芽溪重陽節鬥牛視頻

① 重陽節貴陽花溪有鬥牛嗎

非常樂意幫助你們，幫您查詢了根據我們資料庫記載，這個地方暫時沒有這個活動，

② 侗族鬥牛節的發展情況

在中國的少數民族地區，也存在著鬥牛這樣的運動，主要存在在牧區。如內雲貴地區的苗族容和侗族均有鬥牛習俗，當中貴州省的開陽縣3月也會舉行鬥牛節，山頭上涌滿圍觀的熱鬧人群。在浙江金華也有鬥牛的習俗。金華鬥牛是牛與牛相鬥，不同於西班牙的人與牛斗，被譽為「東方文明鬥牛」。其場面之驚險、壯觀，令人贊嘆。自1992年10月4日以來，「金華鬥牛」於每年重陽節隆重開角，並伴有鬥牛大獎賽。金華鬥牛始於趙宋明道年間，積習相沿，經久不衰。建國後，一度停止，1985年4月，金華市在湖海塘畔重建鬥牛場，佔地十四畝，於1986年4月正式對外開放。上海科教電影製片廠來鬥牛場拍片，把金華鬥牛搬上了銀幕。一年後，因收不敷支，於1987年7月關閉。

③ 鬥牛會是哪個民族的

鬥牛會
苗族、侗族、黎族等民族傳統體育活動。流行於廣西、貴州、回海南島等地。多答在節日、喜慶時舉行。鬥牛方式因族因地而異。苗族先用甜酒喂牛，用樹葉遮住牛眼。在蘆笙聲中，牽牛繞場一周，然後迅捷給牛摘去障葉，兩牛交角搏鬥，四周吶喊相助，勝牛角上掛彩條，牛主獲酒肉獎勵。侗族在農歷二月或八月亥日鬥牛節舉行，斗前，雙方寨老商定比賽條件，然後將竹枝對劈為二，各執一片。鬥牛激烈時，裁判員一聲笛鳴，雙方走出十多名青年，用繩套住本方牛的左後腿，奮力後拉。這時，牛與牛相鬥已變為人牛拔河，先拉開的，表明體力強壯，鋒利優勝。
鬥牛會圖片：
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④ 苗族鬥牛節的節日發展

在中國的來少數民族地區，也存在著鬥牛源這樣的運動，主要存在在牧區。如雲貴地區的苗族和侗族均有鬥牛習俗，當中貴州省的開陽縣3月也會舉行鬥牛節，山頭上涌滿圍觀的熱鬧人群。在浙江金華也有鬥牛的習俗。金華鬥牛是牛與牛相鬥，不同於西班牙的人與牛斗，被譽為「東方文明鬥牛」。其場面之驚險、壯觀，令人贊嘆。自1992年10月4日以來，「金華鬥牛」於每年重陽節隆重開角，並伴有鬥牛大獎賽。金華鬥牛始於趙宋明道年間，積習相沿，經久不衰。建國後，一度停止，1985年4月，金華市在湖海塘畔重建鬥牛場，佔地十四畝，於1986年4月正式對外開放。上海科教電影製片廠來鬥牛場拍片，把金華鬥牛搬上了銀幕。一年後，因收不敷支，於1987年7月關閉。

⑤ 苗族鬥牛節代表的動作

苗族鬥牛節是苗族傳統的民俗活動，是指人們讓兩頭水牯牛以角相抵斗以爭勝論負的活動，被稱為「東方式鬥牛」。典籍、詩詞、舞蹈、傳說、鼓社記載鬥牛；傳統鬥牛自由組合，不決勝負，現代鬥牛分組、拈鬮、定時、淘汰制，決勝負；苗族鬥牛區別於其他民族的鬥牛，就在於苗族鬥牛是苗族牛圖騰崇拜的遺跡。
中文名
苗族鬥牛節
節日時間
正月初五、十五
節日起源
傳說故事
節慶簡介
8張
苗族鬥牛節
「鬥牛」俗稱放牛打架。開陽平寨苗族「鬥牛」分別於每年正月初五、十五、二十五三天舉行。鬥牛日，開陽、貴定、龍里、福泉四縣各族兒女披金戴銀，盛裝前往觀戰。數百名牛主牽著盡可慓悍的牯牛分待四周。待對陣雙方牛主牽著鬥牛繞場一周「踩場」過後，鬥牛即由主持人宣布開始。剎時，人群歡聲雷動，嗩吶喧囂，鼓樂齊鳴。激戰中，難解難分者有之，打翻在地者有之，倉皇敗逃者有之。鬥牛結束，人科紛紛給勝者披紅掛彩，並向其主人敬酒祝賀。
很多苗家山寨都有一個盛大的鬥牛節日，它是苗族最大的喜慶節日。
鬥牛會場一般設在四周有茂密森林的平坦草地上，屆時，各苗家山寨人民穿上節日盛裝，唱著山歇，牽著條條鬥牛蜂擁而來。
鬥牛開始，人們把參加比武的鬥牛一齊放進鬥牛揚，頓時，幾十條鬥牛狂怒互相挑戰，尋找對手，互相頂斗，斗敗者拔腿就跑，勝者緊緊猛追，直到敗者逃出戰場，逃入人群，勝者又才返回斗場內再次尋找對手。第一回合的失敗者都逃走了，勝者問又一次展開惡戰，失敗者又逃走，第三輪勝利者之間又展開格鬥，直到最後剩下一對，這是鬥牛中最精彩的決斗，此時兩牛實力相當，一個回合比一個回合更兇猛，惡戰一次比一次更激烈，有的一直斗數小時不分勝負，這不僅是比力氣的決斗，也是比鬥技的決斗，它們互相尋找對方薄弱處和致命處，勇猛沖殺，兩對牛角互相碰擊，震耳欲聾，有時它們頭頂頭，相持數十分鍾，肌肉崩得幾乎要爆裂；有時格鬥直到日落，直至其中一條牛敗下陣來逃走方休。得勝者昂首在場中，主持人給它戴上大紅花，由它的主人牽著繞場一圈，觀眾紛紛喂給它染紅的雞蛋和節日的飯菜，向它身上撤去無數的鮮花。
晚上，人們就在鬥牛場上燃起篝火，青年男子吹起蘆笙，姑娘們翩翩起舞，老年人講說著古老的傳說故事，人們通宵達旦地歡慶著。
苗族是蚩尤的後代，傳說蚩尤帝為銅頭鐵額、牛首人身，苗族是一個敬牛、愛牛、崇拜牛的民族，他們把牛視為健康、力量、勤勞、搏擊、英雄的象徵。苗家人喜愛鬥牛，是長久以來的文化傳統，鬥牛在以前都是在莊家收獲後，用以慶豐收，放鬆一下農民的心。時間的流逝，歲月的發展，正在逐步演變成一種苗族重要的節日。
節日文化
。貴州苗族鬥牛尤以黔東南七月初「鬥牛文化節」，最為出名，匯集了貴州省及鄰省各個地方的名牛，鬥牛時間長，人數多
鬥牛開始之前，各村推舉的中間人奔走於各牛主之間，了解牛的長度、高度、年齡、體重、角門長勢等等，然後集中決定誰與誰斗，在徵得牛主同意後，主持人即宣布鬥牛開始。那場面相當壯觀、有趣。鬥牛結束後，人們紛紛給勝者披紅掛彩，並向其主人敬酒祝賀。
節日由來
鬥牛節的由來還有個其中廣為流傳的故事呢：相傳有一年平寨遭水災，洪水長時間不退，直到正月二十五這天，兩頭水牛在被洪水淹沒的岸邊打架，大水即消，當年的糧食也獲得了豐收。苗族後人就把農歷正月二十五這天定為「鬥牛節」。每年這個時候，四面八方的苗族群眾都會在這里隆重集會，舉行「跳園」、「鬥牛」等活動。
節日發展
在中國的少數民族地區，也存在著鬥牛這樣的運動，主要存在在牧區。如雲貴地區的苗族和侗族均有鬥牛習俗，當中貴州省的開陽縣3月也會舉行鬥牛節，山頭上涌滿圍觀的熱鬧人群。在浙江金華也有鬥牛的習俗。金華鬥牛是牛與牛相鬥，不同於西班牙的人與牛斗，被譽為「東方文明鬥牛」。其場面之驚險、壯觀，令人贊嘆。自1992年10月4日以來，「金華鬥牛」於每年重陽節隆重開角，並伴有鬥牛大獎賽。金華鬥牛始於趙宋明道年間，積習相沿，經久不衰。建國後，一度停止，1985年4月，金華市在湖海塘畔重建鬥牛場，佔地十四畝，於1986年4月正式對外開放。上海科教電影製片廠來鬥牛場拍片，把金華鬥牛搬上了銀幕。一年後，因收不敷支，於1987年7月關閉。
鬥牛目的
當然，苗族人以牛相鬥並不是戲牛取樂，而是以鬥牛的方式選出神崇拜，來展示苗家人崇敬的力量和勇敢。競賽性則是以輸贏論名次。一般來講，斗勝的牛會被稱為牛王、牛神、牛聖，為全村寨帶來榮譽，而受到人們的愛戴和崇拜。斗敗的牛則命運比較悲慘，有的被再次精心飼養，以圖來年再戰崢嶸，否則，就會被其他村寨的村民羞辱和諷刺。一頭好的鬥牛往往被視為全村寨的財富，因為一年比賽的數場獎金額度也是比較可觀的。

⑥ 金華鬥牛的起源、活動、習俗、形式

金華鬥牛是牛與牛相鬥，不同於西班牙的人與牛斗，被譽為「東方文明鬥牛」。其場面之驚險、壯觀，令人贊嘆。自1992年10月4日以來，「金華鬥牛」於每年重陽節隆重開角，並伴有鬥牛大獎賽。 金華鬥牛始於趙宋明道年間，積習相沿，經久不衰。建國後，一度停止，1985年4月，金華市在湖海塘畔重建鬥牛場，佔地十四畝，於1986年4月正式對外開放。上海科教電影製片廠來鬥牛場拍片，把金華鬥牛搬上了銀幕。一年後，因收不敷支，於1987年7月關閉。 鬥牛除金華縣外，市屬義烏、浦江、永康、武義、蘭溪等均可見到。一般都是為廟字開光的一項娛神活動。永康為祭把「胡公大帝」（北宋胡則），蘭溪則為祭把白沙大帝（三國盧植）， 金華縣則是「邢公大帝」（北宋邢植）的廟會活動內容之一。武義稱鬥牛為「抄牛」或「抄牛角 」，永康稱「操牛」，浦江稱「軋闖牛」。每年稻秧插竣「開角」（一年第一次鬥牛），至次年春耕·前「封角」（一年最後一次鬥牛），除農事大忙或風雪相阻外，幾乎是一月一大斗，半月一小斗。斗滿一周年，稱「一案」。金華鬥牛是牛與牛斗。 金華素有二絕之說，一是火腿，二是鬥牛。金華鬥牛，民風古樸，源遠流長。但金華鬥牛風俗究竟始於何時無考。據清末進士、縣人王廷揚所作《鬥牛歌》小序中雲：金華鬥牛「始於趙宋明道年間（1032─1033）」積習相沿，經久不衰，是帶有東方文明獨特魅力的民間游樂活動。其風情可與 西班牙鬥牛相媲美，被稱為「東方一絕」。 古今文人，寫過 金華鬥牛文章不少。魯迅早期即為金華寫過鬥牛文章。他在 《觀斗》一文中寫道：「看今年的《東方雜志》才知道金華 又有鬥牛，不過，和西班牙卻兩樣的，西班牙是人和牛斗， 我們是使牛和牛斗。」（《魯迅全集》第五卷）作家曹聚仁 在《萬里行記》中雲：「金華鬥牛歷史可能比西班牙早，卻是牛鬥牛，其熱鬧刺激不在西班牙之下。」台灣女作家林黎也寫過「鬥牛風光熾金華」的文章，翻譯家、文學家傅求華對金華鬥牛稱之為「東方文明之鬥牛。」據《金華市志》、《金華縣志》記載：金華鬥牛土話叫「牛相操」，昔日把斗 牛作為娛神活動，並與廟會相結合。《金華縣文史資料》（１９９０年１１月第３輯）《金華鬥牛俗》一文介紹了金華鬥牛過去作為娛神和廟會相結合的情景十分有趣，特別是美 麗的傳說故事，發人深思。雲：金華「當鬥牛之俗護上『娛神』的面紗後，更促使其興盛。金華農村每年有『五侯三佛』 （五侯是盧靈貺侯、胡赫靈侯、邢剛應侯、錢火應侯、陳鐵 應侯。三佛即定光佛、大士佛和慧光娘娘）廟會，屆時要斗 牛以娛神。王廷揚的《鬥牛詩》中所詠的『越俗信鬼好佞佛， 金華賽神乃鬥牛，胡公邢公割南北，一保一廟如山丘』，就表明金華鬥牛和賽神的關系；南鄉北鄉都是鬥牛盛行之地。 詩中的胡公即永康人胡則，在北宋仁宗明道年間為官時，曾為婺、衢兩州百姓奏免身丁稅，人民對他感恩戴德，他死後被尊為胡公大佛，立廟祀奉，並定時（舊歷八月十三日）舉 行鬥牛，以娛胡公。故此風甚熾。邢公，系北宋仁宗時金華 赤松鄉的邢植，膂力超群，慶歷年間曾應武舉，不幸名落孫 生，他憤言『大丈夫在世，不能建功立業，報效國家，死後 亦當呵護萬民，廟食百世！』言訖而歿。相傳他死後曾多次顯靈，『為民驅蝗逐疫』。封建統治者『神道設教』以愚百姓，遂敕封為邢剛應侯。鄉人在他出生地金華北山東紫岩建 立康濟廟，四時祭享，每隔八年，鬥牛一『轉』（輪轉）， 以示崇『功』報『德』。金華東北鄉百姓，對以鬥牛來娛邢 公，自然有特殊感情和吸引力。故其東北方向的曹宅、嶺下、 山口、鞋塘、二仙橋、後壟等地鬥牛之風尤甚。其實，在金華，百姓以鬥牛來娛神，不限於此二神，凡著名寺廟都有此祈神活動，如孝順就是天量寺、紫岩殿、劉下殿等。自然使鬥牛之風著遍盛行。 金華鬥牛在農閑時進行，一般多在春秋兩季進行。每隔十天或半月一次。每年首次角斗稱「開角」，末次角斗叫「 封角」。從開角至封角為「一案」。鬥牛場設在周圍有小山 的水田之中，以便群眾觀看。面積四、五畝，場之兩旁扎著 彩門，披紅掛綠，壯麗奪目。 參斗之牛，頭扎彩牌、戴金花，身披紅綢、插彩旗，鑼鼓開道，鞭炮轟鳴，熱鬧異常，由牛主及護牛壯士護送著鬥牛，浩浩盪盪擁進鬥牛場，其場面非常壯觀。開斗前卸下盛裝，額束皮褡以護頭，號炮一響，預先約定的鬥牛，由牛主 及壯士護送，從對角兩座旌門入場，讓兩牛相對而視，頓時，兩牛眼紅耳豎，牛性大發，夾尾低頭，四角相架，奮力爭斗， 相鬥招數頗多，有撞、掛、頂、抽、落頭等等。王廷揚在《 鬥牛詩》中描述雲：「進退變化若有知，騰跨牛背聲唏唏。 必然躍下猛抵頂，落頭倒項相挎持。」斗得難解難分時，「 拆手」即上場將牛分開，稍息，又令相鬥，雙方觀眾、親友 都吶喊助威，當勝負分明時，拆手即一擁而上，將牛拆開。 雙方牛主也有事先商定，未待勝負大顯時，即令拆開。有時 出現，敗者血肉淋漓，倉皇逃跑，勝者則飛起四蹄，窮追其後，十分精彩。此時，全場觀眾轟動，喊聲震天，高呼×× ×逃了！（不呼牛名，只喊牛主姓名）。斗敗的牛東家及其 壯士則面紅耳赤，十分難堪。斗勝之牛，則身價百倍，非常威風。重整麗裝，鑼鼓喧天，眾人護送，凱旋而歸。牛主則 大宴親朋，慶祝勝利。斗敗之牛主，則垂頭喪氣，有的鬥牛 貶為耕牛或出賣宰殺。正如葉錫衡的鬥牛詩所雲：「敗者奔逃勝者追，千家嘩笑一家哭。」 據《金華縣志》所述：「鬥牛之選養十分講究，要選頸短、峰高、後身短小，生性兇悍的『黃枯牛』。平時教以斗 法，經常訓練，使之善斗。根據牛體特徵和鬥法給牛命名， 如『黃雙牙』、『鐵榔頭』、『烏龍掛』、『英雄掛』等等。史載塘雅鄉有頭牛叫『壁山』，屢斗屢勝，名震金屬各縣， 價值千金。對鬥牛護理精細，糞尿隨拉隨掃，熱天牧童為其打扇，驅蚊降溫，甚至掛以蚊帳。飼以優質草料，另加麥、豆等精糧。角斗前喂以雞蛋、桂園酒、人參湯。買賣鬥牛, 儼若結親,買主、賣主互稱『牛親家』， 稱賣方牧童為『牛 大舅』。買賣儀式隆重，酷似嫁娶新娘。1948年後，鬥牛活動無形消失。 鬥牛除金華縣外，市屬義烏、浦江、永康、武義、蘭溪等均可見到。一般都是為廟字開光的一項娛神活動。永康為祭把「胡公大帝」（北宋胡則），蘭溪則為祭把白沙大帝（三國盧植），金華縣則是「邢公大帝」（北宋邢植）的廟會活動內容之一。武義稱鬥牛為「抄牛」或「抄牛角」，永康稱「操牛」，浦江稱「軋闖牛」。每年稻秧插竣「開角」（一年第一次鬥牛），至次年春耕？前「封角」（一年最後一次鬥牛），除農事大忙或風雪相阻外，幾乎是一月一大斗，半月一小斗。斗滿一周年，稱「一案」。

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