1. 崇祖報恩,明倫致孝出自哪本書
陳夢雷-明倫匯編
2. 世人都想神仙好只有兒孫忘不了痴心父母古來多孝順兒孫誰見了出自中國哪部古典
紅樓夢 跛足道人《好了歌》
3. 『孝為百行之首』出自哪
《顏氏家訓》是漢民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。作者顏之推，是南北朝時期著名的文學家、教育家。
該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前(約公元6世紀末)。是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。分別是序致第一、教子第二、兄弟第三、後娶第四、治家第五、風操第六、慕賢第七、勉學第八、文章第九、名實第十、涉務第十一、省事第十二、止足第十三、誡兵第十四、養心第十五、歸心第十六、書證第十七、音辭第十八、雜藝第十九、終制第二十。
【原文】
齊孝昭帝侍婁太後疾[1],容色憔悴,服膳減損。徐之才[2]為炙兩穴,帝握拳代痛,爪入掌心,血流滿手。後既痊癒,帝尋疾崩,遺詔恨不見山陵[3]之事。其天性至孝如彼,不識忌諱如此,良由無學所為。若見古人之譏欲母早死而悲哭之[4],則不發此言也。孝為百行之首,猶須學以修飾之,況餘事乎!
【注釋】
[1]齊孝昭帝：名演,字延安,北齊君主,公元[5][6]0年在位。婁太後：《北齊書·神武明皇後傳》："婁氏,諱昭君,司徒內干之女。"
[2]徐之才：《北齊書·徐之才傳》："之才,丹陽人,大善醫術,兼有機辯。"
[3]山陵：指帝王或皇後的墳墓。此指孝昭帝母親的喪事。
[4]若見古人之譏欲母早死而悲哭之：《淮南子·說山》："東家母死,其子哭之不哀。西家子見之,歸謂其母曰：'社何愛速死,吾必悲哭社。'夫欲其母之死者,雖死亦不能悲哭矣。"
【譯文】
北齊的孝昭帝護理病中的婁太後,因此而臉色憔悴,飯量與日減少。徐之才用艾炷炙太後的兩個穴位,太後疼痛忍無可忍,孝昭帝讓母親握住自己的手以代痛,指甲嵌入掌心,以致血流滿手。太後的病終於痊癒,而孝昭帝卻積勞成疾,沒多久就去世了,臨終留下遺詔說：他遺憾的是不能夠為婁太後操辦後事,以盡到最後的孝心。他這人的天性是這樣的孝順,而不懂得忌諱卻又到如此地步,這確實是不學習造成的。他如果從書中看到過有關古人諷刺那盼望母親早死以便痛哭盡孝的人的記載,就不會在遺詔中說出那樣的話了。孝為百行之首,尚且需要通過學習去培養完善,更何況其他的事呢!
4. 詩人寫的孝順詩句有哪些
【別老母】 搴幃拜母河梁去， 白發愁看淚眼枯。 慘慘柴門風雪夜， 此時有子不如無。 向來多少淚內，容都染手縫衣 「父書空滿筐，母線縈我襦」（史騏生《寫懷》） 十月胎恩重，三生報答輕。 ——《勸孝歌》 青天悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。 勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 白居易《燕詩示劉叟》思爾為雛日，高飛背母時。 當時父母念，今日爾應知。王安石《十五》 將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關心。 蔣士銓《歲暮到家》 愛子心無盡， 歸家喜及辰。 寒衣針線密， 家信墨痕新。 見面憐清瘦， 呼兒問苦辛。 低徊愧人子， 不敢嘆風塵。 宋凌雲《憶父》 吳樹燕雲斷尺書，迢迢兩地恨何如？ 夢魂不憚長安遠，幾度乘風問起居。 輿恭《思母》 霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。 去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。 倪瑞璿《憶母》 河廣難航莫我過, 未知安否近如何。 暗中時滴思親淚, 只恐思兒淚更多!
5. 孝養父母之身，語出於哪部書或者誰的言語，後面還有中
出自《孝經》：小孝養父母之身，中孝養父母之心，大孝養父母之志
6. 孝順故事有哪些
一.孝感動天
虞舜，瞽 孝感動天
瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
二.鹿乳奉親
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
三..蘆衣順母
周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。
7. 詩經孟子大學中庸哪部是關於孝的
中庸中關於孝道的思想多有闡訴
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭內役、容壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。
《大學》為「初學入德之門也」。經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。
《中庸》是儒家經典四書之一，中庸思想是指天地萬物運行的內在規律，是一種君子修養的至高境界。其中「執兩用中、不偏不倚、適可而止、過猶不及」等思想要義使中國文化成為一種節制內斂、自我平衡的文化。
『子曰：「武王、周公，其達孝矣也！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」（《中庸》第十九章）』孔子說：「武王、周公大概是最孝順的人吧！所謂孝，就是繼承先人遺志，去完成先人未完之事業。
『子曰：「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之」。（《中庸》第十八章）』
8. 孝養父母之身,語出於哪部書或者誰的言語，後面還有中孝養父母之心。 大孝：養父母之志。 至孝：養父母之慧
出自《孟子來*離婁章句上》：自孟子曰：「事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉。將徹，必請所與。問有餘，必曰『有』。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉。將徹，不請所與。問有餘，曰：『亡矣』。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也。事親若曾子者，可也。」
這是最初的來源。
養父母之慧是後人的發揮，其出處得自於佛經教學理念：對父母究竟圓滿的孝是幫助父母擺脫六道輪回的苦海，使父母生生世世不再受苦！
9. 孝順孫女和爺爺同居出自哪
亂倫