1. 感恩和孝順的名言警句
1. 供養於父母，及家之尊長，柔和謙恭詞，離粗言兩舌，調伏慳吝心，常修真實語，彼三十三天，見行七法者。
2. 我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。——莫泊桑
3. 「祭而豐，不如養之薄也」。----歐陽修
4. 母勤女懶。
5. 孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。——《增廣賢文》
6. 子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」——（春秋）《論語·里仁第四》
7. 孟子曰：「不得乎親，不能夠為人；不順乎親，不能夠為子。」《孟子·離婁上》。注釋：孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關聯相處得不好，不能夠做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」
8. 愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。——戴達菲爾德
9. 父母在，不遠游，遊必有方。——孔子
10. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
50句感恩和孝順的名言警句
11. 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬
12. 只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾
13. 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德
14. 孟子曰：」親親，仁也；敬長，義也。「——出自（春秋）《孟子·盡心上》注釋：孟子說：」親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。「
15. 三年無改於父之道，可謂孝矣。
16. 吃水不忘挖井人，前人栽樹後人乘涼。
17. 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。——《動報親恩篇》
18. 賢不肖不能夠不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
19. 慈善行及至親，但不應僅此為止。
20. 於父母兄弟六親中，應生孝順心，慈悲心。
21. 爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 ——《勸報親恩篇》
22. 長幼有序。——孟子
23. 在所有的青年人眼裡，父親是多麼嚴厲的法官啊！——忒壬斯
24. 孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注釋：孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」
25. 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 ——《家語·弟子行》。
26. 今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
27. 父母的愛，為諸德之基。
28. 一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾
29. 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
30. 在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂煩惱和恐懼。——（英）培根
2. 對父母什麼樣孝是真正的孝心
孝順,可分為二種,一種是世間的孝順,另一種為出世間的孝順.所謂世間的孝順,即是兒女為了報答父母養育之恩,長大之後侍奉父母,讓他們快快樂樂.也有六親之間後輩對長輩的孝順.過去未來現在三世諸佛凈業正因之中首先說的第一條就是要孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業.所以,孝順是我們為人的基本,孝順之人得到眾人稱贊,反之,忤逆之人眾人指責;天地鬼神敬重孝順父母之人,而懲罰不孝之輩!
世間孝順之中,也有真孝與假孝之分.何為真孝?發自內心的尊重報答,並從行動上落實者稱之為真孝;而假孝雖然從外表上看則和真孝無異,但其內心若是只為了別人的評議,實際上並不想這樣去做,但為了不遭到眾人的指責而偽做孝順,此則稱之為假孝.真孝之人有大福報,而假孝之人雖辛苦一場,但由於只是逢場作戲,發心不真,因而也就沒有什麼福報.如果外面之人不明其中原因,對假孝之人稱贊不絕,那假孝之人由於受不起這種名聲,便會有不祥的事情發生.因此,我們對於父母以及長輩,要發自內心真正的報恩,恭敬供養承侍,做名副其實的孝順之人.
只是世間之孝順,已得到很大的福報,何況出世間的孝順呢?何謂出世間的孝順?所謂出世間的孝順,則是為了幫助一切父母眾生出離六道生死輪回,而毅然舍家離眷出家修行,成就之後回來度化他們的偉大行為.與世間孝順相比較,出世間的孝順方可真正報得父母恩情.《佛說父母恩重難報經》中記載：爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：『汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。』由佛所說之經文我們可以知道,父母之深恩非是世間的孝順可以報答的.然而,孝心卻是可貴的,雖然只是世間的孝順,也已獲得很大的果報,得以人天之善趣福報!那出世間的孝順則是真正的報答父母深恩.以佛法來鐃益於他們,讓他們也都可以脫離三界苦宅,證得涅槃盤之樂!
世間之人為無明所覆,顛倒黑白,他們贊嘆世間的孝順行為,而對於去出家求道以出世間的法來報答親情並饒益一切眾生的行為則百般指責.說他們不孝不順,自私自利等等,目的是想阻止其的出家之念.我們須知,世間之孝順是短暫的,給不了親人永久的快樂,而出世間的孝順則可讓他們到達涅槃之樂.因此,我們有緣的佛弟子應當實行出世間的孝順,不僅是讓親人,並讓所有眾生都得到永遠的快樂.
孝順,並不止於外表的尊重,內心的恭敬才是最為重要的.有了發自內心的這份孝順,我們從而對一切如母如父之眾生發起悲心,為了讓他們得到解脫,先得出家苦行成就自己,再回來以佛法之甘露潤醞報答眾生.這,就是真正的孝順!
3. 孝心與孝道哪個更重要
有這樣一個廣為流傳的測試，如果發生沉船，你要救的人只能選擇一個，眾多的答案中，中國人通常會選擇父母或子女，而西方人則多數選擇愛人。中國人認為，在實踐父母子女的責任中，所體現的是道德和親情，親情高於一切。而西方人就認為，骨肉親情是與生俱來的，而愛情是自己選擇甚至是尋找了一輩子才得到的。這說明，社會文明越進步，人對自己本身的需求也就越看重。
道德教育和文化底蘊對孝道的觀念是有很大影響的。不同的地方由於所處的經濟地位和文化背景不同，人們的價值觀念也有所不同，父母言傳身教的家庭教育方式具有明顯的世代延傳性，它基於一個國家文化底蘊的熏陶和民俗國情的影響。在我國，歷史悠久的城市對父母的親情要濃厚一些，主要體現在對父母的孝順及親身伺奉、父母子女同堂共享天倫。而經濟發達的城市，由於競爭激烈，生活節奏快，對父母的照顧很難做到身體力行，孝心的體現一般比較實在，他們會在經濟和物質上盡量地支助或滿足父母，靠經濟能力來解決父母生活中的問題。因此，孝心很難以孝道的實踐來衡量，孝道也就只能是人們的一種意識形態而不是行為的表現。
在一些經濟發達、社會文明進步的國家裡，對老人的關懷更趨於人性化。老人在經濟上基本上不需要依靠子女，解決老人日常生活的問題是整個社會分工的一部分。老年人社會活動豐富，生活里不是只有兒女。社會對老人的關懷大大減輕了他們的孤獨感，減輕了子女來自老人負擔的壓力，子女的自立和事業的成就就是父母最大的滿足。子女對老人的關愛則更多的體現在與老人的心理交流和親情共享，滿足他們精神和情感的需要。而不是靠解決老人的溫飽、健康等生活的最基本問題來體現。
我們的父母那一代子女多，習慣了大家庭的生活，晚年在經濟和日常生活方面一定程度上還依靠子女的支助和照顧，而且他們的親倫和孝道的觀念比較傳統。因此，他們特別害怕孤獨。解決老人問題是我們這一代人一個比較沉重的負擔。
我並不期望將來我的孩子留在我身邊盡孝，只希望他們更務實，努力追求他們的財富和事業，他們所得到的越多，回饋於社會的也越多，老人問題能體現在社會體制和社會福利的完善，解決老年人的後顧之憂，保障年輕人工作和生活的穩定。將來的孝道是整個社會一代人的責任，再不是一個家庭的子女義務，子女能不忘對父母精神和心理上的關懷就是孝心。
4. 辯論孝心和孝事哪個更重要
我覺得孝順最重要 其實我覺得您說的事業與孝順關系不是很大 去發展自己的事業，內有容了前途，並且不忘記自己的親人、父母這也是孝順啊 我想 只要去市裡對您和您的妻子有益處、你們能過得幸福、快樂，並且記得常回家看父母 就算現在家裡在走不開，父母也會讓你去做自己的事業的 除非您的事業對您不利、否則父母是肯定支持您的 您說是嗎
5. 對父母盡孝心和盡責任有什麼區別
盡孝心是從自己內心自然的流露。責任則不同，是做為兒女必需盡的義務。
6. 孝順父母和孝敬父母有什麼不一樣
你好，孝順父母，就是平時在生活中對父母噓寒問暖，
很關注父母，很照顧父母的行為，
或者有孝順的心。
而孝敬父母就是經常買禮物去送給父母。
希望能夠幫到您。