忠義孝順仗義疏財

A. 可以代表忠義的四個字都有哪些

忠肝義膽，忠義雙全，忠心不二，忠心耿耿，永遠忠於，鞠躬盡瘁，豪氣干雲，義氣為先，仗義疏財，義字當頭，。。。。

B. 在水滸傳中 忠義孝 指什麼 急急急急急急急急急急！！！！！！！！

摘要：《水滸來傳》中「忠義」思想佔有自相當大的分量。「忠」含有對君主忠誠、敬重之義。宋江歷來是《水滸傳》中為人所推崇的最具「忠義」思想的人物，但宋江對朝廷的「忠」，卻有令人質疑的地方。再說宋江對朋友也並非大丈夫的「忠」。《水滸傳》中另一個重要概念是「義」。「義」有正義的意思，《水滸傳》中有相當多的「義」屬於這一含義。義也有「假」的意思，但感情色彩非貶義。「結義」則表示個別好漢之間的友情和團結，「聚義」則指山寨團結一致的大事業。書中的「義」也有不分是非的含義。再次梁山好漢能夠在江湖中享有崇高的威望，其重要原因就是在於他們能夠「仗義疏財」。從這個意義上可以說「義」也是建立在了金錢的基礎上。

C. 水滸傳好漢都是有情有義，豪情壯義，仗義疏財，忠義兩全，嫉惡如仇 、除暴安良。不畏強權的嗎

不是。有不少並來不嫉惡如仇，並不安源良，反而本身就是惡就是暴。如潯陽江，李立張橫穆弘等人，就是霸王，是惡是暴。應該說梁山好漢他們都是有一定的本領有一定的抱負，不甘心平淡不甘心屈居人下，渴望建功立業的一批人。

D. 請教 水滸傳 人物 特點； 機巧聰明，讀萬卷書是誰 為人孝順，仗義疏財指誰啊 俠肝義膽，出生入死指誰

吳用
吳用，平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。使兩條銅鏈。吳用為晁蓋獻計，智取生專辰綱，用葯屬酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的金銀珠寶。宋江在潯陽樓題反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失敗；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。吳用在破連環馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。晁蓋曾頭市兵敗後，吳用又假扮算命先生，在盧俊義家寫下藏頭反詩，將盧俊義也暫時騙上山。盧俊義回去後被陷害，石秀劫法場亦身陷北京城，吳用及時出計，先發無頭帖子穩局勢，又差時遷火燒大名府，並救出玉麒麟盧俊義、拚命三郎石秀。
天機星頭腦靈活，可以做很好的幕僚人才，為別人出謀劃策，是一個智多星，能夠讓天機發揮他的聰明才智。

E. 水滸傳22回的主要情節

一個一個為樓主講吧，因為字數有限，只能說個大概
第十九回：林沖水寨大並火，內晁蓋梁山小奪泊
講的是火並容王倫，涉及到的主要人物有王倫、林沖、晁蓋等人。
王倫為人小氣，心胸狹窄，嫉賢妒能
林沖為人忠厚老實，仁義善良
晁蓋仗義疏財，耿直真誠，重情重義
第二十回：梁山泊義士尊晁蓋，鄆城縣月夜走劉唐
講的是晁蓋在梁山立足，並坐上第一把交椅
劉唐性格豪爽，機智果斷
第二十一回：虔婆醉打唐牛兒，宋江怒殺閻婆惜
講的是著名的宋江殺惜的故事
宋江仗義疏財，忠義孝順
閻婆惜貪婪，淫盪，得勢不饒人
第二十二回：閻婆大鬧鄆城縣，朱仝義釋宋公明
講的是宋江因為殺人吃了官司，上樑山的一個鋪墊
朱仝性情溫和，重義氣，講規矩
希望可以幫到你

F. 《水滸傳》第19-22回中的主要人物及性格與主要情節

第十九回：林沖水寨大並火，晁蓋梁山小奪泊

講的是火並王倫，涉及到的主要人物有王倫、林沖、晁蓋等人。

王倫為人小氣，心胸狹窄，嫉賢妒能

林沖為人忠厚老實，仁義善良

晁蓋仗義疏財，耿直真誠，重情重義

第二十回：梁山泊義士尊晁蓋，鄆城縣月夜走劉唐

講的是晁蓋在梁山立足，並坐上第一把交椅

劉唐性格豪爽，機智果斷

第二十一回：虔婆醉打唐牛兒，宋江怒殺閻婆惜

講的是著名的宋江殺惜的故事

宋江仗義疏財，忠義孝順

閻婆惜貪婪，淫盪，得勢不饒人

第二十二回：閻婆大鬧鄆城縣，朱仝義釋宋公明

講的是宋江因為殺人吃了官司，上樑山的一個鋪墊

朱仝性情溫和，重義氣，講規矩

《水滸傳》，是中國四大名著之一，是一部描寫宋江起義的長篇小說。明朝萬曆二十二年（1594）福建建陽余象斗雙峰堂刊本《京本增補校正全像忠義水滸志傳評林》 題羅貫中編集，明萬曆四十二年（1614）袁無涯刊《忠義水滸全傳》一百二十回本署名是「施耐庵集撰、羅貫中纂修」，與之相近的還有明萬曆三十年（1602）前後容與堂刻本《水滸傳》署名是「施耐庵撰，羅貫中纂修」。

全書通過描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山聚義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。

《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一，也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。 早期版本有「繁本」和「簡本」之分，而「繁本」又分七十回本、一百回本和一百二十回本三個系統，其中以百回本為最古，容與堂本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》一百卷敘事詳盡，內容完整，是百回本中現存最早的繁本 ，楊定見序、袁無涯刻本《水滸全傳》則是該書眾多版本中內容最全的一百廿回本。

《水滸傳》流傳極廣，膾炙人口，對中國乃至東亞的敘事文學都有極其深遠的影響。

G. 說明公孫勝的抱負遠大,志在千里,孝順,淡泊名利的例子,

第一次閎台維任性監聽器，狐假虎威
第二回高太尉，施奇嗯高太尉，投機取巧，心胸狹窄，不老長壽葯到害羞的驕傲的歷史，英雄氣概

第三回魯達嫉惡如仇，打抱不平，勇敢的和審慎，原油和成品

- 第六輪的作用同上

7 - 第八回林Chong逆來順受，屈辱，耿直，愛交好漢，武藝高強的性質。

地久輝柴·金仗義疏財大方不拘小節

回到10 - 11回林創巨奎林趕到同上朱相桂好人，好風景的人

第12屆楊志功利的，很聰明，警惕離譜

第13章的繩子超楊植線超脾氣急躁

14回晁改，福建農林晁改為人忠厚老實，仗義疏財，福建農林勇敢魯莽。

第十五回公孫勝吳梧足智多謀，神機妙算，謙遜的忠誠公孫勝有志高的願望，孝順，淡泊名利

回16 - 17回，楊志吳
第十八回宋其盎朱桐雷訶嗯宋其昂仗義疏財，窮人，揮金如土，不顧一切的寬廣的胸懷的生活。朱桐仗義疏財，計算全面，Leiheng的顯著區別：聰明，謙虛，一個更快，晚了全面的計算，一個不小心

H. 【水滸傳】中 「忠」，「義」，「孝」各表現在哪裡

《水滸傳》中「忠義」思想佔有相當大的分量。「忠」含有對君主忠誠、敬重之義。宋江歷來是《水滸傳》中為人所推崇的最具「忠義」思想的人物，但宋江對朝廷的「忠」，卻有令人質疑的地方。再說宋江對朋友也並非大丈夫的「忠」。《水滸傳》中另一個重要概念是「義」。「義」有正義的意思，《水滸傳》中有相當多的「義」屬於這一含義。義也有「假」的意思，但感情色彩非貶義。「結義」則表示個別好漢之間的友情和團結，「聚義」則指山寨團結一致的大事業。書中的「義」也有不分是非的含義。再次梁山好漢能夠在江湖中享有崇高的威望，其重要原因就是在於他們能夠「仗義疏財」。從這個意義上可以說「義」也是建立在了金錢的基礎上。
雖說北宋末年社會混亂，不能用現在的思想要求好漢們，好漢們所作所為多能找到配套的理由。造反可以找個「奸臣當道」的理由，搶劫可以找個「民不聊生」的理由，但是殺一個只有四歲的幼兒，卻無論如何找不到理由，即使這孩子的爹娘是十惡不赦之人，也沒理由劈了孩子的腦袋。以後梁山捉了高俅，不但沒殺，反而禮待有加，可見善惡不是梁山殺人的標准。朱仝恨李逵是恨其殘忍無知，甘做殺人工具，對四歲小兒都下得了毒手的人，和害民賊又有什麼兩樣。因此朱仝恥於和李逵為伍，「若有黑旋風時，我死也不上山去」（第52回）。
《孟子》中說「惻隱之心，仁也」，對一個和自己非親非故的知府小衙內的同情憐憫，體現了朱仝性格中仁厚的一面。和雷橫一樣，在前半部中一直蒼白模糊的朱仝在這時終於得到凸顯，關雲長一般的模樣只是朱仝的形骸，有了仁的品格，美髯公朱仝才形神俱全，從紙上立起來走出來，真正成為一條好漢。作者似乎對朱仝也有所偏愛，朱仝的結局是「在保定府管軍有功，後隨劉光世破了大金，直做到太平軍節度使」（第120回），在梁山諸頭領中是少數結果較好的幾個之一，不知作者是不是因為朱仝心地仁厚而給他安排了福澤綿厚的結局。胡亂想到，聊備一說。
仁和孝是中國傳統文化中基本的道德標准，在社會各階層都被廣泛認同。《禮記·中庸》：「仁者人也，親親為人。」《論語·顏淵》：「 樊遲問仁，子曰：『愛人。』」《墨子·經說下》：「仁，仁愛也。」《莊子·天地》：「愛人利物之謂仁」，韓愈《原道》：「博愛之謂仁」。各思想巨擘主旨雖不盡相同，但對仁的解釋都有愛護愛惜的意思。先哲的願望很美好，人和人、人對物都能做到愛護愛惜，那麼這個世界將是多麼和諧美妙。不過願望雖好，就像英特納雄耐爾，啥時能實現卻無從知曉。
孝比仁更為具體實在，《詩經·小雅·蓼莪》中說：「哀哀父母，生我劬勞。」去除後世人為加在孝上面太多禮教枷鎖，孝是人類，甚至可說是某些動物自發對父母的敬愛，成語有「羊羔跪乳」「烏雛反哺」，所以不孝者難免要被斥為「禽獸不如」。在演義傳說中，許多人物被賦予孝的品德，如《東周列國》中的專諸粗魯強壯，和人打架沒人勸得住，但只要他母親出來呼喚一聲就乖乖回去，給這個壯士更添幾分可愛。《說唐》中的程咬金無法無天，造反當混世魔王，但對老娘教訓不敢違拗，民間把他演成長命百歲的福將。而隋煬帝傳說弒父鴆兄，被罵作「罄南山之竹，書罪無窮，決東海之波，流惡難盡」，唐太宗殺兄逼父鑿鑿於史，盡管他有很多好處還是難免被後人詬病。可見一個人謀逆作亂不要緊，不孝卻要被萬人唾罵。
諸如仁義孝悌之類是中國人道德觀念的底線，梁山好漢們各自保留了一些這樣的道德底線，如李逵待母至孝，武松事兄如父，我想這大概是梁山好漢雖然暴力色彩很濃，有些事甚至違背道義，但仍能被讀者認可的原因之一吧

I. 《水滸傳》一書中除言忠義以外，亦教人以「孝」其中寫得最明顯的是（）

梁山好漢中有一些常常成對出現，其中有兄弟對，如解珍解寶、孔明孔亮、童猛童威、蔡福蔡慶，有叔侄對，如鄒淵鄒潤，有朋友對，如單廷珪魏定國、呂方郭盛、龔旺丁得孫。還有兩位比較有分量的搭檔：美髯公朱仝和插翅虎雷橫。

朱仝和雷橫這兩個好漢出場雖然早，尚在晁蓋宋江之前，但一直沒什麼主要戲份，都是匆匆露下面當一回配角。朱仝雷橫二人在同一地方同一系統同一部門工作，因此二人常常一起出場。在智取生辰綱之前朱仝雷橫一起現身，說雷橫是為了引出劉唐，朱仝則純粹是陪著雷橫出來。書里對二人簡略介紹了一下，無非長相出身武藝高強仗義疏財雲雲。值得注意的是介紹雷橫時提了一句「只有些心地匾窄」（第13回），看來雷橫的人品有點問題，這公安幹部做得不怎麼地道。

雷橫出城巡邏抓了劉唐，又到晁蓋莊上蹭吃蹭喝蹭銀子，全然貪鄙小吏面目。而後和劉唐斗朴刀又告不敵，劉唐的武藝算不上最好之列，雷橫尚不敵，可見其身手稀鬆平常。如此人品既差，武藝又低，實在看不出哪裡有點「非等閑人」的樣子。

朱仝雖然比雷橫好些，既沒人品上的毛病，也沒和誰廝拼落敗，當然有可能是沒寫出來。但是正因為沒毛病，朱仝的形象比雷橫更加模糊，除了外形上的「似關雲長模樣」和私放晁蓋宋江這種本書屢見不鮮的「義舉」外，基本沒什麼鮮明的個性形象。

不過該來的總要來，一百單八條好漢沒有模糊的。雷橫得罪了知縣大人的二奶，這可不得了，冤枉一百個草民不如得罪一個上司枕邊人罪過大。知縣把雷橫恨得牙癢癢，平時功勞一筆勾銷，把雷橫交給白秀英處置，允許在肉體和精神上對其羞辱摧殘。按說以雷橫在當地的根基不會吃虧，「這一班禁子人等，都是和雷橫一般的公人，如何肯絣扒他」（第51回），但是鐵哥們趕不上枕邊風的威力，在一番威逼利誘之下，人情向利害屈服，雷橫終於被絣扒——剝光衣服捆綁在街上示眾。

天下最疼愛自己的人是母親，只有做媽的才會噓寒問暖，知痛知癢。雷橫娘心疼兒子的同時也有法律知識，「幾曾見原告人自監著被告號令的道理」（第51回），白秀英號令雷橫有施私刑之嫌，雷老太太理直氣壯地去解雷橫身上的繩索。白秀英在知縣面前恃寵慣了，如何肯在一個老太太手下丟面子，這場沖突不可避免。沖突雙方兩個女人，無論年齡、名氣、地位、靠山任何一方面，白秀英都是絕對強者，所以雷母落敗可想而知，對罵幾句後，「白秀英大怒，搶向前，只一掌，把那婆婆打個踉蹌。那婆婆卻待掙扎，白秀英再趕入去，老大耳光子只顧打」（第51回），雷老太太這一回合吃了大虧。

前文雷橫被邀上樑山小聚，宋江宛言拉其入伙，雷橫推辭了：「老母年高，不能相從。待小弟送母終年之後，卻來相投」（第51回）。雷橫「是本縣打鐵匠人出身。後來開張碓房，殺牛放賭」（第13回），都是些粗鄙之事，想必受正統教育不多，所以他不願上山入伙應該不是出於效忠朝廷的觀念，盡孝為重當是真心。這里雷橫初顯其孝的一面，不全是訛人銀兩的貪鄙小吏。李逵也是孝子，上山後先記掛的是老娘，決定「我要去取他來這里，快樂幾時也好」（第42回）。李逵頭腦簡單，認為自己在山上大碗喝酒大塊吃肉快活無比，老娘一起來吃喝必定也快活。不說李逵娘被虎吃了，即使安全接到山上，卻不見得能「快活」，好漢們喜歡的生活老太太未必適應。雷橫就比李逵心細一些，他沒有一拍胸脯「好，我去把老娘接上山來，和哥哥們共聚大義」，舟車勞頓，老太太福沒享著，說不定擔驚受怕折幾年壽，那可就大不孝了。

被人肆意毆打老母，一般人也無法容忍，何況雷橫至孝，「雷橫是個大孝的人，見了母親吃打，一怒從心發」（第51回）。在和白秀英的沖突中雷橫是忍耐的，從掏不出賞錢開始，雷橫一再賠好話，並許明日補上。無奈白玉喬屢次出言相辱，「狗頭上生角」「驢筋頭」（註：驢筋頭意謂公驢生殖器）。即使在大街上被白秀英監押示眾時，雷橫要反抗也很容易，一班禁子向著他，白秀英一個婆娘隨便對付，大不了上樑山，殺了姓白一家也沒什麼，雷橫卻還是忍了。

但忍耐是有底線的，別的事雷橫能忍，老母被欺負絕對忍耐不住。雷橫手起枷落，把「白秀英打得腦漿迸流，眼珠突出」（第51回）。雖說堂堂好漢打女人有點不光彩，但白秀英以壯欺老以強欺弱就光彩么？鄆城知縣縱容情婦干涉公務就光彩么？既然世道是個不光彩的世道，雷橫不光彩一些也沒什麼，起碼他的孝心比這世道要光彩得多。雷橫早早出場，至征方臘陣亡，只在這一回中最為清晰鮮明，這是一個有孝心的雷橫，有血性的雷橫，雖然品行有疵，仍不失為好漢。

雷橫闖了禍，接下來故事就輪到朱仝。朱仝私放雷橫被刺配滄州，卻意外招小衙內喜歡，做了男保姆。雖說好漢做這職業比較沒面子，但好歹還安生，朱仝打算表現好的話過個一年半載就可回去重做良民。但樹欲靜而風不止，有人偏容不得朱仝做良民。七月十五夜盂蘭盆會觀燈之際，李逵殺了小衙內，這樣就絕了朱仝退路，不上樑山只有等官府緝拿殺頭。

朱仝看見小衙內慘死後第一反應不是趕快遠遠逃走避禍，也不是考慮知府面上如何交差，而是奮起找李逵拚命，而且一個多月後李逵從柴進處回梁山時朱仝仍要和其性命相搏，可見朱仝恨死了李逵。那麼朱仝為什麼這么恨李逵殺了小衙內？不妨粗略分析一下。朱仝和小衙內的爹滄州知府只是發配來以後剛認識的，沒多少交情，雖然承蒙他「八分歡喜」，但並未受到重用，陪小衙內玩耍這種差事對好漢來說，不僅不是美差，反而是恥辱，所以朱仝和李逵拚命應該不是出於對知府感恩。

以宋朝當時情況看，綱紀廢弛，上下腐敗，這滄州知府多半也不大會是個好官，朱仝自己曾說要「掙扎還鄉，復為良民」（第51回），不打算在知府手下好好乾以求青雲有路，所以朱仝和李逵拚命也不是恨李逵殺了小衙內斷送自己前程。犯法的事朱仝也不止干過一次，私放晁蓋就夠得上死罪，如果滄州府因小衙內死了而通緝朱仝，只消跟隨吳用李逵上樑山就沒事了，所以朱仝和李逵拚命也不是恨他陷自己於困境。除了這些，朱仝和滄州知府沒有什麼關系，所以朱仝恨李逵不是因為利益得失，而是純粹的義憤。

雖說北宋末年社會混亂，不能用現在的思想要求好漢們，好漢們所作所為多能找到配套的理由。造反可以找個「奸臣當道」的理由，搶劫可以找個「民不聊生」的理由，但是殺一個只有四歲的幼兒，卻無論如何找不到理由，即使這孩子的爹娘是十惡不赦之人，也沒理由劈了孩子的腦袋。以後梁山捉了高俅，不但沒殺，反而禮待有加，可見善惡不是梁山殺人的標准。朱仝恨李逵是恨其殘忍無知，甘做殺人工具，對四歲小兒都下得了毒手的人，和害民賊又有什麼兩樣。因此朱仝恥於和李逵為伍，「若有黑旋風時，我死也不上山去」（第52回）。

《孟子》中說「惻隱之心，仁也」，對一個和自己非親非故的知府小衙內的同情憐憫，體現了朱仝性格中仁厚的一面。和雷橫一樣，在前半部中一直蒼白模糊的朱仝在這時終於得到凸顯，關雲長一般的模樣只是朱仝的形骸，有了仁的品格，美髯公朱仝才形神俱全，從紙上立起來走出來，真正成為一條好漢。作者似乎對朱仝也有所偏愛，朱仝的結局是「在保定府管軍有功，後隨劉光世破了大金，直做到太平軍節度使」（第120回），在梁山諸頭領中是少數結果較好的幾個之一，不知作者是不是因為朱仝心地仁厚而給他安排了福澤綿厚的結局。胡亂想到，聊備一說。

仁和孝是中國傳統文化中基本的道德標准，在社會各階層都被廣泛認同。《禮記·中庸》：「仁者人也，親親為人。」《論語·顏淵》：「 樊遲問仁，子曰：『愛人。』」《墨子·經說下》：「仁，仁愛也。」《莊子·天地》：「愛人利物之謂仁」，韓愈《原道》：「博愛之謂仁」。各思想巨擘主旨雖不盡相同，但對仁的解釋都有愛護愛惜的意思。先哲的願望很美好，人和人、人對物都能做到愛護愛惜，那麼這個世界將是多麼和諧美妙。不過願望雖好，就像英特納雄耐爾，啥時能實現卻無從知曉。

孝比仁更為具體實在，《詩經·小雅·蓼莪》中說：「哀哀父母，生我劬勞。」去除後世人為加在孝上面太多禮教枷鎖，孝是人類，甚至可說是某些動物自發對父母的敬愛，成語有「羊羔跪乳」「烏雛反哺」，所以不孝者難免要被斥為「禽獸不如」。在演義傳說中，許多人物被賦予孝的品德，如《東周列國》中的專諸粗魯強壯，和人打架沒人勸得住，但只要他母親出來呼喚一聲就乖乖回去，給這個壯士更添幾分可愛。《說唐》中的程咬金無法無天，造反當混世魔王，但對老娘教訓不敢違拗，民間把他演成長命百歲的福將。而隋煬帝傳說弒父鴆兄，被罵作「罄南山之竹，書罪無窮，決東海之波，流惡難盡」，唐太宗殺兄逼父鑿鑿於史，盡管他有很多好處還是難免被後人詬病。可見一個人謀逆作亂不要緊，不孝卻要被萬人唾罵。

諸如仁義孝悌之類是中國人道德觀念的底線，梁山好漢們各自保留了一些這樣的道德底線，如李逵待母至孝，武松事兄如父，我想這大概是梁山好漢雖然暴力色彩很濃，有些事甚至違背道義，但仍能被讀者認可的原因之一吧

J. 水滸傳第19回中筆者施耐庵用了怎樣的一句話評價結局

一個一個為樓主講吧，因為字數有限，只能說個大概第十九回：林沖水寨大內並火，晁蓋梁山小奪容泊講的是火並王倫，涉及到的主要人物有王倫、林沖、晁蓋等人。王倫為人小氣，心胸狹窄，嫉賢妒能林沖為人忠厚老實，仁義善良 晁蓋仗義疏財，耿直真誠，重情重義第二十回：梁山泊義士尊晁蓋，鄆城縣月夜走劉唐講的是晁蓋在梁山立足，並坐上第一把交椅劉唐性格豪爽，機智果斷第二十一回：虔婆醉打唐牛兒，宋江怒殺閻婆惜講的是著名的宋江殺惜的故事宋江仗義疏財，忠義孝順閻婆惜貪婪，淫盪，得勢不饒人 第二十二回：閻婆大鬧鄆城縣，朱仝義釋宋公明講的是宋江因為殺人吃了官司，上樑山的一個鋪墊朱仝性情溫和，重義氣，講規矩希望可以幫到你