人人雙手在胸前持著三支點燃的衛生香，眼觀鼻，鼻觀心，在阿訇滿拉的的帶領下，高誦贊聖詞。這是萬眾合一的齊誦，聲震四方，餘音裊裊。最後是眾人抬手做杜阿，一聲"阿米乃"，抒發著"主阿，請您接受我們的祈求吧，"的禱告，並以同聲響亮的"賽倆目"，道出了同胞之間的情誼和平安的祝福。

莊重的儀式後，眾人"口到"貴重的油香，享用"麥仁"、"熬飯"等聖餐。

門源回族過聖紀節，是眾人贊聖、眾人祈禱、眾人捐散、眾人會餐，表達著團結友愛、無比庄嚴的心情。在聖紀節上，許多其它民族的兄弟還送來祝節的錢物，討取"油香"以作"杜哇"食用。

四、法圖麥節

俗稱姑太節，這是為伊斯蘭教的創始人穆罕默德之女，阿里之妻，在她的忌日即在伊斯蘭教歷9月14日舉行紀念活動的一個節日，是回族的婦女節。

這一日婦女們在家中，或在寺里，集資舉辦爾麥里聖會，請阿訇誦經、贊聖、祈禱、講述法圖麥的美德，並舉行宴會，進行紀念。法圖麥節的食物中，最有代表性的是，雜糧粥。裡面有麥仁、黃米、大米、豌豆、大豆等多種糧食加肉丁和蔥、鹽精心熬制而成。這種粥的來歷是，傳說當年阿里帶兵打仗，他和兵士三天三夜沒吃東西。面對人困馬乏、飢餓當頭的危局，法圖麥聖姑悄悄地走到河邊撿拾了各種各樣的小花石子，拿回來淘洗後下在鍋里架火燒煮，她一邊添柴一邊祈禱，慢慢地鍋中的五色石子變化成了五色糧食，並從鍋中彌散出了誘人的粥香。士兵們食之滿口留香，飢困頓消。從此雜糧粥在穆斯林中廣為流傳，特別在婦女節是一道必不可少的一道主餐。

五、登宵節

登宵節是阿拉伯語"米爾拉吉"的意譯，原意為"階梯"、或"上升"。根據教義，先知穆罕默德在五十二歲時，即伊斯蘭教歷紀元前一年（公元621年）7月27日夜晚，真主命哲卜利勒天使牽上仙馬來接他，他乘天馬從麥加城的禁寺到耶路撒冷的遠寺，穆罕默德從禁寺登霄，登到第六層天空時，見到了穆薩聖人，穆薩讓穆罕默德向真主禮一拜，而他禮了三拜，現在回族穆斯林尊聖行，把三拜做為天命。穆罕默德遨遊到第七層時，憑借安拉的特慈，親眼看見了真主的一切跡象和奧秘，並在哲布來依勒天仙的陪同下，會見了古代的列聖，如阿丹、爾薩、耶海亞、尤素福、伊德里斯、哈倫等。見到了"天堂"、"火獄"的真實情況。返回到第六層時，又遇到穆薩，穆罕默德說今後日禮五十次拜作為天命，穆薩聽後說，這樣穆斯林沒那麼多時間，可能承受不了，穆罕默德也感到這樣做確實受不了。就連續九次求真主減少拜數，直到減到一日五次禮拜，黎民時穆罕默德重返麥加，這就是一日五次禮拜的由來。從此耶路撒冷便成了伊斯蘭教的三大聖地之一。為了紀念穆罕默德這一聖行，登霄節這天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺舉行禮拜、祈禱。家家戶戶都要動香氣（炸油香）、燃香、念誦《古蘭經》、守夜。

六、阿述拉節

阿述拉一詞，是阿拉伯語的音譯，其意是"十"即希吉來歷元月十日。據伊斯蘭史記載，這一日教內許多重大歷史事件，雖發生在不同歷史年代，卻都集中在這一天。該日是阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩等聖人得救的日子；這一天真主安拉創造了人、天園和火獄等。因此，穆斯林把這一天看作神聖的日子。

這一日當地回族群眾要在家中舉行誦經、贊聖活動，聚餐喝粥。這是因為，先知努海的方舟在洪水中飄流了六個月之後，發現洪水逐漸消退，出現陸地，於是先知努海吩咐將方舟中僅有的豆煮粥，人畜飽餐，感謝安拉的相救。因此這一習俗一直延續到了今天。人們將豌豆洗凈、浸泡後，放進鍋中與新鮮牛腿骨一道用溫火慢慢熬煮，待豆子煮爛後食用，別有一番滋味。有些人家在這一天喜歡做麥仁粥。不同的原料，做著同樣的飲食，不同的人家，表達著同樣的感恩，阿述拉節在回族人心目中，這是追根溯源的感恩日。

七、拜拉特夜

拜拉特，阿拉伯語"赦免"的音譯。指伊斯蘭教歷8月15日之夜，俗稱"換文卷夜"。原意"清白"、"懺悔"或"豁免"。意義是每個人都要總結一下一年的功過是非，祈求安拉的寬恕。據說在這一夜，每個人更換一年的大事志，古有謄文卷之夜之說。此夜安拉親臨天堂的最下層，巡視人間，並曉諭說："誰祈求我，我滿足誰。誰求我饒恕，我饒恕誰。誰求我食祿，我給誰。"安拉在這一夜打開所有憐憫和饒恕的大門，寬恕一切穆民。但是有那麼幾種人得不到寬恕。那就是吝嗇者、貪得無厭者、行賄受賄者、不孝敬父母者、不敬老幼者、不尊敬老師和首領者。故是夜，回族人集中清真寺，集體做"懺悔"，凈化身心求吉避凶。從初一到十五半月內，回族之家，常設席或果點，邀請所屬"者麻提"阿訇、滿拉和老人們贊主贊聖，為全家祈福。男女老少要沐浴更衣，投入"懺悔"活動，以求得安拉的恩賜和赦免。

⑥ 穆斯林節日有哪些大家知道穆斯林節日有哪些

最主要的節日有：
開齋節 伊斯蘭教教歷每年10月1日，即一個月齋戒期滿後開齋慶賀的日子。世界各地穆斯林跨越時空距離、語言障礙，被信仰締結為一家，以庄嚴欣喜地心情共迎最盛大的節日——「開齋節」，即前爾德節，又稱「爾德節」或「肉孜節」。這是廣河回、東鄉族最隆重的節日。
此前一月的伊斯蘭教教歷8月29日夜，穆斯林仰望浩渺的星空，感悟綴滿太空的形體運行的奧秘，當新月出現，就進入了穆斯林心中神聖的「萊麥丹」月。據經典記述，至聖穆罕默德的年輕時代，公元610年萊麥丹月27日夜，《古蘭經》降臨，遵真主啟示將伊斯蘭歷9月定為齋月。
齋月期間，主婦們夜半起身准備茶飯。男十二歲、女九歲以上穆斯林於黎明前吃飽喝足，日出至日落前，不準吃喝，嚴禁煙酒、房事和任何嬉狎行為。病人、嬰兒、外游者、孕婦可適當例外。夜幕降臨，人們舉意開齋。齋月在穆斯林心中至高無上，齋戒後食色不親，做禮拜，頌《古蘭經》，抑惡揚善，參悟真理。整整一月，人們抱冰守玉般呵護著齋戒。到齋月期滿時，由各地阿訇到指定地點望月，見月牙即行開齋，次日為開齋節。封齋的意義不僅在於讓人們懂得食物的珍貴和挨餓的痛苦，還在於培養節儉和忍耐的良習，更重要的是體現對真主的敬畏、虔誠和感恩。
開齋節一般歡慶三天。清晨3時許，在清真寺宏亮的「索倆」（喚拜詞）聲中，萬家燈火通明，人們沐浴凈身，穿戴一新，家家戶戶香煙裊裊，主婦操持家務接納大人和孩子的祝福，男子們到清真寺作完晨禮後到亡故親人的墳上誦經，向真主祈禱，替亡人求贖。當天大亮時，互致「色倆目」的祝福聲和孩子們的歡笑聲匯成一片。對孩子們來說，這一天真是個歡樂的日子，三五結伴到庄戶左鄰右舍中說「色倆目」。隨便進入那一家，都會熱情地用油炸糕點、糖果來招待，還會舍散一些零錢讓孩子們開心。從墳園歸來後，人們到清真寺或「出荒郊」舉行會禮。會禮時人數空前，場面庄嚴肅穆。會禮結束後開始節日活動，親戚朋友相互前往對方家中說「色倆目」。開齋節前夕每個穆斯林家庭還要對家中所有成員出一定數量的錢（每人按當地市場三斤麥價計），施捨給窮苦教胞，叫「弗退勒」，齋戒才算圓滿。各家各戶准備下美味佳餚款待親朋好友。穆斯林婦女製作的油炸饊子、酥饊、鍋兒等節日食品造型別致，色澤金黃，香酥可口，且久放不腐，具有濃郁的民族風味。不少穆斯林青年男女選此良辰舉行婚禮，到處一派吉祥、喜慶的景象。
古爾邦節 又稱「古爾巴尼節」或「後爾德節」。過此節時好過人家要宰牲獻祭，故又稱「宰牲節」，系阿語「爾德•艾祖哈」的意譯。
據伊斯蘭經典記載，先知易卜拉欣夢見安拉命他以愛子伊斯瑪儀勒獻祭。第二天，易卜拉欣領著兒子來到麥加城郊的米納山谷，向兒子講明原委，伊斯瑪儀勒欣然遵從。易卜拉欣執刀宰子，費盡氣力，刀卻始終割不進咽喉，連續兩次皮膚無損。就在他第三次落刀之際，天空中祥樂裊裊，安拉派遣天使送一隻黑頭白身的綿羊飄然降臨，傳安拉之命以宰殺羊代替獻子。為了紀念這一動人的事跡和感謝安拉的恩典，伊斯蘭教規定每年教歷12月10日即開齋節後70天為古爾邦節，凡經濟條件寬裕的穆斯林都要宰牲慶節。
節日這天，所有穆斯林成年男女都要沐浴凈身，修整面容。清晨，隨著清真寺傳出的宏亮的「索倆」聲，男子們帶著拜氈到清真寺或出荒郊參加會禮。在穆斯林心中，這天是一個極為神聖的日子，由於會禮人數眾多，在郊外廣闊的平地上舉行，稱之為「出荒郊」。成千上萬的穆斯林群眾在伊瑪目率領下，從各個寺院、大街小巷走出，自覺排列成整齊的隊伍，井然有序，蔚為壯觀。每個人把自己帶的拜氈依次按順序鋪好，無論冰天雪地或烈日當空，隨著異口同聲的念誦和整齊劃一的禮拜，在庄嚴神聖的氣氛中，每個人彷彿進入忘我的境界，在精神的神聖殿堂，靈魂被凈化、升華。
會禮結束，眾人一邊互致「色倆目」(祝福），一邊興高采烈地回家。家家戶戶忙碌起來，男子們開始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延續三天，只用牛、羊、駝三種，也可以幾戶親戚合宰一頭牛、一隻駱駝。宰牲節用的牛羊要育肥全美，凡被騸或身體有傷、殘、病、瘦的皆不能用。宰牲時有特別的講究。要態度溫和，將牲畜四肢綁住，並輕輕放倒，並用湯瓶洗去四蹄的贓物，再用一塊潔白的毛巾蓋住羊牲畜的頭部，然後動刀，要求阿訇用鋒利的刀割斷氣管、血管、食管，不能少斷一管。還要提前挖一土坑，將血盛入坑中掩埋。宰牲後，家家戶戶首先請阿訇到家中誦經贊主、贊聖，祈禱平安，為家中過世的親人求贖。牲肉一般分為三分。一份施捨給窮苦教胞，一份饋贈親朋鄰居，一份留作自食。做宰牲的牛羊絕對不能出售，就連吃剩的骨頭也不能賣錢，要進行掩埋。
節日期間，大街小巷轉親訪友的人絡繹不絕，到處是互致「色倆目」的殷殷祝福和孩子們的歡聲笑語，洋溢著祥和而濃郁的喜慶氣氛。
古爾邦節同時是全世界穆斯林匯聚麥加朝覲的日子，也是世界穆斯林實現世界大同的日子。伊斯蘭教規定：全世界穆斯林中，凡身體健康、有條件、有能力的應到沙特麥加完成一項神聖的宗教義務——朝覲。每年廣河有一定數量的條件許可的穆斯林前往麥加朝覲，歸來時者麻體群眾列隊歡迎，並前往朝覲者家中探望祝賀。
聖紀 也稱「聖祭」或「聖忌」。聖紀節是穆斯林的重要節日，是伊斯蘭先知穆罕默德誕辰紀念日。阿拉伯語「毛利得·奈比」的意思，意譯「先知誕辰」。據阿拉伯史籍記載，穆罕默德出生於公元570年，即阿拉伯太陰歷「象年」3月12日。此年因阿比西尼亞皇帝乘坐大象，率軍隊出征麥加，故名「象年」。由於穆罕默德於希吉來歷11年時逝世的時間亦為3月12日（一說13日），即公元632年6月8日，因此，穆斯林將兩個紀念日合並舉行，稱為「聖紀」或「聖忌」。據阿拉伯史書記載，穆罕默德逝世300餘年後，什葉派的法瑪王朝（公元909年—1171年）首先在埃及舉行聖誕紀念。到了12世紀，伊拉克的穆斯林也開始在每年的教歷3月12日慶祝聖誕。此後，紀念先知誕辰的活動便擴大到了其他穆斯林國家和地區。屆時，穆斯林多在清真寺內誦經祈禱，吟誦「贊聖詞」，講述先知事跡並設宴紀念。廣河大多數穆斯林要舉行聖紀活動。有的在希吉來歷3月之內擇日舉行，也有的農民在夏收之後，商人在農歷正月營業淡季時集體舉行。念聖紀時，人們多以清真寺或拱北為一單位，也有以同一門宦的多斯達尼為一組的。大家按照各自的經濟條件有錢出錢，有力出力，有物出物，宰牛羊、炸油食，做燴菜，請阿訇念經，贊主贊聖，讓人們牢記穆聖的教誨，做一個合格的穆斯林。念畢後眾人一同分享各種美食，感謝真主的恩賜。

⑦ 穆斯林節日有哪些啊我二嬸是回民，我想在她們過節的時候給她送點禮物，知道的幫個忙……

穆斯林節日有開齋節，宰牲節，聖紀節等，穆斯林節日，中國通用漢語的穆斯林視開齋節為盛大節日，稱之為「大爾德」。時間是伊斯蘭教歷十月一日。是日早晨沐浴盛裝，喜氣洋洋地赴寺參加會禮，並按規定交納開齋捐（即索德蓋·菲退勒），藉以完善全月齋功，周濟貧窮，共度佳節。會禮結束時，互道「色蘭（目）」，表示節日祝賀，並依禮俗宴請賓客，互贈節日食品。穆斯林節日大家可以互送禮品，穆斯林節日禮品可以選擇清真的護膚品，一定要選擇對皮膚沒有刺激和傷害的，健康的保護皮膚。

⑧ 哪裡有孝順父母不能再等待的伴奏

大中國 原版 伴奏 ·

⑨ 穆斯林節日 求穆斯林節日

穆斯林節日

節日是民族心理的反映，是社會意識形態的主要內容，它像一面鏡子，從不同側面記載了不同時期人類的精神生活和民俗風情。

我國自古以來是統一的多民族的國家，各民族傳統節日豐富多彩、各具特色。這些富有濃郁民族特色的節慶風俗，不僅是寶貴的民族文化的有機組成部分。而且蘊藏著一個民族對過去生活的或美好或苦難的回憶。
鑒古而知今，門源回族的傳統節日，就像打開了一扇通向伊斯蘭歷史文化的窗戶，人們從中可以窺見穆斯林同胞的生活風貌和特有習俗。
回族的傳統節日與伊斯蘭教緊密相關，它們既是宗教節日，同時是民族節日。主要有"開齋節"、"古爾邦節"和"聖紀節"。
伊斯蘭教使用的歷法，分太陽歷和太陰歷，太陽歷用於農耕，一年365天或者366天，與公歷基本相同。太陰歷用於教事，一年354天或者365天，跟四季的輪回總相差十來天。先知穆罕默德入主麥地那的第二天（公元622年7月16日）為伊斯蘭教歷的元年元旦。開齋節、古爾邦節等節日是宗教節日，開齋節在教歷10月1日，古爾邦節在開齋節的第70天，也即10月1日。由於開齋節與古爾邦節的日期與公歷的差異，形成了每過三年這些節日向前推進一個月，36年為一個輪回。使這些節日有時候在冬天，有時候卻又是夏天。季節不同，節慶的色彩也不同，這使得年節也異常的多彩。
一、開齋節
伊斯蘭教教歷每年10月1日，世界各地穆斯林跨越時空距離、語言障礙，被信仰締結為一家，以庄嚴欣喜的心情共迎最盛大的節日--"開齋節"，即前爾德節。
此前一月的伊斯蘭教教歷8月29日夜，穆斯林仰望著浩渺的星空，感悟綴滿太空的星體運行的奧妙，當新月出現，就進入了穆斯林心中神聖的萊麥丹月。據經典記述，至聖穆罕默德的年輕時代，610年萊麥丹月27日夜，《古蘭經》降臨，遵真主啟示將教歷9月定為齋月。這裡面有一個故事：就在麥加的貴族爭相追逐財勢，紈絝子弟花天酒地尋歡作樂的時候，年輕的穆罕默德卻經常遠離城市來到麥加的希拉山洞去參悟和冥想造物之無窮的奧妙和人間的奇聞異象。他一心思考，尋求真理。

希拉山洞是一個較大的山洞，那裡異常寂靜，似乎是與世隔絕的另一個世界。穆罕默德在每次經商之餘便帶上干糧，進希拉山洞參悟，有時數十天不出山洞。

穆罕默德40歲那年，有一次他又來到希拉山洞。他祈禱真主為他指出一條正路，他懷著對真主的虔誠信仰日夜靜坐，苦思冥想。就在萊麥丹月（伊斯蘭教歷九月）末的一個夜晚，正當他昏然沉睡時，忽然聽到冥冥中一個聲音再三地讓他以真主的名義誦讀。
這聲音是真主派天使哲卜利勒給穆罕默德的第一次啟示。
自從受到了真主第一次啟示之後，穆罕默德以更虔誠的態度和刻苦的精神繼續在希拉山洞內冥思參悟。過了一段時間，他又受到第二次啟示。
一天夜間，他在希拉山洞冥想，突然聽見一個宏大的聲音："披大衣的人哪，起來去警告世人吧！"
這音久久在山洞內回盪。這明明是真主在命令他承擔起宣傳伊斯蘭教的使命。他不能再等待了，也不能再猶豫不決了，既然真主發出命令，就應立即行動起來。

第二天中，他走出山洞，便以安拉使者的身份開始了傳播伊斯蘭教的活動。

齋月期間，主婦們夜半起身准備茶飯。男12歲、女9歲以上穆斯林於黎明前吃飽喝足，日出至日落前，不準吃喝，嚴禁煙酒、房事或任何嬉狎行為。夜幕降臨，人們舉意開齋。齋月在穆斯林心中至高無上，齋戒後食色不親，做禮拜，頌《古蘭經》，抑惡揚善，參悟真理。整整一個月，人們抱冰守玉般呵護著齋戒。到齋月期滿時，由各地阿訇到指定地點望月，見月牙即行開齋，次日為開齋節。開齋節前夕，家家戶戶的回族群眾都要打掃房屋，准備豐盛的節日食品，勤快的主婦們在開齋節前，便開始忙著炸油香、搓饊子，做出各式各樣色彩繽紛的油炸花花，備好水果、菜餚，早早迎接穆斯林一年之中的盛大節日慶典，其熱鬧情形，絕不亞於漢族的春節。

開齋節一般歡慶三天，清晨三時許，在清真寺宏亮的"索倆"（喚拜詞）聲中，萬家燈火通明，人們沐浴凈身，穿戴一新，家家戶戶香煙裊裊，主婦操持家務接納吉慶，男子們到清真寺作完晨禮後到親人的墳園誦經，向真主祈禱，替亡人求贖。當天大亮時，互致"色蘭"的祝福和孩子們的歡笑聲響成一片。對孩子們來說，這天真是個歡樂的日子，三五結伴帶新朋老友到自己熟悉的人家中去給戶主人說"賽倆目"祝福。隨便進入哪一家，戶主人都會熱情用油炸糕點、糖果來招待，還會贈一些零錢讓孩子們高興。每個穆斯林家庭還要為家中所有成員出納一定數量的錢，（每人按3斤麥計算），施捨給窮苦教胞，稱"弗退勒"，齋戒才算圓滿。從墳園歸來後男人們到清真寺或"出荒郊"舉行會禮。特別是"出荒郊"的場景，參加人數之多、規模之大、情形之壯觀，令人嘆為觀止。每年的開齋節這天，無論數九寒天，還是炎炎烈日，無論風和日麗，還是刮風下雨，成千上萬的穆斯林男子整齊劃一地面向聖地麥加"克爾白"方向跪拜，祈求真主賜福，其場面之壯觀，讓觀者只能用震憾這個詞來描述。會禮結束後，大家串親訪友，互道"賽倆目"問候，與親人們分享節日的快樂，在門源，開齋節期間政府對穆斯林工作人員和學生放假三天。節日期間親朋好友及同事之間還有相互走動，說"賽倆目"的習俗，從開齋節第二天起，親友之間便忙著送油香、饊子等節日禮品以示祝賀。年輕夫婦和未婚女青年則要到岳父家登門開齋，還講究小輩給長輩道"賽倆目"開齋的習俗。

除了穆斯林之間的互訪、走動外，長期共同居住的漢、藏、蒙古、土等族的朋友們也很尊重回族的節慶習俗，紛紛前來拜訪祝賀節日。黨政軍機關的領導人年年帶著禮品拜會宗教界和民主人士，對貧困回族群眾進行節日慰問。這種年年如此隨處可見的生動景象，無不反映出當代門源各民族友好往來、和睦相處、同歡共樂的時代風貌。
二、古爾邦節
"古爾邦"節是穆斯林盛大的節日之一，意為宰牲獻祭，我國穆斯林又稱為"忠孝節"或"後爾德節"。這一天也是朝覲節。凡有經濟能力的朝覲的人，赴麥加朝覲天房，聚會全世界的伊斯蘭兄弟，會集於阿拉法特山前舉行祭祀大會，會禮後，赴彌那山宰牲開戒，獻潔已之純德以盡事主之典禮。但是無法朝覲的人，也應當在各地會合大眾，舉行祭祀大會之典禮，倘若教眾具有宰牲的能力，就得宰牲濟貧，以尊其利。據伊斯蘭經典記載，先知伊卜拉欣夢見安拉命他以愛子伊斯瑪儀勒獻祭。第二天，伊卜拉欣領著兒子來到麥加城郊的米納山谷，向兒子講明原委，伊斯瑪儀勒欣然遵從。伊卜拉欣執刀宰子，費盡氣力，刀卻始終割不進咽喉，連續兩次皮膚無損。就在他第三次落刀之際，天空中音樂裊裊，安拉派遣天使送一隻黑頭白身的綿羊飄然降臨，傳安拉之命以宰殺羊代替獻子。為了紀念這一動人的事跡和感謝安拉的恩典，伊斯蘭教規定每年教歷12月10日即開齋節後70天為古爾邦節，凡經濟條件寬余的穆斯林都要宰牲慶節。
節日這天，所有穆斯林成年男女都要沐浴熏香，嚴整面容衣冠。清晨，隨著清真寺傳出的宏亮的"索倆"聲，男子們帶著拜氈到清真寺參加會禮。在穆斯林心中，這天是一個極為神聖的日子。在伊瑪目率領下，自覺排列成整齊的隊伍，隨著異口同聲的念誦和整齊劃一的禮拜，在庄嚴神聖的氣氛中，每個人彷彿進入忘我的境界，在精神的神聖殿堂，靈魂被凈化、升華。
會禮結束，眾人一邊互致"色蘭"（祝福），一邊興高采烈地回家。家家戶戶忙碌起來，男子們開始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延續三天，只用牛、羊、駝三種，也可以幾戶親戚朋友合宰一頭牛、一隻駱駝。宰牲節用的牛羊平時要育肥完美，凡身體有傷、殘、病、瘦的皆不合適。宰時要求用鋒利的刀割斷氣管、血管、食管，不能少。還要挖一土坑，將血流入坑中掩埋。

宰牲後，家家戶戶首先請阿訇到家中誦經贊主、贊聖，祈禱平安，為家中過世的親人求贖。牲肉一般分為三份。一份施捨給窮苦教胞，一份饋贈親朋鄰居，一份留作自食。大街小巷轉親訪友的人絡繹不絕，到處是互致"賽倆目"的殷殷祝福和孩子們的歡聲笑語，洋溢著祥和而濃郁的喜慶氛圍。
三、聖紀節
聖紀節是當地回族的一個重要節日，是伊斯蘭先知穆罕默德誕辰紀念日。阿拉伯語"毛利得·奈比"的意思，一譯"先知誕辰"。據阿拉伯史籍記載，穆罕默德出生於570年，即阿拉伯太陰歷"象年"的3月12日，此年國王阿比西尼亞皇帝乘坐大象，率軍隊出征麥加故名象年。由於穆罕默德於希吉來歷11年時逝世，時間亦為3月12日。因此，穆斯林將兩個紀念日合並舉行，稱為"聖紀"或"聖忌"，俗稱"聖會"。據阿拉伯史書記載，穆罕默德逝世300餘年後，什葉派的法瑪王朝（909--1171年）首先在埃及舉行聖誕紀念。到了12世紀，伊拉克的穆斯林也開始在每年的教歷3月12日慶祝聖誕。此後，紀念先知誕辰的活動便擴大到了其他穆斯林國家和地區。
門源回族的聖紀活動，一般在希吉來歷的3月之內舉行。過聖紀節實際上是按聖忌過的，把它當成憂傷的日子，屆時，各清真寺誦經贊聖，干"爾麥力"，以示懷念。
節前各清真寺都要動員周圍的婦女到清真寺炸苫臉油香，准備聚餐的飯菜。者麻提多的寺院，要炸數千上萬的油香，擺下供同樣人數就餐的流水席。

舉行聖紀的日子，寺院的門樓上，飄揚著綠旗，大門和大殿前掛著阿漢兩文書寫的橫幅，巨大的香爐內點燃著衛生香。數十名滿拉，高聲齊誦著《古蘭經》的相關內容，男女老少穆斯林，穿著莊重的民族服裝，互道賽倆目問好後，拿出真誠舉意的"乜貼"，一部分交給寺院管理人員做聖紀節用度，一部分當場散給貧困同胞和少年兒童。施濟者充滿了真誠，受濟者滿臉感動。同胞之間的情誼，這一刻表現的無比讓人感動。

一排排的群眾整齊的跪坐在地下。從庭院一直延伸到了大門外。當阿訇講瓦爾茲講到穆聖聖行懿德，講到深情處演講者和聽講者，都沉浸在一種偉大神聖的感動中，許多人的臉上掛滿了晶瑩的淚珠。

瓦爾茲講罷後的第二個儀式是做討白。這是一項庄嚴的贖罪儀式。阿訇滿拉麵向教眾排成長排，齊聲高念討白詞，眾人默默聆聽中檢討自己的過失，祈禱真主的饒恕。"人非聖賢，孰能無過，知過能改善莫大焉。"這是一次心靈的洗禮，靈魂的鍛淬。
第三個儀式是贊聖，所有到場的人不論男女老少，人人雙手在胸前持著三支點燃的衛生香，眼觀鼻，鼻觀心，在阿訇滿拉的的帶領下，高誦贊聖詞。這是萬眾合一的齊誦，聲震四方，餘音裊裊。最後是眾人抬手做杜阿，一聲"阿米乃"，抒發著"主阿，請您接受我們的祈求吧，"的禱告，並以同聲響亮的"賽倆目"，道出了同胞之間的情誼和平安的祝福。

莊重的儀式後，眾人"口到"貴重的油香，享用"麥仁"、"熬飯"等聖餐。

門源回族過聖紀節，是眾人贊聖、眾人祈禱、眾人捐散、眾人會餐，表達著團結友愛、無比庄嚴的心情。在聖紀節上，許多其它民族的兄弟還送來祝節的錢物，討取"油香"以作"杜哇"食用。

四、法圖麥節
俗稱姑太節，這是為伊斯蘭教的創始人穆罕默德之女，阿里之妻，在她的忌日即在伊斯蘭教歷9月14日舉行紀念活動的一個節日，是回族的婦女節。

這一日婦女們在家中，或在寺里，集資舉辦爾麥里聖會，請阿訇誦經、贊聖、祈禱、講述法圖麥的美德，並舉行宴會，進行紀念。法圖麥節的食物中，最有代表性的是，雜糧粥。裡面有麥仁、黃米、大米、豌豆、大豆等多種糧食加肉丁和蔥、鹽精心熬制而成。這種粥的來歷是，傳說當年阿里帶兵打仗，他和兵士三天三夜沒吃東西。面對人困馬乏、飢餓當頭的危局，法圖麥聖姑悄悄地走到河邊撿拾了各種各樣的小花石子，拿回來淘洗後下在鍋里架火燒煮，她一邊添柴一邊祈禱，慢慢地鍋中的五色石子變化成了五色糧食，並從鍋中彌散出了誘人的粥香。士兵們食之滿口留香，飢困頓消。從此雜糧粥在穆斯林中廣為流傳，特別在婦女節是一道必不可少的一道主餐。

五、登宵節

登宵節是阿拉伯語"米爾拉吉"的意譯，原意為"階梯"、或"上升"。根據教義，先知穆罕默德在五十二歲時，即伊斯蘭教歷紀元前一年（公元621年）7月27日夜晚，真主命哲卜利勒天使牽上仙馬來接他，他乘天馬從麥加城的禁寺到耶路撒冷的遠寺，穆罕默德從禁寺登霄，登到第六層天空時，見到了穆薩聖人，穆薩讓穆罕默德向真主禮一拜，而他禮了三拜，現在回族穆斯林尊聖行，把三拜做為天命。穆罕默德遨遊到第七層時，憑借安拉的特慈，親眼看見了真主的一切跡象和奧秘，並在哲布來依勒天仙的陪同下，會見了古代的列聖，如阿丹、爾薩、耶海亞、尤素福、伊德里斯、哈倫等。見到了"天堂"、"火獄"的真實情況。返回到第六層時，又遇到穆薩，穆罕默德說今後日禮五十次拜作為天命，穆薩聽後說，這樣穆斯林沒那麼多時間，可能承受不了，穆罕默德也感到這樣做確實受不了。就連續九次求真主減少拜數，直到減到一日五次禮拜，黎民時穆罕默德重返麥加，這就是一日五次禮拜的由來。從此耶路撒冷便成了伊斯蘭教的三大聖地之一。為了紀念穆罕默德這一聖行，登霄節這天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺舉行禮拜、祈禱。家家戶戶都要動香氣（炸油香）、燃香、念誦《古蘭經》、守夜。

六、阿述拉節

阿述拉一詞，是阿拉伯語的音譯，其意是"十"即希吉來歷元月十日。據伊斯蘭史記載，這一日教內許多重大歷史事件，雖發生在不同歷史年代，卻都集中在這一天。該日是阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩等聖人得救的日子；這一天真主安拉創造了人、天園和火獄等。因此，穆斯林把這一天看作神聖的日子。

這一日當地回族群眾要在家中舉行誦經、贊聖活動，聚餐喝粥。這是因為，先知努海的方舟在洪水中飄流了六個月之後，發現洪水逐漸消退，出現陸地，於是先知努海吩咐將方舟中僅有的豆煮粥，人畜飽餐，感謝安拉的相救。因此這一習俗一直延續到了今天。人們將豌豆洗凈、浸泡後，放進鍋中與新鮮牛腿骨一道用溫火慢慢熬煮，待豆子煮爛後食用，別有一番滋味。有些人家在這一天喜歡做麥仁粥。不同的原料，做著同樣的飲食，不同的人家，表達著同樣的感恩，阿述拉節在回族人心目中，這是追根溯源的感恩日。

七、拜拉特夜

拜拉特，阿拉伯語"赦免"的音譯。指伊斯蘭教歷8月15日之夜，俗稱"換文卷夜"。原意"清白"、"懺悔"或"豁免"。意義是每個人都要總結一下一年的功過是非，祈求安拉的寬恕。據說在這一夜，每個人更換一年的大事志，古有謄文卷之夜之說。此夜安拉親臨天堂的最下層，巡視人間，並曉諭說："誰祈求我，我滿足誰。誰求我饒恕，我饒恕誰。誰求我食祿，我給誰。"安拉在這一夜打開所有憐憫和饒恕的大門，寬恕一切穆民。但是有那麼幾種人得不到寬恕。那就是吝嗇者、貪得無厭者、行賄受賄者、不孝敬父母者、不敬老幼者、不尊敬老師和首領者。故是夜，回族人集中清真寺，集體做"懺悔"，凈化身心求吉避凶。從初一到十五半月內，回族之家，常設席或果點，邀請所屬"者麻提"阿訇、滿拉和老人們贊主贊聖，為全家祈福。男女老少要沐浴更衣，投入"懺悔"活動，以求得安拉的恩賜和赦免。

⑩ 急求,發言稿<時代在召喚>

畢業典禮上的發言稿

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

在這個陽光燦爛、烈日炎炎的季節里，我們即將離開母校，踏入一個嶄新的校園。

今天，是一個特殊的日子，也是一個值得紀念的日子。因為我們即將要離開母校，開始我們的中學生活，迎接一個全新的學習階段。

現在，我們不能像原來一樣，比如說把不感興趣的書撕掉，亂做小動作，不聽家長和老師的教誨……同學們，我們現在不能這樣做了，我們要體會家長的辛苦，懂得老師的良苦用心，他們可都是為了我們的將來著想呀……升入中學後，我們一定要多孝敬父母，聽老師的話，上課認真聽講，不亂講話，做個新時代的好少年。

同學們，是雄鷹你就要翱翔天空，是海鷗你就要搏擊風浪。努力吧，時代在召喚我們，成功在向我們招手！今天，你以實小為自豪；明天，實小一定因你而驕傲。

我的講話完了，謝謝大家！

學生的行么？

再給你一篇

目前，我國經濟還不發達，教育經費仍十分緊缺，而實施信息技術教育卻需要大量的經費投入。另一方面，中小學現在開設的課程較多，課時安排很滿，學生課業負擔很重。在這種情況下，國家為什麼還要在中小學增設信息技術教育必修課，大力開展信息技術教育呢？

一、開展信息技術教育是信息時代的發展要求

當代被人們稱為信息時代。這個時代的一個顯著特徵是，信息成為人們生存發展的決定要素之一，各行各業的發展對

展對信息具有極大的依賴性。各行各業競爭的焦點越來越趨向於信息，誰擁有了准確、及時、全面的信息，誰就在戰略上取得了勝利。

20世紀，世界在信息與信息技術上的競爭給人們留下了深刻印象。第二次世界大戰同盟國與軸心國之間展開的間諜戰，其實質就是信息戰；七十年代，超級大國為了發展經濟，增強綜合國力，在打軍事間諜戰的同時又打起了經濟情報戰，從此，信息及信息技術的作用在經濟領域中迅速得以提升和放大，信息時代的前奏曲奏響了。在這首樂曲中，信息及信息技術成為時代發展的焦點；從這首樂曲中，人們感受到了信息及信息技術的巨大威力。

教育必須為社會的全面進步與發展提供保障。當某一種技術或文化對社會的全面進步與發展起著決定性影響時，社會就呼喚教育將其納入國民教育之中。信息時代已經到來。公民的信息意識和信息技術能力已是社會發展的基礎要素。全面實施普及性的信息技術教育，是信息時代向教育發出的強烈呼喚。

一百多年來，我們一直是踉踉蹌蹌地追隨著時代的發展，而且總是慢半拍。百年滄桑有著太多的民族屈辱，這都是因為封建社會長期封閉保守的發展，使我們的信息意識麻木了，面對世界發展的呼喚不能做出及時的反映和恰當的對策，所以就處處被動挨打。我們的國民太需要信息意識的教育了，面對信息時代的呼喚我們不能再慢半拍，而是要努力成為信息時代的弄潮兒，信息時代應成為中國的時代。

二、信息技術的發展及其在各個領域中的廣泛運用，呼喚教育為其發展提供支持。

信息技術是信息的載體。信息的准確性、及時性和全面性，在很大程度上取決於信息技術的先進性、科學性以及掌握使用者的技術水平。

自第一台電子計算機誕生之日起，信息技術的發展就日新月異，它的先進性每天都在接受著新的挑戰。某個行業的發展一旦得到先進的信息技術的支持，這個行業立即就會顯現出無限生機。各行各業的先進性和效率總是以信息技術的先進性、科學性以及使用者的技術水平為基礎的。而使用者的技術水平取決於教育。教育不能培養出各行各業所需要的掌握了先進科學的信息技術的勞動者，信息技術的先進性也就不能夠得到發揮，進而本行業的先進性和效率也就不可能實現。由於信息技術在社會生活中影響的廣泛性和深刻性，因此，培養勞動者掌握信息技術就不是某行業或某一社會領域的問題，而是一個全社會的問題，這樣，由國民教育來承擔這項任務就成為必然。教育，是信息技術推廣與發展的第一推動力。

三、作為支柱產業，信息產業呼喚教育協同培育潛在市場，以促進國民經濟的發展。

進入九十年代，信息產業逐漸成為各國的支柱產業，美國是這樣，日本是這樣，中國也不例外。目前，信息產業已成為我國的第一大產業。

信息產業與傳統產業相比，其市場發展對教育的依賴性更強，人們的信息意識和技術能力對信息產業市場發展起著至關重要的作用。用刀耕火種的方式生存，用站在山頭向對方喊話的方式來傳遞信息，現代信息產業也就沒有存在的必要。相反，當公民有了強烈的信息意識，掌握了先進的信息技術，他對擁有先進的信息技術設備要求就會更強烈，進而形成了一種潛在的市場需求。世界公認，美國九十年代信息產業的蓬勃發展，歸功於八十年代末興起的信息技術教育。而我國要想使信息技術產業得以良性的持續發展，不強化國民的信息技術教育是不行的。信息產業既是基礎性產業，也是尖端性產業，因此，沒有信息產業的良性持續發展，各行各業的發展乃至整個國民經濟的發展都會受到嚴重影響。

四、實施信息技術教育是國家發展戰略和保障國家安全的需要

當今世界是一個綜合國力激烈競爭的世界，競爭的焦點集中在科技、軍事、經濟和教育。而高、精、尖的信息技術即是高科技的重要組成部分，又是軍事發展的核心技術之一，更是改善教育手段的關鍵。科技與軍事的發展又依賴於教育來提供人才保證。國家發展戰略的核心是佔領綜合國力競爭的制高點。抓住了焦點也就抓住了制高點。信息技術是競爭焦點中的焦點，信息技術教育是制高點中的制高點。二十一世紀的中國要在強手如林的競爭中立於不敗之地，就必須認真貫徹「科教興國」戰略，就必須大力開展信息技術教育。

從國家安全形度來看，支持國家安全的兩個要素，一個是軍事安全，另一個是經濟安全。現代戰爭就是信息戰 ，未來經濟在很大程度上也是信息經濟，信息產業發展水平以及國民信息技術素質，對於鞏固軍事安全、經濟安全，提高軍事實力和經濟實力都是十分重要的。從戰爭情報信息處理、到戰況分析、再到武器裝備和戰爭指揮，戰爭的每一個環節都是建立在信息技術發展水平和軍隊官兵的高素質之上的，其中包括信息技術教育素質。

世界普遍認為，國民經濟發展中，自有知識產權貢獻率越高，發展的持續性和經濟安全就越有保障。目前，美國的國民經濟發展中國外知識產權佔有率是6%左右，而我國國民經濟發展對國外知識產權的依賴性卻佔到了53%以上。我國信息產業對國外知識產權的依賴性可能還高出這個水平。國家軍事、經濟信息收集處理的技術和設備若對他人形成依賴性，這對國家安全將是一種很大的威脅。而徹底改善這種狀況的根本出路，在於「科教興國」戰略的實施，在於信息技術的國民教育。

五、掌握信息技術，是現代人的基本文化素養

教育的一大功能就是承傳文化，但這種承傳是有選擇的。能夠納入學校教育范疇的必定是人類文化的精髓，必定是對人們的生存發展具有決定性影響的文化。現代信息技術是當代文化的精髓之一，它對人們生活、工作的影響極為深遠，不將信息技術教育納入國民教育范疇，整個社會的發展與進步就會受到阻礙。在信息時代，公民的文化素質已不局限於讀、寫、算、說等，信息技術教育素養是公民文化素質結構中的重要組成部分。因為，公民只有具備現代信息技術能力，他才能更好地與這個世界進行溝通與交流，他才能溶進這個飛速發展的世界，他才會擁有創造與發展的潛在可能。因此，全面實施中小學信息技術教育，是改善我國公民素質結構、適應時代發展要求的重要舉措。

我國實行中小學信息技術教育，是順應世界科技、文化、經濟和教育發展潮流的必然結果，是我國政治、經濟、文化和社會全面進步的必然要求。也許，我們的基礎條件還很欠缺，准備還不充分，但實施信息技術教育已時不我待。缺資金、缺設備、缺教師等問題總會找到解決的辦法。早實施比晚實施好，因為信息技術已為世界的發展插上了騰飛的翅膀，中國不能再等待！