孝順父母三不埋怨

『壹』 『不孝有三」是指哪三不孝

「不孝有三」所指如下。

一不孝：不能事親（孝養父母、愛護家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。

三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

「不孝有三」出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。

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「不孝有三，無後為大」，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的。完整的原話是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫後代最為重要。

娶妻本應先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因為擔心絕了後代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。後人對孟子這些話的原意存在不同解讀，爭議點主要集中於「三」和「無後」。事實上，孟老夫子僅僅說了「無後為大」之不孝,對「三不孝」中的那兩種不孝沒有直接點明。到了東漢時代一位叫趙岐的經學家才又為他做了補充。

趙岐在《孟子注》中說:「於理有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家貧親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。」其意即：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

後來，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是「貧不仕」，家裡貧窮，不出去做官發財來養父母，另一件是「陷父母於不義」。再加上孟子說的「無後」，湊成「不孝有三」的三件事。「不過，基本以趙岐的三孝為准。」謝教授還指出，除了「無後」外，對於孟子口中的「三」，有人理解為「多」的意思，並非具體數字「三」。

『貳』 《孝敬父母》這個小品的台詞是什麼

甲：最近有點兒心煩
乙：怎麼呢？
甲：這不美國總統大選么
乙：啊，關心世界局勢
甲：候選人沒有我
乙：嗯？
甲：其實沒有我也行，我就是不願意聽我媽嘮叼
乙：那是教育你要腳踏實地
甲：教育我？誰教育她呀？
乙：這是怎麼說話呢？
甲：他們要但凡有點兒責任心我能到今天這樣么？
乙：埋怨老人這可不好。父母含辛茹苦把我們撫養大，無論是從道德還是法律上來說……
甲：行了行了，我最煩你們這些個說教的
乙：不是，這是作人的……
甲：什麼道德呀、法律呀……說那些個幹啥？
乙：這是作人的根本么
甲：還有那句話
乙：哪句？
甲：感謝父母給了我們生命
乙：還是呀，父母不給你從石頭里蹦呀
甲：我讓他們給了？
乙：嗯？
甲：他們憑什麼把我帶到這個世界上來？誰跟我商量一聲來著
乙：他沒法商量
甲：再說了父母是在什麼情況下，為了什麼目的把我們帶到這個世界的？
乙：什麼目的呀？
甲：養兒防老
乙：老話兒
甲：害怕婚姻不穩定
乙：用孩子來維系家庭
甲：從眾心理
乙：沒主見
甲：感到寂寞
乙：有孩子添樂
甲：純屬偶然
乙：意外
甲：您看看吧，這些個因素當中哪一個是以孩子本身為出發點的
乙：那時候不還沒見面么
甲：還是呀。你不考慮這些也行，起碼得有點責任意識吧
乙：什麼責任意識？
甲：養一個孩子怎麼也得個十幾年吧
乙：得相處個幾十年
甲：對於幾十年的大工程你不得論證一下嗎？
乙：啊？生孩子也要誰論證？
甲：三峽工程
乙：啊
甲：從孫中山最初提出到1993年破土動工，論證了近百年
乙：是
甲：你生孩子不說論證一百年，論證五十年也行呀
乙：二十二歲結婚，論證五十年再生孩子？你論證四十年就有那心沒那力了，知道嗎？
甲：你不論證也行，你起碼得考慮一下個人條件吧
乙：什麼條件？
甲：身高呀、長相呀、疾病呀，這些個遺傳性徵
乙：你這就不講理。俗話說的好「兒不嫌母醜，狗不嫌家貧」
甲：你說的好聽。別人都玉樹臨風，我是貼地皮出溜；別人都英俊瀟灑，我就得扛著面子流浪在人群之中。我的眼光很高，我的薪水很少，我在都市的馬路上迷失了我的腳
乙：咳！
甲：最可氣的是我爸
乙：你爸怎麼了？
甲：他過世了
乙：好么，你可是夠孝順的，連死都不讓
甲：你過世也行，多給我留點兒錢是吧——才留五十萬
乙：留五百萬也不夠競選美國總統的
甲：這就是不負責任
乙：你這是太不自立了
甲：我怎麼不自立了
乙：父母也許有做不到的事，但是哪一個父母不是把一生中可能的愛都給了孩子
甲：那都是虛的。別人都有私家車，我就得公共汽車站那兒待車；別人父母給安排工作，我就得在家待業；別人都歡天喜地的結婚了，我就得在失落中待婚
乙：人沒有這么比的
甲：我就這么比，誰叫他們把我帶到這個世上來的
乙：我看你是煤塊掉進餃子鍋——混燉、混球加混蛋
甲：哎，你怎麼罵人呢？
乙：我罵你是輕的。古人雲：「鴉有反哺義，羊有跪乳恩」，「誰言寸草心，報得三春輝」，不孝敬父母，豬狗不如！
甲：不是你也別把話說的那麼難聽，我剛才說的只是一些個心理活動
乙：實際上沒那麼做
甲：實際上我對我媽很好。我就給你說一件事兒，你就知道我對老人怎麼樣
乙：啊
甲：有一天中午，我准備了一桌子飯菜
乙：都有什麼？
甲：什麼有醬雞手、醬豬手、醬羊手，有生筋、熟筋、牛板筋
乙：哪個老人也啃不動
甲：有能啃動的呀
乙：什麼？
甲：熘豆腐、醬豆腐、麻辣大豆腐，蒸豆腐、煮豆腐、白菜水豆腐
乙：她也就能吃點兒豆腐
甲：老太太看了一圈非要吃扒牛肉
乙：是得折騰折騰你
甲：料我是有，可是牛肉它不愛熟，老人嘴又急這可怎麼辦呢？
乙：啊，用高壓鍋吧
甲：沒有。
乙：加點兒皮硝
甲：哪兒找去呀
乙：也是
甲：我一咬牙，「媽，您進屋等著吧，一會就得」。沒過二十分鍾，牛肉端上來了
乙：熟了？
甲：希吧爛
乙：怎麼熟的那麼快？
甲：我呀
乙：啊
甲：在鍋里撒了泡尿
乙：去你的吧！

『叄』 人生三不孝是什麼

1、若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝內。

2、當父母容親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。

3、孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。

出自《孟子離婁篇》：「不孝有三，無後為大！」 趙岐註：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」

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三不孝，舊謂三種不孝順父母的行為。

(1)指陷親不義，不求仕宦，無子絕祀。《孟子·離婁上》「不孝有三，無後為大」 漢 趙岐 註：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

(2)指「生不能事，死不能葬，葬不能祭。」 元 本 高明 《琵琶記·張大公掃墓遇使》：「他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。

『肆』 三不孝是哪三不孝

第一個不孝就是不生孩子，不孝有三無後而大，沒有孩子，說明自己沒有做到孩子的義務與責任，在古代，父母之命，媒妁之言，娶妻生子都是父母說了算，為了讓孩子早日結婚生下後代，父母可謂費盡了心思，所以如果辜負了父母的一片好心，在結婚之後不生孩子，那父母一定很傷心，這是一種不孝順，讓他們整天處於焦慮之中。

第二個不孝是對父母的錯誤視而不見，天下沒有不過錯的父母，天下也沒有不犯錯的孩子，每個人都會犯錯大家都會有困難，所以一旦父母犯錯，做子女的更要學會指點父母，不能一味的阿諛奉承，也不能不管不顧，畢竟是血親，全家人要同心協力，不能讓父母走上偏路，尤其是他們年齡越來越大，可能精神大不如前，很容易犯糊塗，這時候做子女的，更要指正他們的過錯。

第三個不孝就是不養父母，供養父母是兒女理所當然的責任，一個孝順的兒女，要學會為父母改善生活，讓他們過得更好，從物質上到精神上，讓父母更加開心，所謂孝順孝順就是要先順才能孝，讓父母開心，家裡每天充滿歡樂，自然就能延年益壽，父母的身體也會非常健康。

所以古人所說的不孝有三，這三個不孝就是以上這三個，中國百姓向來都對子孫充滿了期待，希望老來能夠承歡膝下，享受天倫之樂，所以才會有各種各樣的俗語，希望大家也能孝順父母，帶來更多的幸福。

『伍』 三不孝與三孝分別是什麼

不孝有三 白話解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。沒有後繼人是三個不孝中的最不孝！
三孝是：第一孝是孝進老人,第二是孝進丈夫,孝近小小於那

『陸』 不要埋怨孩子孝順不孝順，問題在父母教育

有道理的一句話，平日該對孩子講為人處事的准則，告訴他們尊老愛幼，是孩子必須的日常行為習慣。父母要做得好，不只是講給孩子，自己要做得好。

『柒』 「不孝有三」都是指哪三不孝

完整的話應為：不孝有三，無後為大。
其中不孝有三為：
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；
不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
詳細解釋：
1、阿意屈從，陷親不義，一不孝也。意思是一味順從，見父母有過錯而不勸說，這是一種不孝。
《孝經》諫諍章第十五 曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」
其中孔子的弟子曾參就問孔子：「子女一味順從父母之命，這可以稱作孝嗎」？孔子答道：「這是何話！這是何話！當父母有不義的地方就應該婉轉指出。如果父母錯了也一味的聽從父命，那怎麼能稱為孝呢？」
從《孝經》中孔子和弟子曾參的這段對話可以看出，趙岐所分析孟子所說的不孝和孔子的思想是相吻合的。
2、家貧親老，不為祿仕，二不孝也。家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。
《孝經》庶人章第六 用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
古代學子寒窗苦讀就是為了有朝一日，能在朝為官，但趙岐為什麼說不為祿仕呢？這應該和孔子極力提倡「安貧樂道」有關。但即便是這樣，為了侍奉雙親，也要去做。孔子也說上之天子，下到平民百姓不管怎樣也都要盡孝。
3、不娶無子，絕先祖祀，三不孝也」。不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。
對於第三條，不少人認為是封建社會給人們套上的枷鎖。試想一下，如果人人都不結婚生子，這個社會還能延續下去嗎？我們不排除在古代，因為生產力水平低下，國家需要更多的人來勞動，來打仗。可這點這無意中符合了自然的規律。孔子是很精通《易經》的，人更三聖，世更三古。《易經》就是一本揭開宇宙自然規律的書。孔子贊《周易》，為《易經》寫了一本《易傳》，成為後世讀《易經》必讀之書。結婚生子是自然的規律，任何反自然都是不應該的。正因為這樣，孟子也許才會說無後為大。

『捌』 不孝順有三是哪三

一是不能侍親（孝敬父母，愛護家人），二是不能事君（恪守本分，行忠義之事），三是不能立身行道，成為道德高尚的君子。

『玖』 老人常說「兒女五不怨，父母七不責」，有什麼道理

為人子復女時做到「五不怨」，為制人父母時做到「七不責」，請您試著放平心態，或許生活就會更陽光。

愛父母的「五不怨」

生命不是用來抱怨的。我們漸漸長大，父母慢慢變老，直至離開我們……沒有父母，就沒有我們。抱怨父母，不如理解父母。若父母都容不下，何以容天下？百善孝為先，從現在起，千萬別再抱怨父母了。

『拾』 古人說 人有三不孝是那三不孝

聽書講古，經常能聽到「不孝有三，無後為大」這句話。這句話出自《孟子·離婁上》篇，原話即是如此，並沒有解釋此「三」究竟是哪些。

雖然孟子沒有明示，但是漢朝的經學家趙岐在注釋這一篇的時候，給出了起碼是他自己認為合理的答案：

「於禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」

趙岐，東漢經學家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆長陵人。曾任並州刺史，因黨錮被免職。後任議郎、太常等職。著有《孟子章句》。

雖然孔孟是一道，但是孟子時代的儒家思想，已經較孔子時代的有一些進步了。從不孝的第一條「阿意曲從，陷親不義」就可以看出：在孔子時代，孝和忠的表現，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長輩有錯，也要認可，不能指出。孔子《孝經》上說：「父有爭子，則身不陷於不義，故當不義，則子不可以不爭於父。」而到了孟子時代，儒家思想已經開始反思，對於這種情況，孟子的儒家思想認為這就是「阿意曲從，陷親不義」，即不孝。

對於第二條，也是與孔子時代的思想相背道。孔子的思想是認為「用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。」

如此看來，「無後」反而排在第三位，並不是什麼真正的「為大」。我們可以通過孔、孟儒家思想的發展，看出「不孝」定義的發展。當然，孟子的《離婁上》也好，孔子的《孝經》也好，其所宣揚的孝道，是中國歷來所宣揚的崇高思想品德之一。