興國重陽節

『壹』 重陽節長治有什麼適合老年人的景區

1、老頂山國家森林公園
（天然氧吧，適合老年人漫步鍛煉身體）
位於長治市東部，距市區2公里處專，總面積屬2200公頃。園內松柏蔥綠，桃李芬芳，古洞煙霞，曲徑通幽。歷史遺留有享譽上黨的潞郡八景之一的「百穀寒泉」，有炎帝神農氏在此地嘗百穀、制耒耜、教農耕的美麗傳說。
2、大雲院
（寺廟，帶老人參觀歷史建築，消除生活煩悶）
距平順縣城23公里處的實會村，在古代叫新豐村。這里山青水秀、景色迷人，是人們游覽觀光的好地方。大雲院始建於五代晉天福三年(公元938年)，初名「仙岩寺」。大福五年建大佛殿。後周顯德元年（公元954年)建寺外七寶塔。塔造形精巧，雕刻細膩，獨具匠心。至北宋建隆元年(公元960年)，已有殿堂100餘間。 北宋太平興國八年(公元983年)奉皇帝命令改寺名為「大雲院」。
3、紅豆峽
（山水結合，適合休閑娛樂，戶外運動）
是太行山大峽谷的主要景點，因峽內生長著成片珍稀樹種紅豆杉而得名，主峽長15公里，佔地500餘公頃。境內有陡峭的崖壁，像形的山石，潺潺的流水，壯麗的瀑布，珍稀的物種，奇特的石林，原始的植被，是一幽美的天然風景區。紅豆峽是獨有的情侶幽會之處，也是休閑、旅遊、觀賞的絕住之地。

『貳』 興國當地節日風俗習慣,150字內

由於興國境內客家人占絕大多數，一些湘贛民系的土著居民和少數民族習俗日漸被客家習俗同化。因此，興國縣域內主要流行客家習俗，各地雖然不完全一致，但大抵相同，現就以縣城附近日常所見所聞相沿已久的風情習俗分述如下。

婚育壽喪

【婚姻習俗】中國人喜歡把「金榜題名時，洞房花燭夜」看做人生最高興的事，興國人也把男婚女嫁看做「人生第一大事」。
舊時傳統婚姻習俗中，大抵包括五個環節，即「相親」、「看家」、「做親家座」、「過禮」、「迎娶」。
「相親」。 男女婚嫁始於說媒。舊時相親，男女青年不見面，而是全聽父母之命，媒妁之言。媒人給雙方父母說合後，先將女方的「生庚八字」開給男家，男家再請算命先生「合八字」，如果「合得來」，婚事便初定。可見，舊社會的男婚女嫁是毫無自主可言的。即便有些追求自由結合的青年男女，暗中相戀定了情，也不敢違背「明媒正娶」習俗，仍要請媒人跟雙方父母商洽，才有可能順利締結姻緣。大約從民國十年以後，風氣開始轉變，有文化的男女開始自由戀愛，建國後，更是實行新婚姻法，婚姻自由。
「察家」。即女方察看男方的家庭情況。擇好吉日，女方的父母、成年兄長、親戚組成「親友團」，前往男家「考察」。重點考察男方家業、人品及人際關系。
「做親家座」。即訂親，往往擇吉日在男方家進行。屆時，女方「親友團」去男方家並同男方家長商談婚事細節，寫禮單。男方須給女方的家人見面禮，一般是紅包。「親友團」中的成員，自然也少不了一份。
「過禮」。即男方按女方禮單，在迎娶之前如數將錢物送至女家，禮物種類、多寡，受家境條件、生活水平限制，各有不同，一般是日常生活用品。隨著生活水平提高，「三金」（即金戒子、金耳環、金項鏈）、家用電器、摩托車等高擋禮品也頻頻出現在「禮單」上。
「迎娶」。迎娶是大喜事，須選吉日進行，迎娶當日男女雙方大門貼婚聯，置辦酒席，宴請親朋好友。迎親的儀式是隆重的，迎親隊在鞭炮、嗩吶聲中出發。一個英俊少年手擎竹竿梢系著紅布的彩紅開道，接著是「清樂」師傅一路鼓腮吹奏，四個漢子抬著花轎（現在花轎已逐步演變為騎馬、單車、摩托車、轎車或其它機動車輛），後面跟著一班准備挑嫁妝的後生和姑娘。去時人數逢單，歸時添上新娘恰好逢雙。
迎親隊伍到女家門口，女方須燃放爆竹迎接。此時，新娘開始在閨房哭嫁。新娘哭訴父母的養育之恩等，連哭帶訴，有板有眼。據說新娘哭得越厲害命越好，也意味著對父母有良心，對鄉親有感情，同時還能獲得不少前來安慰的親友們送來的紅包。
此後，嗩吶再次吹響，新娘止住哭聲，戴上紅蓋頭，由她的長兄，或父親背著，陪娘拿貼著大紅雙喜字的米篩遮住臉，送上轎。燃放鞭炮，嗩吶響起，迎親隊抬著扛盒、禮擔上路了，一大幫送嫁的姐妹、親戚相跟著，直送到村頭。
花轎到男家後，喜爆連天，管弦齊奏。花轎抬到大門口，鞭炮大作，早候在院子里的親友們圍上來，一位舉止莊重的禮生右手持刀，左手執雄雞走向花轎前，拖腔拖調地贊道：「日起良辰大吉昌，新娘歸門正相當，左腳進門生貴子，右腳進門掌錢糧……」贊畢，刀割雄雞頭，繞轎一周滴血，其中空開一個缺口，謂之「斬轎煞」，取其「網開一面，讓惡鬼凶神逃走」之意。隨後，嗩吶響起，新郎紅著臉把新娘背下轎，接娘用貼有雙喜大紅字的米篩擋住新娘臉面扶進客廳，安置在盤籃的椅子上，據說這樣一坐可以坐落「脾性」，日後性子不急不躁。當嗩吶再次響起時，新郎新娘開始拜堂，儀式包括一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。這時，親友們用杉條剌新郎新娘的頸脖，有的甚至剌得鮮血淋漓，新人卻要笑臉相對，據說是「越剌越發」。新郎新娘吃了合巹（交杯）酒後送入洞房。這時，大人小孩開始爭掄新娘口袋中的果品，無非是蓮子（連連生子）、花生（生男生女花著生）、棗子（早生貴子）、糖果（甜甜密密）、柑子（做官做員）之類的東西。這實際上是一種不同於北方習俗的「鬧房」形式。這道程序完成之後，婚禮始告結束。
【生育習俗】客家人重視生兒育女。誕生是人生中的開端禮儀。主要包括催生、報喜、吃薑酒、過生日等禮儀形式。
「催生」。 出嫁女兒懷孕快分娩時，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家母親或嫂子要帶著雞、雞蛋、面條、粉乾等來到女兒家「催生」，有預祝平安出生之意。小孩出生後，女婿要帶著雞、蛋、米酒到岳家去報喜。
「做三朝」。小孩出生三天，要做「三朝」酒（也有出生九天後做「九朝」的）。請娘家及其他親戚朋友「吃薑酒」，先給小孩洗澡。外婆會送來雞、蛋、酒等，並致以祝贊語。主人家還要給親友送紅蛋（用紅曲塗抹的喜蛋）。「三朝日」長者要用紅繩象徵性的系住嬰兒手腕腳腕，取意拴住了不會走掉（夭折），長大後手腳干凈，不會做壞事。吃「三朝酒」的客人，還會用紅曲（或洋紅、甚至是紅墨水）塗抹在小孩父親的臉上，以示祝賀取樂。
「做滿月」。嬰兒出生一個月，定下日子後，做父母的發貼設宴， 娘家的長輩坐正席。席中一小碟用紅曲染紅的姜是必不可少的。
「一百天」。小孩出生100天要「開齋」，長輩將豬肉、魚、雞、鴨等葷腥食物在嬰兒嘴邊沾一沾，抹一抹，並致祝贊語。
「做周歲」（也有的稱「做過周」）。 嬰兒滿周歲，叫「過周」。民間流行「抓鬮」， 主人在米篩里擺上書、印章、筆墨、算盤（計算器）、錢幣、吃食、玩具、粉脂等，分別代表仕途、學問、財運、女色、愛好等不同方面，讓寶寶坐在米篩中央任意抓取，以此預測寶寶將來會選擇的行業和志向。其實，大家都知道，這僅僅是長輩們對小孩前途寄予的厚望，在一周歲之際，對小孩祝願一番而已。
【壽慶習俗】慶壽，是孝文化和尊老愛幼傳統道德的一種表現形式。興國客家人慶壽，有兩種情況：一種是兒孫晚輩為老人做壽，每年一次，稱為「小生日」，花甲後的老人每「逢十」做一次，稱為「大生日」；另一種情況是岳父母為女婿做生日，有兩次，一次是新婚後頭一次生日，叫「新生日」；另一次是在女婿三十一歲時，俗稱「做三十一」。客家人把「壽誕」看得很隆重，尤其是做「大生日」。兒孫子女及親戚朋友都要親臨祝賀，謂之「做壽」。興國客家人做壽，向來有「女做九，男做齊」之說，意即女的於59、69、79等逢「9」的歲數做壽，男的則於60、70、80等齊「10」的歲數做壽。女的也有「開一」做壽，即於61、71、81等歲數時做壽。越老的人做壽越隆重。尤其是九十和百歲壽星，要先拜天地、祖先，然後依次接受兒孫、親友的祝拜。賀壽者需送紅包、禮品、壽幛等賀禮，壽星要饋贈未成年的拜壽者紅包。
【喪葬習俗】死亡是一個人走到了生命的終點，喪禮歷來為興國客家人所重視，死了人叫做「當大事」，或叫做「白好事」。興國的喪葬形式以墓葬為主。一般的墓葬刻碑文、墳聯。喪葬禮儀包括送終、報喪、入殮、出葬、祭奠等環節。
「送終」。老人垂危時，子孫日夜守候在老人身旁，聆聽老人的臨終遺言，為老人離開人世送別。老人臨終，子孫兒媳等晚輩跪於床前。老人謝世後，為其沐體整容，穿「壽衣」（男雙件，女單件），同時燒紙錢，放聲悲哭，謂之「送終」。
「報喪」。即向親戚朋友報告老人仙逝。父母亡，兒子先跪告家族，後跪告親友。報喪人一般不進入親朋家裡，而在門口呼叫後告知，親友則給報喪者煮「湯」一碗，並給一個「紅包」，謂之「腳錢」。
「入殮」。將死者生前慣用與喜歡之物放入「棺材」，然後由孝子賢孫抬屍體入棺，在屍體上覆蓋冥被，上棺蓋。入殮後到出殯前，靈堂要點「長明燈」，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱「點腦頭火」，並設靈位於廳堂。從入殮至出葬前孝子應在靈前守孝。此習俗逐漸被火化所取代。
「弔唁」。喪家在廳堂設靈堂，家門口搭建靈棚，使死者靈魂有安息之處，也是親友弔唁死者的場所。靈堂的布置一般是靈堂上方高掛死者遺像，下書斗大的「奠」字，左右兩邊高掛輓聯。親朋好友前來弔唁，孝侄在門前執行，其餘眷屬，頭戴白帽，依次下跪迎賓。舊俗，老人去世，須請和尚、道士誦經，超渡亡靈，俗稱「做香火」（為女死者拜誦「血盆經」，歷數母親十月懷胎之苦）。一般人家做一晚上「香火」，有錢人家甚至做三天三夜「大香火」。「做香火」時，一般頭天晚上親友對死者祭奠，祭奠前請有名望人士在靈牌中先寫下空出一點的「王」字上，用朱筆加上一點成「主」字。祭奠時，孝子要行「家奠禮」或「三獻禮」，「三跪九叩」；一般親友祭奠只行稽首禮和致辭祭文（祭軸）。現在單位幹部職工或離退休人員去世改開追悼會、或遺體告別、骨灰安放儀式。親友送花圈、輓聯、挽幛悼念死者。
「出殯」。俗稱「還山」。首先孝子行「成服禮」，即孝子將孝服穿上，將「愁籠」戴上，披麻、系稈繩、穿草鞋執杖。死者的直系親屬均應參加「拜孝禮」——跪拜死者。時辰一到，放炮三聲（點響大爆竹），禮生讀祭文，撤帳，起靈。出葬隊伍，排列有序。幡竹前導，接下是提藍（撤紙錢者、點香燭者、放爆竹者，再是抬花圈擎輓聯者；再是孝子披麻、執仗，抱「靈主牌」遺像在棺前領路。家屬親友都須送葬。送到墳墓附近，便可駐足燃香作揖拜別。孝子、禮生、八仙等人員，直到靈柩入穴，封好墓門才可繞道而歸。而女眷則在起靈後，抱稻桿至村口、路邊焚燒跪拜後繞道返回。
「祭奠」。在喪葬以後為死者「應七」、「攔社」（即從逝日算起逢七的日子和當年的春社、秋社日），到墓前燒香祭祀。「頭七」與「末七」的祭奠均由孝子進行，其它則由出嫁女與孝子按長幼順序進行。此外，逝世後第一個春節，親友要盡早來到逝者靈台前，焚香祭拜，名曰「拜新台」。

歲時節令

興國客家人傳統節日較多，一年12個月中，幾乎每個月都有節日，而且每個節日都有著鮮明的客家特色。其中，尤以「春節、端午、中秋」三大節慶最為隆重。
立 春。又稱交春，標志一年的開始，家家貼「迎春接福」，交春時辰一到，點香燭敬天地。
元宵節。農歷正月十五日，古稱「上元節」。家家吃「元宵」（糯米湯圓）、鬧花燈、舞龍燈等等。
花朝節。農歷二月十五日。取百花盛開之意而得名。女孩子要在這天穿耳環孔。擇此日結婚的較多，取「花好月圓、良辰美景」為吉慶。
清明節。家家戶戶進行掃墓祭祖，俗稱「掛紙」。按興國地方習俗，有「清明掛在前，冬至掛到年」的說法，故一般於清明節前三五天的良辰吉日。三代內親屬由各家自行祭掃，遠古宗親則集中祭掃，稱為「做公堂」。機關、學校、企業等單位則祭掃革命烈士墓。
立夏節。立夏日家家宴飲，必酒醉肉飽，客家人叫做「撐夏」。所食多為臘味、鹽蛋之類，粉蒸籠床是必不可少的，故有「臘雜節」之俗稱。
端午節。農歷五月初五日，俗稱「五月節」，又稱「端陽」、「重午」。家家戶戶門上插香蒲、蘄艾驅邪魔，灑雄黃酒驅蛇蠍，采葯草煮水洗澡防百病，家家食粽子，小孩掛香包、蛋包。縣城有龍舟競賽。
食新節。六月六日，（也有地方是六月十五日），禾稼初熟，家家農戶用新收獲的稻米做米果，飽餐一頓，品嘗勞動果實，企盼豐年，謂之「食新」。隨著時代變化，科技進步，一季變二季、三季，禾稼成熟季節提前，溫飽問題不再困擾百姓日常生活，「食新節」漸漸被人們淡忘。
中元節。農歷七月十五日，又稱「鬼節」、「七月半」。是祭祀祖先的節日。將紙錢、紙衣、金銀錠裝於大紙包內，並祭以雞、鴨血，於黃昏落日之際，整包焚燒。對新去世的人則加燒紙扎房子、紙糊家用電器、紙糊日常用品等。
中秋節。又稱「團圓節」。農歷八月十五日，晚上豐盛餐飲之後，闔家團聚一起，同食月餅、花生、柚子，共賞圓月。還有為紀念漢人反抗元軍入侵「燒圓塔」（與元韃諧音）、放「孔明燈」等傳統活動。
重陽節。農歷九月初九日，又稱「重九」。民間有登高飲茱萸菊花酒，進高山寺廟敬菩薩的習俗。蒸重陽酒，吃油炸芋包、炸薯包的風俗頗為盛行。
冬至節。興國地方自古就有冬至掃墓的習俗。冬至日標志隆冬時節的到來，冬至時節腌制的臘肉、做的豆腐乳，香氣濃郁，且不易生蟲。因而有不少地方有冬至腌制臘肉、做豆腐乳的習俗。
小 年。興國地方多以農歷臘月二十四日過「小年」。「小年」，實際上是過大年的序曲，為過大年預熱或做准備。家家戶戶疏通溝渠，打掃庭院，擦洗台凳門窗，籌辦年貨。舊時，晚上送「灶君」上天，向「灶王爺」、「灶君老母」匯報，祈求賜福。
大 年。農歷十二月最後一天為「除夕」，俗稱「過大年」。這天家家戶戶貼春聯，點燃香燭拜天地，備好三牲酒醴敬祖先。爆竹聲中全家聚餐，又叫「食團圓飯」，長輩給未婚嫁的兒孫發壓歲錢。晚上，圍爐坐通宵，名叫「守歲」。現時，全家人同看中共電視台春節聯歡晚會。新年鍾聲敲響時燃放鞭炮焰花。
春 節。農歷正月初一日為春節，俗稱「初一」。早起開大門鳴爆，敬天地祖宗。晚輩為長輩拜年。這天，多數人吃素。吃早飯後互相串門道賀拜年。從初一起，直至正月十五，開始「打燈」鬧新春。
俗話說，十里不同風，百里不同俗。以上習俗，在不同地方，會存在不同的差異。隨著時代的變化，一些原有習俗也在不斷發生變化，有的漸漸淡化，有的則以新形式替代。但是，無論如何變化，它所代表和傳承的文化內涵，卻是萬變不離其宗，將長久地影響著一代代客家人。

傳統風尚

宋文天祥在《文山集》中說：「興國人物伉健，大概去南漸近，得天地之陽氣，不可以刑威懾，而可以禮義動。」清代《興國縣志?風俗》說，興國「地界深山長谷，民鮮商販，惟務農力產，以田多寡為優劣。舊家崇尚朱子家禮，好積古器，重譜牒、志銘。孀婦多守節。士婦重禮儀。」這些記載，真實地反映了興國人民自古以來勤勞朴實、好讀詩書、知禮重義，剛強而富有斗爭性，是興國人民固有的風尚。
興國客家人熱情好客，樂於助人。只要你進入興國境內，無論是在鄉鎮，還是邊遠山村，你都會感覺到熱情熾烈似火。家中來了客人，主人再窮再苦，也必是傾其所有，盛情款待。興國客家人十分看重宗族、同鄉之間的情誼。出門在外，首先尋找的便是「本家」、「老鄉」、「同年（老庚）」。平日親友鄰居之間，以「實物相與，出入相友、守望相助、災難相救」為美德。大家和睦相處，彼此關心、互相愛護、親密無間。無論誰家子弟考上秀才、進舉人、進士（現今為考取大學），大家都會相互祝賀，正所謂「鄰舍做官，大家喜歡」。若誰家發生災難，全村人都會不顧一切前往救助；誰家有人重病，都會攜帶營養品或紅包，登門看望安慰。病人一旦康復，病人家便會設宴答謝。農家建房，村裡人不但上門幫工出力，還會帶上時鮮蔬菜瓜果幫襯。鄰里之間、鄉親之間、朋友之間，那種濃情遠非筆墨所能形容。
興國客家人崇文尚武，尊師重教。興國自古崇尚文化，重視教育，以興學為樂，以讀書為本，以文章為貴，以知識為榮，尊師重道成為一種社會風氣。這種崇教興學社會風氣，也許是興國客家先民中，許多原是中原「衣冠世家」、「書香門第」，是中原仕宦望族，具有較高的文化素質和儒家思想，世代相承。在浪跡天涯。艱難求生之中已無門閥可依，加之客家人聚居地山多田少，水冷土瘦，生活困頓，要獲取功名，重振家聲，「學而優則仕」便成為唯一的出路。於是，幾乎所有的家庭都全力以赴支持子女讀書，即便是貧困家庭，也「喉嚨省出交學堂」。正如民諺中說道：「耕田要養豬，養子要讀書」、「子弟不讀書，好比沒眼珠」、「養子不讀書，不如養條豬」。各家族為振家聲，揚族望，傾力集資培養族中子弟，以期考科入選、金榜題名。各宗族「公田」收取的租金，很大一部分用於培育本族子弟，包括辦學校，聘請教師，獎勵學業優秀的子弟和資助家境清貧的子弟等。有的宗族在舊時族譜的《家訓（祖訓）》上，就明文規定了考取「功名」之後的不同獎勵金額和獎勵辦法。凡中舉人以上者，可在祖屋前豎立「楣桿」，大門上懸掛「文魁」、「進士」等匾額，在祠堂前立旌表和牌坊，藉以顯赫門第，光宗耀祖。當時出了秀才、舉人，現代出了大學生，不管出在哪家，都視為全村、全鄉的榮耀，並採取各種辦法給予資助和獎勵。這種精神與物質相結合的獎勵機制，使客家子弟不懼「十年寒窗苦」的煎熬。例如大書法家鍾紹京，少年時期就曾告別父母，獨自一人，身背書篋行囊，到遠離家中20里之遙的東龕岩洞，閉門讀書，練習書法。鍾紹京的「夜讀岩」至今猶在，成為一代代客家人刻苦攻讀的歷史見證。
據史載，自宋至清，興國先後建有安湖書院、鴻飛書院、長春書院、南山書院、瀲江書院、文瀾書院、寶賢書院、懷德書院、鳳崗書院、方聚書院等十餘所書院。家館私塾頗多。通過科舉中進士者40人，舉人123人，貢生549人。清末廢科舉，辦學堂，清光緒三十一年（1905），興國於文瀾書院開辦高等小學堂，次年於明倫堂創辦師范傳習所，並在文瀾書院創辦官立中等學堂一所。其間興國有6名童生考取日本留學。
興國客家人崇教興學，也與當時一些有遠見卓識的縣府官員重視教育不無關系。舊時，有些官員很重視自己的政績，抱著「興學德政垂後世」的觀點，努力發展教育事業。如，宋仁宗慶歷四年，理學大儒程晌出任興國縣令後，「毀淫祠，建縣學，興書院，扶私塾」。指令折毀七姑娘廟、天符廟等，撥款集資維修縣學、建造書院，增撥學田經費，主薦品學兼優的人當教諭「山長」（校長），挑選民間優秀子弟，送入書院作為童生，鼓勵他們努力學習，凡學業有成，鄉試和會試拔尖的生員給予獎勵。這一來，尊師重教蔚然成風，故而「篤志嗜學之士，所在多有。」刻苦自勵，切磋學問，風氣蒸蒸日上。
南宋咸淳八年（1272），宣教郎何時來興國任縣令，親自選址，在古龍岡安湖村建「安湖書院」，並請時任贛州知府的文天祥為書院題寫匾額，作《安湖書院記》。興國縣志及一些族譜還記載著不少地方官員興學育才，甚至捐自己的薪俸修學校、置學田、資助生活困難生員等具體事例。正是這種種因素，讓興國客家人崇教興學之風長盛不衰。
客家人頻繁遷徙，及其在窮山僻壤生存的艱難處境，錘煉了客家人那種冒險犯難、百折不撓、尚武自衛、重視謀略、勇敢機警的尚武精神。宋翰林學士郭知章在《改遷儒學記》中說，「興國民習剛悍，挾氣尚斗。」興國客家人的尚武習俗，剛強的斗爭精神，孕育出了許多著名武將，如兵部尚書李邁以軍功顯於晚唐，清代以軍功擢提督總兵者5人，其中陝甘提督鄒復勝、江南提督李占椿均頭品頂戴，誥授建威將軍；國民革命軍上將胡謙任過黃埔軍校總教官、教育長；建國後授銜的開國將軍54人，軍轉地方省、軍級以上「開國功臣」100餘人。同期，在國民黨軍隊授銜的將軍有43位。

『叄』 興國寺的簡介

自元代始，「三月三」，「九九」重陽節均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。整版個寺院權殿宇亭廊錯落有致，蒼松翠柏儲綠泄潤，鍾聲盈耳，香煙繚繞，大有深山古剎之妙趣。1983年國務院公布為全國143家重點寺院之一。
每逢九月九重陽節，濟南人民都來千佛山登高賞秋，自然要進廟拜佛、參觀游覽。另外有一處「齊煙九點」也是人們必游之地。在「齊煙九點」牌坊處眺望四方，視野開闊，北郊平原的卧牛山、華山、鵲山、鳳凰山、標山、葯山、北馬鞍山、粟山、筐山等群山拱衛，盡收眼底。

『肆』 關於春節、重陽節、清明節的詩句

1、關於春節的詩句：宋代王安石《元日》爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

唐代戴叔倫《除夜宿石頭驛》的「一年將盡夜，萬里未歸人」，在這一年將盡的除夕之夜，萬家團聚，可我這離家萬里的遊子還滯留在旅途之中。詩句以悠遠的時間性與廣漠的空間感相對照，突出旅人孤單冷落的凄苦心情。

唐代高適《除夜作》的「故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年」，大意是在這除夕之夜，故鄉的親人一定想念著千里之外的我;明天又開始新的一年了，斑白的兩鬢又將因思念之苦而增添新的白發。詩人巧妙運用「對寫法」，不說自己思鄉而說故鄉思念自己，把深摯的情思抒發得更為婉曲含蘊。

2、關於重陽節的詩句：毛澤東的《採桑子重陽》人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。

唐代王維——《九月九日憶山東兄弟》獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

唐代杜牧——《九日齊山登高》江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

3、關於清明節的詩句：

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。——杜牧《清明》

燕子來時新社，梨花落後清明。——晏殊《破陣子·春景》

素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。——陸游《臨安春雨初霽》

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——黃庭堅《清明》

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。——高翥《清明日對酒》

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？——高啟《送陳秀才還沙上省墓》

『伍』 晨鍾暮鼓驚醒時間名利客 下聯是什麼 誰寫的

晨鍾暮鼓驚醒世間名利客,經聲佛號喚起苦海迷路人，為濟南興國禪寺門兩側石刻對聯版。

(5)興國重陽節擴展閱讀權

興國寺，也叫興國禪寺，位於濟南市區的千佛山上。千佛山位於山東濟南市歷下區。興國寺坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建築。創建於隋開皇年間，時稱「千佛寺」。唐貞觀年間，經擴建，改稱為「興國禪寺」。

自元代始，「三月三」，「九九」重陽節均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。整個寺院殿宇亭廊錯落有致，蒼松翠柏儲綠泄潤，鍾聲盈耳，香煙繚繞，大有深山古剎之妙趣。1983年國務院公布為全國143家重點寺院之一。

每逢九月九重陽節，濟南人民都來千佛山登高賞秋，自然要進廟拜佛、參觀游覽。另外有一處「齊煙九點」也是人們必游之地。在「齊煙九點」牌坊處眺望四方，視野開闊，北郊平原的卧牛山、華山、鵲山、鳳凰山、標山、葯山、北馬鞍山、粟山、筐山等群山拱衛，盡收眼底。