人活著多孝順死後

『壹』 形容活著的時候不孝順人死了以後裝孝順的話

自娛樣兒親不帶

『貳』 死後上不上墳重要嗎 活著的時候多孝順孝順不好嗎 。

我是沒有這個概念，但是這是中國人的傳統，我比較主張活在當下，珍惜現在。上墳可能也只是求心安，也是習俗

『叄』 佛學角度看，人活著不能對他盡孝，死後能對他盡孝嗎

可以的。最著名的例子就是佛經中的目連救母的故事。
佛陀的十大弟子中號稱神內通第一容目犍連，通過神通發現他的母親死後墮入餓鬼道，遭受各種痛苦。於是目犍連就想要通過自己的神通拯救自己的母親，但是由於神通不敵業力，沒有成功。後來是佛陀通過僧團的清凈力量才使得他的母親得救。於是佛教中就有了七月十五盂蘭盆節。這算是目犍連對死去母親盡孝的例子了。
其實還有佛陀為自己去世的母親摩耶夫人說法。他母親去世後，轉世到了忉利天。佛陀為了度化他的母親也通過禪定而上升到忉利天，專門為他的母親說法。這也算是對母親盡孝了。

『肆』 為什麼有些人活著父母不孝順父母死了大辦喪事

父母在的時候認為時間還夠，盡孝的時間長著呢，結果還沒盡孝父母就走了，後悔了，所以版才權在父母死後大操大辦。

祭祀無論多麼豐盛，也不如老人活著的時候好好孝敬，哪怕生活條件拮據，也還是老人活著更好。孝自古以來就是中華名族的傳統美德，而追求事業、追求理想也是人生所必須，這樣就會產生一定的矛盾。在現實生活中一定注意處理好二者之間的關系。不要用各種借口不孝敬老人，要用心去關愛父母，生活上盡心贍養，心理上真心關懷，不要等老人去世後再追悔，又是號啕大哭，又是大操大辦，實際上都不如生前的孝道。只要沒有遺憾，沒有後悔，「盡心焉耳矣」，便足矣。

『伍』 隨州一大特色——生前不孝，死後盡孝！

孝敬老人是中華民族的傳統美德，也是做人的道德底線。生前對老人不孝，死專後大操大辦，屬於死者有什麼意義呢？老人去世時講排場，大操大辦，讓老人享受「哀榮」，還不如孝在平時，妥善安排好老人晚年生活，讓老人老有所養，老有所樂，頤養天年。如果能夠做到這一點，即使老人去世後的喪禮辦得簡單一點，老人泉下有知，也會心安的。「活著不孝，死了亂叫」，看似是對老人的尊重，實際上是虛榮心在作怪，甚至還有以此來收受禮金的企圖。
這並不是隨州特色，是城市鄉村普遍存在的現象。人都有年老的那一天，老人在世時不孝順，對老人的生活不關心，又如何能夠保證自己年老的時候，子女能夠善待自己呢？我們今天孝敬老人，從某種意義上也是做給自己的子女看，教育他們養成尊老的習慣。

『陸』 人活著不孝順、死後才給他大操大辦這話的意思該怎麼說

不孝順，虛偽愛面子的子孫。
其實就是罵人的話。
死了弄大場面，這不是炫耀自己么，不是給自己撐面子么，不就是告訴大家自己很孝順么。其實一點都不孝順。
記住，千萬別讓人罵你這樣的話。

『柒』 生前孝和死後孝的區別是什麼

中國是一個傳統的國家，注重孝道，生前孝順是為了讓自己不留下什麼遺憾，子欲養而親不待，這是一種非常痛苦的滋味，所以趁著父母活著的時候多對他們盡點孝，能把更多的關愛送給他們，這也是讓我們的良心能好受一些。身後孝順是做給別人看的，中國人都注重面子，父母死了以後，父母的葬禮排場非常的大，有人吹拉彈唱請了很大的班子，有的人給父母的墓地買的很豪華，這就是給活人看的，與其如此，倒不如在父母生前盡孝。

父母養我們小辛苦的過了一輩子，操持這個家，如今當他們老了，需要有人依靠，需要有人照顧的時候，我們卻不能夠對他們盡孝，給他們更多的關愛，不能像我們小時候，他們對我們那樣去孝順他們，這是做兒女的最大的不孝。趁著父母在世，多對他們好一些，也能在他們死後對得起我們的良心。良心正了，我們能睡得著覺，良心歪了，我們一世難得安寧。

『捌』 為什麼老人在世的時候兒女不好好珍惜,死了才大把大把的揮灑自己的錢為老人辦喪事

因為老人活著的時候孝順可能只有老人知道 而死後大操大辦老人的喪事會有很多人去看 看到他們是多麼的在乎老人 多麼的孝順 這是人們的虛榮心在作怪 也是這個世界現實的真實寫照

『玖』 看著這么多親人離開這個世界，我現在想了很多小時侯同在一起的日子，很害怕有一天輪到我自己，也不知死後

死去只不過是一個不會醒不會做夢的睡眠，死了就什麼也沒有了。

『拾』 對老人活著時候盡孝比人死後燒多少紙都管用的歇後語

做我的小孩子，學習進步，生活愉快，祝我的學生期末考試考試考出好成績