孝順可以助紂為虐

⑴ 關於佛教所說的行善和孝順還有食肉問題，請求大師師傅幫忙下。

你的思路很清楚。我喜歡。因為很多人雖然討論這個主題，但對其並不抱「真誠」的態度。

1.行善。首先要明確什麼是「善」。佛經里談到善業、善道等等，但是我懷疑其中有許多太過具體的東西可能是人為加入的思想。這種事屢見不鮮。許多古代宗教的典籍，可能原文只佔到極少的比例。這里就不再多說。所謂的【善】，中國人有句古話，叫「替天行道」。人說的【善】不算數，真正的【善】反倒越是被人們所陌生了。就人的層面，簡而言之，就是要用【外在的關心】去替換【源於內部的掛慮】。人一般內心都有很多曲解的教條，如果某種情況他袖手旁觀，他就會被這些教條折磨，會顧慮其他人如何看他，這就是【源於內部的掛慮】。相反，通過讓別人得到方便而讓自己活得也輕松一些，這就是【外在的關心】。人行【善】，就是通過接近【外在的關心】來擠占【源於內部的掛慮】，正如光存在就會驅散陰影，當思想不再源於自我內部，一個人才能看到其他人真正需要幫助的地方（同時也能正確預見是否真正幫到了別人）。

2.孝順。究其本質而言，並不是保護自己父母的利益。父母有自己的命運，通常情況下並沒有力量能去干涉，因為人都是由自己的思想的力量機械引導到其目的地的。也就是，【自種自收】。孝順，是在徹底體察父母為人的本質之後所得到的結論，孝順是一個結論，是一種思想過程。一個沒有徹底思考過自己一生的人是無法【孝順】父母的，因為那樣的話，他將無法確認父母在他的一生中具體處於怎樣的地位，也就無法將自己置身於父母當時所處的境地。如果一個人無法客觀公正地評價這種（些）情境下父母的作為，這些作為的動機還有最後的結局，他將無法產生一種情感，這種無法言說的激烈情緒，就被稱為導致【孝順】這種行為的動機。如果一個人如以上這樣回顧了自己的一生，無論怎樣，他則一定會產生所有構成【孝順】的必要情緒。

你可以從上面看出，人們的行為充滿機械性，並由自己的思想而引導至特定的目的地。忽視實際情況而為自己安放一個頭銜，這樣評價人並不誇張。證據就是，即便是一個對待自己的伴侶最為刻薄的人，也會說，自己實際上是【愛】著對方的。無論是【行善】，還是【孝順】，都有賴於達到一種特定的精神狀態，或具備特定的情感元素——換句話說，必須付出自己的辛勞而改變自己的狀態——才能達到。

3.食肉。和前邊的道理一樣，改變任何一項行為，都必須付出努力。這種努力的本質，也就是生命的本質，那就是想要獲得的力量和為得到這種力量而克服的困難是成正比的。不食肉是結果，你必須找到這個結果所對應的原因，才能得到這個結果。而你的做法是，當你得不到結果時，你就折磨自己，並為這種折磨安上一個高尚的頭銜。如果你在生活的其他方面也是如此，那你一定是個精神上疏於勞作的人。因為找到一項結果對應的原因，是一種精神上的勞作，不能期望從生活中直接得到此印象的果實。當你透過自己的努力，准確地處於與某項行為的原因相應的精神狀態，那麼此項結果也正好在這個過程中逐漸的達成。這正是【想要獲得的力量和未得到這種力量而克服的困難成正比】，只不過不是在天地里，而是在精神的土壤里。

4.念佛。念佛是以一念代替萬念。究其本質有二。一是佛的名號，二是以一念代替萬念。佛的存在是一個真理，佛是因中之因，如果這個陳述是真實的，那麼造成這語言陳述的思想波動就直通真理之所在。通過不斷加強這個陳述，這種思想波動也就被加強了，因為思想波動是因，而語言是果。有些人在生前就能見到【佛】或者說【實相】，是因為他們進行了大量的重復，使得他們的思想聯通到並據以獲得極樂世界的美景。如果你不能支配自己的思想，你連一隻筆都拿不起來。一切的關鍵都在於控制並聚焦思想。思想是因，而行為是果。你腦子里有恐怖、愧疚或者其他惡劣的印象，這些印象必須被念佛的念頭所代替。當你每天睡覺前想的最後一件事，當你醒來的第一件事都是【念佛】，並在其他的時間讓【念佛】恆久地在你思想中占據空間，你就達成了控制思想的能力，你可以讓自己聚焦在任何一個想要聚焦的念頭上。當你念佛的時候，如果你思想波動中所夾帶的是恐怖、愧疚、暴力的情感，這些情感就會扼殺正確的思想波動中所包含的生命的種子，結果將是一無所獲。

⑵ 一個人沒有感恩的心，沒有孝順的心，沒有愛心，只會索取，沒有責任心，會怎樣

如果一個人沒有一顆感恩的心，他是自私的，不願意為別人付出，只會向別人索取，這種人又怎麼在社會上立足呢！學會感恩，為自已己有的而感恩，感謝生活給你的贈予，這樣你才會有一個積極的人生觀，總能健康的心態。生活就是一面鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭，你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光，你不感恩，只知道一味地怨天尤人，最終可能一無所有。獻給那些不懂感恩的人們。

做事先做人，這是亘古不變的道理。如何做人，不僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那麼，他的事業將會大受影響。只有先做人，才能做大事，這是古訓，先人早就強調了「做人為先」的重要性。

我們的先人孔子，其思想可以說是中國千年文化底蘊的沉澱，他告訴我們「子欲為事，先為人聖」「得才兼備，以德為首」「德若水之源，才若水之波」。因此的可見，中華民族歷史來講究做人的道理。

我們從小到大，有關做人的道理耳熟能詳。然而，品性優劣卻人各有異，做事的結果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一個因素就在於怎樣做人。

人品，是一個人施展能力的基礎，是當今社會稀缺而珍貴的品質標簽。人品和能力，如同左手和右手：單有能力，沒有人品，人將殘缺不全。能力是一把雙刃劍：如果掌握在品德高尚的人手中，它將會給團隊與社會創造出無數的價值；相反，如果掌握在品德低下的人手中，它將時刻有可能會成為組織與社會前進的羈絆。

有許多人才濟濟的單位，也面臨著動力不足、內耗嚴重乃至慘遭淘汰的結局。究其原因，員工人品起著決定性的作用。缺乏忠誠、敬業、服從、合作的團隊，往往更容易迷失在勾心鬥角、爾虞我詐、損公肥私的爭斗中。眾多的單位領導都認定：能力合格的人不一定是上品，而人品不合格的人就是危險品。

沒有人會願意重用一個成績合格但人品有問題的危險人物。一個人品不好，即使有天大的才能，他也可能會在關鍵的時候給組織帶來傷害，並且，能力越大造成的損失也會越大。從這個意義上說，「人品」其實決定著整個組織與個人成長的金鑰匙。

古人雲：厚德載物，就是說，人要有好德行，就沒有承載不了的事。相反，人無大德便無法成就大事。吃虧是福，我們要樂於吃虧，多為別人著想，才能成就一方事業。同時，厚德是福，做人厚道，方能得到別人的尊重愛戴，善良是好人品的關鍵因素。人要常懷一顆感恩的心，不要斤斤計較，要多存愛心，多興善舉，多站在別人的角度想問題，才能擁有良好的人緣和信譽。一個人的信用度也是很關鍵的，如果沒有信用，什麼事也干不好。人與人之間的交往，關鍵是要講信用。古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，講究言必行，行必果。

常言道：「海納百川，有容乃大」。人要有一顆寬容之心，方能容天下難容之事。我們要學會寬容與自己看法不同的人，特別是與自己有矛盾的人。寬容別人實際上是給自己的心靈松綁，否則，只會給自己的心靈加壓，受累的還是自己。要承認人與人之間的差別，多看別人的優點和長處，寬容別人不足之處，一分為二地看待別人，學會用欣賞的眼光看人。

欣賞別人是一種境界，善待別人是一種胸懷，關心別人是一種品質，理解別人是一種涵養，幫助別人是一種快樂。應當學會傾聽，學會微笑，學會贊揚。多留財富，少留包袱。多留風范，少留遺憾。多留經驗，少留缺陷。

做人要以誠為本，因為誠實是立身之本，誠實是做人的一種美德。人之無誠，不可為交。「欲當大任，須是篤實」。做人只有實實在在，老老實實，才能贏得別人的尊重，才能在社會上站穩腳跟

⑶ 即使爸爸人品不是太好，但是我們一定要孝順他 是這樣嗎

不知道你的人品不好指的是什麼。
但是如果太過了，你照常贍養，但是請不要助紂為虐。
但是如果是誤會或者是做子女的有什麼不滿的話，畢竟是親生的。
我家裡面姥姥姥爺的脾氣不好，而且，人很自私。覺得誰都要壞他，殘害他的財產，有時候我們也很生氣，但是，生氣歸生氣，畢竟是從小給我們養大的！

⑷ 都說不孝順父母的人不好，可是父母對孩子

子女是父母生養，從出生開始，喂養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料回，若是難治之病，情願捨命換兒答安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。對父母不孝，有違道德，悖於天理！用我個人的觀點，誅之而後快！但他還不至於死罪，國家的基層政權要建立一個監督機制，對不行孝道的人及時向法院起訴，強制要求她們履行自己的孝道義務。

⑸ 一個人對自己的父母不孝全國轟動，對別人的父母拳腳相向卻沒人關注

因為 大多來數人都怕自己的子女自 將來也如此對待他們
不論多缺德的父母 都希望子女孝順他們 即使他們中有人 對自己的父母很狠毒
在中國 父母做畜生不如的事 是可以原諒的 但 子女由此恨他們 卻是不被允許的
重點在於 對於圍觀者來說 凡事只要不涉及到自己的利益 或自己將來的利益 中國人 是很樂於慷他人之慨 不當回事 還說風涼話 甚至助紂為虐的

⑹ 你覺得孝順重要還是真正的愛情重要

這是不能拿來比較的兩種不同性質的問題。但是因為許多人對兩個問題的性質內不甚了了，容所以常常混淆起來談論，怎麼能夠找到滿意的答案呢？工作和吃飯矛盾嗎？為什麼非要攪合在一起呢？愛情就是愛情，孝敬父母就是孝敬父母，不能混為一談。不過，由於一些父母把子女看成自己的私有財產，只是自以為是替子女做主，這是干涉婚姻自由——婚姻自由是人權的一種。你孝不孝敬父母，是你內心發出的自主情感，與聽不聽父母的話是兩種問題，不能混淆。若是父母硬要攪合在一起，你作為成年人可以理直氣壯予以拒絕，並且嚴肅告訴他們：父母干涉子女婚姻是阻止子女成人的霸道行為，是法律不允許的；子女聽由父母的干涉，也有助紂為虐之嫌，讓自己的家庭置於專制主義的鐵蹄之下。

⑺ 盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸，為何後人這樣評價清官海瑞

他對於孝道的理解是扭曲的。三觀不正的一個人。這也就造成了海瑞在講仁義道德的同時，變成面目可憎禽獸了。海瑞被自己的家庭環境熏陶，就是一個古板沒有樂趣的人，不善於交際。就是一個認死理的人，這都是拜他的母親所致，他對於母親就是一種愚孝。從小就沒有父親，他的母親就是自己的天，母親說什麼他就聽什麼，才會養成這樣的性格。

海瑞心目中對孝的定義已不僅是關愛贍養老母了，而是絕對無條件的服從，也是充當母親施虐的幫凶。他的孝道就是扭曲的。就和變態一樣。海瑞深得民心卻不會做官，經常會被皇帝罷免。再次啟用的時候官職也會升。老百姓叫他海青天，對他也是又敬佩又害怕。

⑻ 以殺人為樂,助紂為虐下一句可以是什麼

以殺人為樂，助紂為虐下一句可以是「此子必會自食惡果」。

⑼ 中國式的「孝順」是不是一種道德綁架

中國式的孝順並不是一種道德綁架，我們要認清楚孝順的本質，孝順就是我們小的時候父母把我們養育成人培育成才，然後在我們年齡大了之後，父母年齡老了之後，用用自己的能力照顧好自己的父母，這是正當的孝道。

孝順時照顧好自己的父母，讓他們開心，但是這建立在不會影響我們和我們的孩子未來生活的基礎上，我們有義務照顧好自己的父母，但是並沒有義務絕對聽他們的，我們也完全可以有自己的生活。

⑽ 不孝順父母就一定不是好人，這種觀念是強盜邏輯，你認為呢

“不孝順父母，就一定不是好人”我覺得不一定。

壞人的子女如果孝順，會不會寒了好人的心

舉個極端例子，人販子人人喊打，人販子難道沒有子女，人販子的子女如果孝順，對人販子唯命是從，那是不是助紂為虐。是不是讓人懷疑世上到底有沒有因果報應。

強奸犯難道沒有子女，子女如果孝順，有樣學樣，覺得父母是對的，讀書的時候對女同學動手動腳，自己還不以為然，讓女同學的家長作何感想。

有因必有果，父母自己如果問心無愧，子女大概率是孝順的，父母如果不愛子女，夫妻貌合神離，算計公婆，子女大概率是不孝順的。