雲上孝順

Ⅰ 佛家有雲「在家孝父母，何必遠燒香」，這個說法有何典故

很多人都會選擇在這個時候去寺廟里燒香拜佛，以祈求新的一年能夠鴻運亨通、身體安康。於是乎，寺廟成了春節期間最熱鬧的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛絡繹不絕。

這不，下午在一個微信群里，就看到一幫朋友相約去名山勝地燒香拜佛，其熱烈程度不亞於搶紅包。這讓我想起很久以前聽過的一個故事。有這么娘倆，母親含辛茹苦把兒子拉扯大，可兒子卻嫌棄家境貧寒，平日對母親態度惡劣非打即罵。

當今社會，人情日疏。很多人為了尋求心理上的安慰，以神靈為精神寄託，希望神靈能夠助己成功。殊不知，家家彌陀佛，戶戶觀世音，父母才是我們這輩子最應該頂禮膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，遠處求佛有何用？佛家說「百善孝為先」；道家講求「孝親尊師」；儒家的「孝悌忠信禮義廉恥」八德，就是孝字當頭；在民間，還有賣身葬父、卧冰求鯉等廣為流傳的二十四孝典故。「孝」才是接通福緣慧根的通天之道。只有力行孝道，上對得起列祖列宗，下對得起子孫後代，才能有一顆恭敬之心，打開財富和幸福之道。

Ⅱ 文殊菩薩問佛曰,雲何是孝順。

文殊菩來薩問佛：雲何是源孝順？
世尊曰。孝者慈也。順者不逆正理也。有孝慈者。不傷生而自活。不取私而背公。尊重三寶。敬順二親。不醉不亂。無愛無憎。勸令合家。同修福慧。內和外睦。上恭下敬。現在父母。心安體樂。過去父母。離苦生天。是名世間孝順男女。若是日殺三牲。奉親祀祖。皆與父母。加增罪業。是大不孝。生前同造。死後同墮。父母冤親。相牽相連。成群作隊。同入輪回。一失人身。萬劫不復。

Ⅲ 古人雲：百善以孝為先，怎麼樣做才算是「孝」

百善孝為先，中華民族是個講究孝道的民族。可惜，現在「孝心」教育並不為人們所重視。有人說：「孝悌」是中國文化的基礎，古人雲：「百善孝為先」。如果一個人在家連父母都不孝順，很難想像他在社會上能有一個真正的朋友！所以，學習中國古代文化，應該先從《弟子規》學起，《弟子規》的核心就是孝順父母，尊敬長輩。《弟子規》開宗明義的八句話就是：弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。?
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子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父道，可謂孝矣。」這句話的意思是，孔子說：「當他父親在世的時候，觀察他的志向；當他父親去世以後，觀察他的行為。如果他長期不改其供奉父親的原則，可以說是做到孝了。」
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繼承先人的遺志，完成先人未竟的事業。也是孝，與「三年無改於父道」的意思是一脈相承的。
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就現代社會而言，即便父親在，父子之間已多半是「人各有志，不能勉強」，那裡保得住「無改於父道」呢？更不要說沒父以後三年乃至更長的時間了。一言以概之，「三年無改於父道」不外乎是在一般意義上要求我們繼承父親的遺志，完成父輩未竟的事業罷了。
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看過很多曾國藩的書，對他關於這方面的見解印象很深。曾國藩說過：「科名之所以可貴者，謂其足以承堂上之歡也，謂祿仕可以養親也。」他的意思是：功名之所以珍貴，是因為它可以使父母感到歡樂、榮耀，而且官俸可以供養雙親。

「百善孝為先」，孝順的男子，僅憑此一點，也會有女人喜愛。而你的孝順，是眾多優秀品質中最閃光的一部分。媽媽是你的信仰、你的神，是你前進的動力。不知道你為了媽媽的過世有了多少內疚，流過多少眼淚。也不知道有多少雲因為你的孝順，懂得了珍惜身邊的親人。如此一個內心柔軟重情重義的男子，叫人怎能不愛？

Ⅳ 曲婉婷式「雲盡孝」，為什麼會遭到群嘲

利用母親博取關注。她在幾年前將自己的母親送進監獄，沉寂很久後有拿出來發微博，博取關注。

Ⅳ 古語有雲：百善孝為先，那麼請問何為孝何為不孝

古人雲「百善孝為先」 古往今來這一直是不可缺失的，隨著社會腳步的加速發展，人們卻忽略了「孝道」能夠真正去履行這樣如此亘古不變的古言確實為數不多了。

父母把你帶到這個五彩繽紛的世界，你除了只會口頭上說去如何感謝父母之外，你必須用實際行動是證明你的孝道之心，而不是紙上談兵只會光說不練那何為孝呢？而我恰好不屬於只是高談闊論的那種類型的人，這一點我很慶幸，我做的非常好，也得到了很多長輩的好評，對於他們對我的評價媽媽很是欣喜，而對此我覺得這是義不容辭的，因為我都能去用心愛親人、朋友那麼我更有理由去愛我的父母，對於那份至高無上的評價我可是愧不敢當，他們的評價還是通過媽媽告訴我的，好臭美哦，又有人贊揚我了。

我想一個人如果連含辛茹苦養育自己的父母都不懂得去孝敬，那他們還有什麼資格去批判他人的孝道之理呢？一個人如果整天只會念經誦佛卻總是滿口齷齪惡毒的話語去中傷身邊最親近的人，那他們還談何來愛人呢，更不能說如何去愛自己的親人乃至朋友，他們如果沒有用善心去孝順自己的父母，他們會去愛別人么，我想這點可能要值得深思熟慮一番。

「 百善孝為先，孝子易當先」 在我們身邊經常會看到很多人如何去虐待他們的長輩，可是你卻是愛莫能助。當然面對這一切你除了憎恨，甚至很希望他們可以捫心自問，孝道真有這么難么，我想他們也許還沒有考慮到今後的人生，他們是後輩們典範，後輩也在重蹈覆轍地對他們那份不孝。在生活中我們還可以看到葬禮上花下重金，（這是我們當地最常見到的現象）貓哭耗子假慈悲的現象,唯獨博得眾多為人不知的親朋好友的好評，甚至大贊他們的孝道之心，我想一個人如果在那樣的情況下才存在這份虛假孝心而大操大辦葬禮，我想他們是否良心發現，還是為了讓眾人對他們的贊不絕口認為孝順呢！？這樣的孝道之心是否為善孝呢！？

Ⅵ 或謂孔子曰：「子奚不為政」子曰：「《書》雲：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為

「或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書雲：孝乎，惟孝友於兄弟。」 「書雲」，這一段經文已經逸失，經過秦火到漢代，山東的老伏生，將書經讀誦出來，後來又在孔子屋壁中發現古代的書經，用蝌蚪文寫的，但是這一節在那一段，已經找不出來了。 「孝乎，惟孝」，這是贊嘆語。「孝乎！孝乎！」，就如「人焉廋哉！人焉廋哉！」居家首先必須孝，百行孝為先，這句話語出自孝經的意思。孝順以外，便是「友於兄弟」，孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為八德，例如一棵樹，孝為樹根，其餘為干、枝、葉、花，這些都是由孝生發出來。「孝就是孝」，沒法說，天然如此，如佛學「性就是性」。儒家最好的字為「善」，佛家是「妙」字，你們必須知道。這二句就是孝友。政治有兩種：一者為文化，所謂「道之以德，齊之以禮」，就是這二句「孝乎惟孝，友於兄弟」的意思。第二種是法治，所謂「道之以政，齊之以刑」，今人只知這個，結果是「民免而無恥」。 「施於有政，」 「施於有政」，在家對長上孝順，對平輩友於兄弟，就是辦政事，出去也不過如此。「孝始於事親，中於事君，終於立身」。你們必須溫習，必須能用。書應當溫習多少遍後，知道了，自己遇事才能變化。 「是亦為政，」 「是亦為政」，我這樣就是辦政治，這是政治的根本。 「奚其為為政？」 這一章講孝弟乃為政之本，自行如此，化他也是如此。

Ⅶ 古人雲百善孝為先，如何看待那些不孝順的人

我國自古以來就比較重視孝道，認為作為兒子女兒的人，一定要孝順父母，畢竟父母對我們有養育之恩。母親懷胎十月，幾乎從鬼門關裡面走了一遭才將我們生下來，父親挑起一家大梁和母親一同將我們養育成人，父母對我們的恩情確實比大山還要重。因此，我國自古以來就比較重視孝順父母這一品德。

所以，許多網友認為，判斷一個人是不是孝順父母，還需要根據實際情況來說，同時在面對看起來不孝順父母的人的時候，不要表現出太明顯的排斥情緒。和不孝順父母的人相處的原則應當是不能深交，但是可以當作無關緊要的普通朋友。

Ⅷ 形容「孝順」的古詩詞有哪些

1. 《誰氏子》唐代：韓愈

非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。白頭老母遮門啼，

挽斷衫袖留不止。翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。

或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。又雲時俗輕尋常，

力行險怪取貴仕。神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。

聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。嗚呼余心誠豈弟，

願往教誨究終始。罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。

誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

2.《遊子吟》唐代：孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。